كمُحبة لعلم التشريح البشري،
أنا سعيدة جدا بأننا أخيرا نضع أجسادنا في مركز الإهتمام.
من خلال ممارسات مثل الطب الوقائي،
تمكين المرضى
والرصد الذاتي
وحتى التوجس حاليا حول كل خطوة نخطوها في اليوم.
كل هذا يعمل لترويج
تواصل صحَي بيننا وبين أجسادنا.
رغم كل التركيز على الذات الصحية،
المعرفة العامة الشائعة عن الذات التشريحية قليلة.
لا يعرف الكثير من الأشخاص مواقع أعضائهم الحيوية،
أو حتى كيف تعمل.
وذلك لأن علم التشريح البشري
مادة صعبة وتستغرق وقتا طويلا لتعلَمها.
كم منكم هنا أكمل تعلم علم التشريح؟
واو، جيد ..
معظمكم من المختصين بالطب.
أنا، مثلكم، قضيت ساعات لا تحصى في حفظ مئات التراكيب.
أمر لا يمكن لأيَ طالب تشريح عمله بدون مساعدة الوسائل البصرية.
لأنه في نهاية اليوم،
سواء تذكرت كل تركيب صغير أم لم تفعل،
هذه الرسوم التوضيحية الطبية هي ما يجعل دراسة التشريح مثيرة جدا.
من خلال النظر إليها،
نحن في الواقع نشاهد دليلا توضيحيا لأنفسنا.
ولكن ماذا يحدث عندما ننتهي من الدراسة؟
تعاد هذه الرسومات التوضيحية الجميلة لتُحبس
داخل صفحات كتب الطب،
أو في تطبيق،
للرجوع إليها عند الحاجة فقط.
وبالنسبة للعامة،
يمكن مشاهدة الرسومات التوضيحية الطبية بشكل سلبي فقط
على جدران مكتب الطبيب.
منذ بدايات الطب الحديث،
الرسومات التوضيحية الطبية،
وبالتالي علم التشريح،
تواجدت بشكل أساسي داخل حقل التعليم الطبي.
لكن هناك أمر مدهش يحدث الآن.
الفنانون يُخرجون علم التشريح من حدود العالم الطبي
ويدفعون به إلى الفضاء العام.
خلال السنوات التسع الماضية، كنت أفهرس وأشارك
هذا التصاعد في الفن التشريحي بين العامة
من خلال منظوري كفنانة رسوم توضيحية طبية.
لكن قبل أن أُريكم كيف يقوم الفنانون باستعادة التشريح اليوم،
من المهم أن نفهم كيف أثَر الفن على علم التشريح في الماضي.
الآن، التشريح بطبيعته هو علم بصري،
وأول من فهم ذلك من علماء التشريح عاشوا في عصر النهضة.
اعتمدوا على الفنانين
لمساعدتهم في الإعلان عن اكتشافاتهم لنظرائهم بين العامة.
وهذه النزعة لعدم الإكتفاء بالتعليم ولكن للتسلية أيضا
تسببت في ظهور بعض أغرب الرسومات التشريحية.
كان علم التشريح عالقا في صراع بين العلم والفن والثقافة
استمر لأكثر من 500 عام.
قدَم الفنانون جثث التشريح كما لو كانت حيَة،
معروضة في أوضاع تعرَي تشريحية هزلية.
تصوَروا رؤية ذلك في كتبكم اليوم.
كما أظهروهم كموتى أيضا
مجرّدين من جلودهم دون موافقتهم.
أطراف منتزعة كانت تعرض في كثير من الأحيان في حياة ساكنة حرفيا.
حتى أن بعض الرسومات التوضيحية كانت تحتوي على اشارات للثقافة الشعبية.
هذه (كلارا).
أنثى وحيد قرن شهيرة كانت تسافر عبر أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر،
في وقت كانت فيه رؤية وحيد القرن أمرا نادرا ومثيرا.
وضعها في هذا الرسم التوضيحي كان مشابها لرعاية المشاهير اليوم.
بداية استخدام الألوان
أظهرت بعد ذلك عُمقا جديدا ووضوحا لعلم التشريح
مما جعله مذهلا.
في بدايات القرن العشرين،
التوازن المثالي بين العلم والفن صُدم أخيرا
بظهور فناني الرسوم التوضيحية الطبية.
لقد خلقوا تمثيلا عالميا لعلم التشريح
شيء لم يكن حياً أو ميتاً،
حرَ من تأثيرات الثقافة الفنية تلك.
وهذا التركيز على الدقة الغير مبهرجة
كان مفيدا بالتحديد للتعليم الطبي.
وهذا ما يمكننا أن ندرس منه اليوم.
ولكن لماذا تقوم تلك الرسوم التوضيحية،
في كل من الماضي والحاضر،
بأسر خيالنا؟
الأن، نحن موجهون بالفطرة إلى جمال الجسد البشري.
والرسومات التوضيحية الطبية لا تزال فناً.
لا شيء يمكنه استخلاص استجابة عاطفية،
من الفرح إلى الإشمئزاز التام،
أكثر من الجسد البشري.
واليوم،
الفنانون المسلَحون بتلك العواطف،
يجتذبون علم التشريح من عالم الطب،
ويعيدون إحياءه من خلال الفن بأكثر الطرق خياليةً.
أحد أفضل الأمثلة على ذلك الفنان الإسباني المعاصر (فيرناندو فيسينتى).
يقوم بأخذ رسوم توضيحية تشريحية من القرن التاسع عشر للجسد الذكري
وتغليفها بشهوانية أنثوية.
النساء في لوحاته تستفزَنا لننظر إلى ما هو أبعد من تشريحهن السطحي،
مما يظهر أنثوية قوية.
لم تكن موجودة سابقا في تاريخ التمثيل التشريحي.
يمكن رؤية البراعة الفنية أيضا في إصلاح وإستعادة الجسد البشري.
هذه أشعة سينية لإمرأة قامت بكسر وخلع كاحلها
في حادث تزلج بأحذية العجلات.
كتحية لإصابتها،
قامت بتكليف المهندس المعماري (فيديريكو كارباهال) المقيم في (مونتريال)
بصنع منحوتة من الأسلاك تمثَل أسفل ساقها المصاب.
الآن، لاحظوا تلك البراغي الحمراء الزاهية مكبَرة في المنحوتة.
هذه هي البراغي الجراحية الحقيقية التي استخدمت لإعادة بناء كاحلها.
إنها معدات طبية أُعيد توظيفها كقطع فنية.
يسألني الناس كثيرا عن كيفية اختياري للأعمال الفنية التي أعرضها على الإنترنت
أو في صالات العرض.
وبالنسبة لي هو توازن ما بين التقنية
والفكرة التي تدفع بحواجز علم التشريح كوسيلة لمعرفة نفسك،
وهو السبب الذي أذهلني به عمل (مايكل ريدي).
رسوماته للأشكال الجديَة كثيرا ما تُصنع بشكل طبقات بطريقة فكاهية.
على سبيل المثال، انظروا إلى وجهها.
لاحظوا تلك العلامات الحمراء.
يقوم (مايكل) بتجسيد انعدام الأمان الكاسح المتعلق بحالة الجلد
بصورة هذه الوحوش الكرتونية المجنونة
مزعجة وخارجة عن السيطرة في الخلفية.
في الشكل المعكوس،
يقوم برسم التشريح كاملا
وتغطيته بمادة لامعة،
مما يجعله يبدو كالحلوى.
بفعل هذا،
يقلل (مايكل) من أهمية التصوَر الشائع عن علم الشريح
المرتبط ارتباطا وثيقا بالمرض والموت فقط.
الآن الفكرة القادمة قد لا تكون منطقية جدا،
لكن علم التشريح البشري لم يعد محدودا بالبشر.
عندما كنتَ طفلا،
هل حدث وتمنيت أن تدبَ الحياة في ألعابك؟
حسنا، (جايسون فريني) يقوم بتحقيق تلك الأحلام
عن طريق تشريحه السحري للألعاب.
(ضحك)
قد يظن البعض أن هذا قد يجلب إضافة مزعجة
إلى شخصيات الطفولة البريئة،
لكن (جايسون) يقول عن تشريحاته،
"أمر واحد لم أره في ردة فعل الأطفال تجاه عملي هو الخوف."
هناك دائما التعجب،
الإندهاش
والرغبة في الإستكشاف.
الخوف من التشريح والأحشاء هو رد فعل مكتسب.
أسلوب التشريح هذا يمتد أيضا إلى الأمور المتعلقة بالمجتمع والسياسة.
في كتاب (نوح سكالين) (Anatomy of War)
نرى سلاحاً تم تشريحه ليُظهر أعضاءاً بشرية.
ولكن إن نظرتم عن قرب،
سترون أنه لا يحتوى على دماغ.
وإن تابعتم النظر، ربما لاحظتم أيضا
أن (نوح) قد وضع المستقيم بشكل مدروس
في النهاية العملية من ماسورة السلاح.
الآن لقد تابعت الفنان التالي لسنوات عدَة،
ورأيته يثير حماس العامة حول التشريح.
(داني كويرك) هو فنان شاب
وهو يرسم موضوعاته كجزء من عملية التشريح الذاتي.
إنه يحطم قواعد الرسوم التوضيحية الطبية
عن طريق إدخال الضوء والظلال بشكل مسرحي جدا.
وهذ يخلق وهماً بأن الصورة ثلاثية الأبعاد
مما يفسح المجال بشكل جيد جدا للرسم مباشرة على الجلد البشري.
(داني) يجعل الأمر كما لو أن جلد الشخص قد تمت إزالته فعليا.
وهذا التأثير،
يبدو رائعا أيضا ومشابها للوشم،
يمكن نقله بسهولة إلى الرسومات التوضيحية الطبية.
(داني) يسافر حول العالم حالياً،
ويقوم بتدريس التشريح البشري للعامة عبر رسوماته،
ولهذا كان من الصادم جدا إكتشاف
أنه قد تم رفضه من قبل برامج الرسم التوضيحي الطبي.
لكنه يدبَر أموره بشكل جيد.
ثم هناك فنانون
يستخلصون التشريح من كلٍ من العالم الطبي وعالم الفن
ويضعونه في الشوارع مباشرة.
(شوك-1) من (لندن) يرسم صورا عملاقة للأشعة السينية لرموز ثقافة البوب.
صور الأشعة السينية الخاصة به تُظهر كيف يمكن أن يكون للثقافة تشريحها الخاص.
وفي المقابل كيف يمكن أن تصبح الثقافة جزءا من تشريح الشخص.
سوف تُعجبون بعمله
لأن إنتاج أشعة سينية باليد، ناهيك عن استخدام رذاذ الطلاء،
هو أمر صعب جدا.
ولكن مرة أخرى هذا فنان شوارع،
والذي يصادف أنه يحمل درجة علمية في الكيمياء التطبيقية.
(نايكوس)، فنان شوارع أسترالي،
يأخذ مصطلح "المنظر المتفجر" إلى مستوى جديد تماما،
ناثرا تشريحات البشر والحيوانات على الجدران في جميع أنحاء العالم.
متأثرا بالكتب المصوَرة وموسيقى (هيفي ميتال)،
يقوم (نايكوس) بإضافة طاقة شابة وجذابة إلى علم التشريح
والتي أُحبها كثيرا.
فنانو الشوارع يؤمنون بأن الفن ينتمي إلى العامة.
والتشريح في الشوارع هذا أخَاذ جدا
لأنه الأكثر بُعدا عن عالم الطب.
إنه يجبرك على النظر إليه،
ومواجهة منظورك الخاص عن التشريح.
سواء كنت تجده جميلا،
مقرفا،
مزعجا،
أو مذهلا، كما أجده أنا.
كونه يسبب ردود الفعل هذه
هو بسبب علاقتنا الحميمة والمتغيرة كثيرا به.
جميع الفنانين الذين أريتكم إياهم اليوم
استخدموا الرسوم التوضيحية الطبية كمرجع لفنَهم.
ولكن بالنسبة لهم،
علم التشريح ليس فقط شيئا تحفظه،
ولكنه قاعدة يمكن أن نفهم منها الجسد البشري على مستوى ذو معنى؛
أن نصوَره بطُرق يمكن أن نفهمها،
سواء عن طريق الرسوم الكرتونية،
لوحات الجسد
أو فن الشوارع.
الفن التشريحي يملك من القوة
ما يمكنَه من الوصول إلى ما هو أبعد من الكتب الدراسية الطبية،
ليشعل اهتمام العامة،
ويعيد تنشيط الحماس في عالم الطب،
ليربط أخيرا ذواتنا الداخلية بأجسادنا من خلال الفن.
شكرا لكم.
(تصفيق)