1
00:00:00,000 --> 00:00:05,056
לפני שתים-עשרה שנה
לקחתי לידי לראשונה מצלמה,

2
00:00:05,080 --> 00:00:09,440
כדי לצלם את מסיק הזיתים
בכפר פלסטיני בגדה המערבית.

3
00:00:09,880 --> 00:00:12,160
חשבתי שזה יהיה סרט תיעודי בודד

4
00:00:12,160 --> 00:00:15,140
ואחר אעבור למקומות אחרים בעולם.

5
00:00:15,140 --> 00:00:17,480
אבל משהו תמיד החזיר אותי לשם.

6
00:00:18,320 --> 00:00:22,336
בד"כ, כשקהל כלשהו בעולם
שומע על האזור ההוא,

7
00:00:22,336 --> 00:00:25,856
הרצון הוא לעתים קרובות
שהסכסוך הזה ייעלם.

8
00:00:25,880 --> 00:00:29,520
הסכסוך הישראלי-פלסטיני הוא רע
ואנו רוצים שהוא פשוט ייעלם.

9
00:00:30,280 --> 00:00:33,680
אנו חשים כך גם לגבי
סכסוכים אחרים בעולם.

10
00:00:34,360 --> 00:00:37,250
אבל בכל פעם שאנו צופים בחדשות

11
00:00:37,250 --> 00:00:40,400
התחושה היא
שעוד ארץ עולה בלהבות.

12
00:00:41,800 --> 00:00:42,980
ולכן תהיתי

13
00:00:42,980 --> 00:00:46,360
שמא עלינו להתייחס אחרת לסכסוכים --

14
00:00:47,200 --> 00:00:51,120
במקום סתם לשאוף לסיום הסכסוך,

15
00:00:51,120 --> 00:00:55,140
נתמקד בשאלה איך לנהל סכסוך.

16
00:00:55,140 --> 00:00:57,220
זאת היתה עבורי שאלה גדולה,

17
00:00:57,220 --> 00:01:00,920
שאלה שבחנתי עם הצוות שלי
במלכ"ר "חזון צודק".

18
00:01:02,320 --> 00:01:06,416
אחרי שהייתי עדה
לכל מיני מאבקים במזרח התיכון,

19
00:01:06,440 --> 00:01:10,656
התחלתי לזהות דפוסים מסוימים
במוצלחים שבהם.

20
00:01:10,680 --> 00:01:14,816
רציתי לראות אם משתנים אלה
תקפים בכל המקרים, ואם כן,

21
00:01:14,840 --> 00:01:19,736
מהם הלקחים שנוכל להפיק
מניהול בונה של סכסוך,

22
00:01:19,760 --> 00:01:22,600
בפלסטין, בישראל ובמקומות אחרים.

23
00:01:24,200 --> 00:01:26,160
יש על כך כמה נתונים מדעיים.

24
00:01:26,760 --> 00:01:30,900
מתוך מחקר שהקיף
323 סכסוכים פוליטיים חשובים

25
00:01:30,900 --> 00:01:33,910
בין השנים 1900 ל-2006,

26
00:01:33,910 --> 00:01:39,230
מריה סטפן ואריקה צ'נוות'
מצאו שלמאבקים לא-אלימים

27
00:01:39,230 --> 00:01:45,520
היה סיכוי גדול בכמעט 100%
להוביל להצלחה מאשר לאלימים.

28
00:01:46,080 --> 00:01:50,370
למאבקים לא-אלימים גם סבירות פחותה
לגרום לנזק פיזי

29
00:01:50,370 --> 00:01:52,310
למנהלי הסכסוך

30
00:01:52,310 --> 00:01:54,440
כמו גם ליריביהם.

31
00:01:54,440 --> 00:01:55,950
והנקודה המכרעת:

32
00:01:55,950 --> 00:02:01,320
הם בד"כ יוצרים חברות
שוחרות-שלום ודמוקרטיות יותר.

33
00:02:01,320 --> 00:02:06,110
במלים אחרות, התנגדות לא-אלימה
היא דרך יעילה ובונה יותר

34
00:02:06,110 --> 00:02:07,360
לניהול סכסוך.

35
00:02:08,620 --> 00:02:12,020
אבל אם זו ברירה כה קלה,
מדוע לא משתמשים בה יותר?

36
00:02:13,240 --> 00:02:15,850
איש מדעי המדינה ויקטור אסל ועמיתיו

37
00:02:15,850 --> 00:02:17,640
בחנו מספר גורמים

38
00:02:17,640 --> 00:02:20,280
שמעצבים את בחירת הטקטיקות
של קבוצות פוליטיות.

39
00:02:21,200 --> 00:02:24,160
מסתבר שהמנבא הטוב ביותר

40
00:02:25,040 --> 00:02:29,290
אם התנועה תחליט לנקוט
באלימות או לא,

41
00:02:29,290 --> 00:02:33,660
איננו אם הקבוצה נוטה יותר
לשמאל או לימין,

42
00:02:33,660 --> 00:02:38,790
לא אם הקבוצה מושפעת
יותר או פחות מאמונות דתיות,

43
00:02:38,790 --> 00:02:41,870
לא אם היא מתקוממת
נגד דמוקרטיה או רודנות

44
00:02:41,870 --> 00:02:45,710
ואף לא רמת הדיכוי
איתה הקבוצה מתמודדת.

45
00:02:46,640 --> 00:02:51,320
המנבא הטוב ביותר לכך
שתנועה תחליט לנקוט באי-אלימות

46
00:02:52,120 --> 00:02:56,560
היא הגישה שלה ביחס
לתפקיד הנשים בחיים הציבוריים.

47
00:02:57,160 --> 00:03:01,640
(מחיאות כפיים)

48
00:03:03,000 --> 00:03:06,050
כשהתנועה כוללת בדו-שיח שלה

49
00:03:06,050 --> 00:03:07,830
אוצר-מלים העוסק בשוויון מגדרי,

50
00:03:07,830 --> 00:03:11,180
הדבר מגדיל באופן דרמטי
את סיכוייה לנקוט באי-אלימות,

51
00:03:11,180 --> 00:03:13,560
ומכאן, את הסבירות להצלחתה.

52
00:03:14,280 --> 00:03:17,030
המחקר הזה עלה בקנה אחד
עם התיעוד שעשיתי

53
00:03:17,030 --> 00:03:20,380
על ההתארגנות הפוליטית בישראל ובפלסטין.

54
00:03:20,380 --> 00:03:24,810
שמתי לב שלתנועות שמקבלות נשים
לעמדות מנהיגות,

55
00:03:24,810 --> 00:03:28,130
כמו זו שתיעדתי בכפר בשם בודרוס,

56
00:03:28,130 --> 00:03:30,800
היה סיכוי רב בהרבה
להשיג את מטרותיהן.

57
00:03:31,920 --> 00:03:35,880
הכפר היה נתון לאיום אמיתי
של מחיקתו מהמפה

58
00:03:35,880 --> 00:03:38,800
כשישראל החלה לבנות
את חומת ההפרדה.

59
00:03:39,560 --> 00:03:41,380
התוואי המוצע חייב

60
00:03:41,380 --> 00:03:45,880
את הריסת חורשות הזיתים ובתי העלמין
של הקהילה הזאת

61
00:03:45,880 --> 00:03:49,000
ובסופו של דבר
היה סוגר את הכפר מכל עבריו.

62
00:03:49,880 --> 00:03:52,170
בעזרת מנהיגות מקומית רבת-השראה

63
00:03:52,170 --> 00:03:55,200
הם פתחו במאבק לא-אלים
כדי למנוע זאת.

64
00:03:56,400 --> 00:04:00,060
הסיכויים היו מאד לרעתם.

65
00:04:00,920 --> 00:04:03,920
אבל היה להם נשק סודי:

66
00:04:05,880 --> 00:04:07,620
נערה בת 15

67
00:04:07,620 --> 00:04:10,370
שקפצה באומץ ונעמדה לפני דחפור

68
00:04:10,370 --> 00:04:14,120
שעמד לעקור עץ זית,
ועצרה אותו.

69
00:04:14,640 --> 00:04:18,180
באותו רגע הבינה קהילת בודרוס
מה תוכל להשיג

70
00:04:18,180 --> 00:04:22,840
אם תקבל בברכה ותעודד נשים
להשתתף בחיים הציבוריים.

71
00:04:23,560 --> 00:04:27,360
וכך התייצבו נשות בודרוס בחזית
יום אחר יום,

72
00:04:27,360 --> 00:04:31,830
ובעזרת היצירתיות והפקחות שלהן
התגברו על המכשולים הרבים

73
00:04:31,830 --> 00:04:34,250
במאבק לא-חמוש בן 10 חודשים.

74
00:04:35,000 --> 00:04:36,964
כפי שאתם כבר מבינים,

75
00:04:36,964 --> 00:04:38,224
הן ניצחו.

76
00:04:39,760 --> 00:04:42,670
תוואי חומת ההפרדה השתנה והותאם כולו

77
00:04:42,670 --> 00:04:45,420
לקו הירוק המוכר מבחינה בינלאומית,

78
00:04:45,420 --> 00:04:49,170
ונשות בודרוס נודעו
בכל רחבי הגדה המערבית

79
00:04:49,170 --> 00:04:52,070
ברוחן העשויה ללא-חת.

80
00:04:52,560 --> 00:04:55,260
(מחיאות כפיים)

81
00:04:55,260 --> 00:04:56,680
תודה.

82
00:05:00,560 --> 00:05:03,920
אני רוצה לעצור לרגע
בהזדמנות שסיפקתם לי,

83
00:05:03,920 --> 00:05:07,180
כדי לעסוק בשתי אי-הבנות
חמורות ביותר

84
00:05:07,180 --> 00:05:09,200
שעלולות להתגלע בנקודה זאת.

85
00:05:09,840 --> 00:05:13,256
הראשונה היא, שאני לא מאמינה

86
00:05:13,280 --> 00:05:18,320
שנשים מטבען או במהותן
שוחרות-שלום יותר מגברים.

87
00:05:19,800 --> 00:05:23,130
אבל אני בהחלט מאמינה
שבעולם של היום

88
00:05:23,130 --> 00:05:26,080
נשים מבינות אחרת מהו כוח.

89
00:05:27,280 --> 00:05:30,690
כמי שנאלצות לנווט את דרכן
מעמדה של עוצמה מופחתת

90
00:05:30,690 --> 00:05:33,190
בין היבטים שונים של החיים,

91
00:05:33,190 --> 00:05:35,550
הנשים בד"כ מיומנות יותר

92
00:05:35,550 --> 00:05:38,850
בהפעלה ערמומית של לחץ לשינוי

93
00:05:38,850 --> 00:05:41,580
לעומת גורמים גדולים וחזקים.

94
00:05:41,580 --> 00:05:45,780
המונח "מניפולטיבי",
שמרבים לתקוף בו נשים במובן משפיל,

95
00:05:45,780 --> 00:05:49,810
משקף מציאות שבה נשים
נאלצו לעתים קרובות למצוא דרכים

96
00:05:49,810 --> 00:05:53,240
שאינן עימות ישיר,
כדי להשיג את מטרותיהן.

97
00:05:54,440 --> 00:05:57,930
ואיתור חלופות לעימות ישיר

98
00:05:57,930 --> 00:06:01,590
הוא לב-ליבה של ההתנגדות
הלא-אלימה.

99
00:06:02,360 --> 00:06:04,830
וכעת, לאי-ההבנה הפוטנציאלית השניה.

100
00:06:04,830 --> 00:06:07,490
אני מרבה לספר על חוויותי
במזרח התיכון,

101
00:06:07,490 --> 00:06:09,500
ואחדים מכם אולי חושבים עכשיו

102
00:06:09,500 --> 00:06:13,440
שהפתרון הוא לחנך את החברות
המוסלמיות והערביות

103
00:06:13,440 --> 00:06:15,580
לשלב יותר את הנשים.

104
00:06:15,960 --> 00:06:18,840
אם נעשה זאת,
הן יצליחו יותר.

105
00:06:21,200 --> 00:06:24,120
הן לא צריכות עזרה כזאת.

106
00:06:24,880 --> 00:06:28,240
הנשים היו חלק מהתנועות הכי משפיעות

107
00:06:28,240 --> 00:06:29,840
שיצאו מהמזרח התיכון,

108
00:06:31,160 --> 00:06:36,056
אבל הקהילה הבינלאומית
נוטה לפסוח עליהן.

109
00:06:36,080 --> 00:06:38,816
המצלמות שלנו מתמקדות בעיקר בגברים

110
00:06:38,840 --> 00:06:41,850
שבד"כ מעורבים בתמונות האלימות יותר

111
00:06:41,850 --> 00:06:45,780
שצרכנות החדשות שלנו
אינה עומדת בפניהן.

112
00:06:46,160 --> 00:06:49,880
ובסופו של דבר נותר לנו נרטיב
שלא רק מוחק את הנשים

113
00:06:49,880 --> 00:06:51,820
מן המאבקים באזור,

114
00:06:51,820 --> 00:06:56,800
אלא לעתים קרובות מייצג לא-נכון
את המאבקים עצמם.

115
00:06:58,120 --> 00:07:03,210
בסוף שנות ה-80 של המאה ה-20
החלה בעזה התקוממות

116
00:07:03,210 --> 00:07:06,670
שהתפשטה במהירות לגדה המערבית
ולמזרח-ירושלים.

117
00:07:07,560 --> 00:07:11,590
היא נודעה בשם
"האינתיפאדה הראשונה",

118
00:07:11,590 --> 00:07:13,910
ואנשים עם איזה זכרון חזותי ממנה

119
00:07:13,910 --> 00:07:16,800
מסכמים אותה בערך כך:

120
00:07:17,680 --> 00:07:22,100
גברים פלסטינים זורקים אבנים
על טנקים ישראלים.

121
00:07:22,800 --> 00:07:24,270
הסיקור החדשותי של אז

122
00:07:24,270 --> 00:07:29,000
עורר את הרושם כאילו
אבנים, בקבוקי מולוטוב וצמיגים בוערים

123
00:07:29,000 --> 00:07:32,450
היו הפעילויות היחידות
שהתרחשו באינתיפאדה.

124
00:07:33,960 --> 00:07:40,336
אבל התקופה ההיא אופיינה גם
בהתארגנות לא-אלימה רחבה

125
00:07:40,340 --> 00:07:45,080
בצורת הפגנות, שביתות
והקמת מוסדות מקבילים.

126
00:07:45,880 --> 00:07:47,230
במהלך האינתיפאדה הראשונה,

127
00:07:47,230 --> 00:07:50,570
התגייסו מגזרים שלמים בחברה הפלסטינית

128
00:07:50,570 --> 00:07:54,400
באופן בין-דורי,
בין-סיעתי ובין-מעמדי.

129
00:07:55,200 --> 00:07:57,860
הם עשו זאת בעזרת רשתות
של ועדות עממיות,

130
00:07:57,860 --> 00:08:01,360
והשימוש שלהם בפעולה ישירה
ובמיזמי עזרה-עצמית קהילתיים

131
00:08:01,360 --> 00:08:03,830
הקשה על עצם יכולתה של ישראל

132
00:08:03,830 --> 00:08:06,560
להמשיך לשלוט בגדה המערבית ובעזה.

133
00:08:07,490 --> 00:08:09,900
לפי נתוני הצבא הישראלי עצמו,

134
00:08:09,900 --> 00:08:15,520
97% מהפעילויות באינתיפאדה הראשונה
היו לא-חמושות.

135
00:08:16,840 --> 00:08:20,640
והנה עוד משהו שאיננו חלק
מהנרטיב שלנו לגבי אותה תקופה:

136
00:08:21,320 --> 00:08:23,730
במשך 18 חודשי האינתיפאדה

137
00:08:23,730 --> 00:08:27,580
הנשים היו אלה המחליטות
שמאחורי הקלעים:

138
00:08:27,580 --> 00:08:30,110
נשים פלסטיניות מכל אורחות החיים

139
00:08:30,110 --> 00:08:33,550
פיקדו על גיוס מאות אלפי אנשים

140
00:08:33,550 --> 00:08:37,730
במאמץ מתואם של מחאה כלפי הכיבוש.

141
00:08:38,760 --> 00:08:44,020
נאילה עיאש, שנאבקה כדי לבנות
כלכלה פלסטינית עצמאית

142
00:08:44,020 --> 00:08:49,270
דרך עידוד נשים בעזה
לגדל ירקות בחצרות האחוריות,

143
00:08:49,270 --> 00:08:53,250
פעילות שנחשבה אז לא-חוקית
בעיני הרשות הישראלית;

144
00:08:54,220 --> 00:08:57,740
ראביחה דיאב, שלקחה על עצמה
את הסמכות לקבל החלטות

145
00:08:57,740 --> 00:08:59,150
לכל ההתקוממות

146
00:08:59,150 --> 00:09:02,460
כשהגברים שניהלו אותה הוגלו;

147
00:09:03,440 --> 00:09:08,910
פטימה אל ג'עפרי, שבלעה עלונים
שכללו את הוראות ההתקוממות

148
00:09:08,910 --> 00:09:11,700
כדי להפיצם בכל השטחים

149
00:09:11,700 --> 00:09:13,320
מבלי להיתפס;

150
00:09:14,610 --> 00:09:16,350
וזאהירה כמאל,

151
00:09:16,350 --> 00:09:19,650
שהבטיחה את אריכות ימיה
של ההתקוממות

152
00:09:19,650 --> 00:09:21,230
בכך שהנהיגה ארגון

153
00:09:21,230 --> 00:09:26,200
שגדל מ-25 ל-3000 נשים
בשנה אחת.

154
00:09:28,840 --> 00:09:31,150
חרף כל הישגיהן המדהימים,

155
00:09:31,150 --> 00:09:34,880
אף לא אחת מהנשים האלה
הצליחה להיכנס לנרטיב שלנו

156
00:09:34,880 --> 00:09:37,100
בנוגע לאינתיפאדה הראשונה.

157
00:09:37,670 --> 00:09:40,290
אנו נוהגים כך
גם במקומות אחרים בעולם.

158
00:09:40,800 --> 00:09:44,990
בספרי ההיסטוריה שלנו, למשל,
וגם בזכרון הקולקטיבי שלנו,

159
00:09:44,990 --> 00:09:48,040
הגברים הם הפנים והדוברים הציבוריים

160
00:09:48,040 --> 00:09:52,200
של מאבק שנות ה-60 במאה ה-20
לצדק גזעי בארה"ב.

161
00:09:53,440 --> 00:09:56,800
אבל הנשים היוו גם הן
כוח מכריע

162
00:09:56,800 --> 00:10:00,120
בגיוס, בארגון, ביציאה לרחובות.

163
00:10:00,800 --> 00:10:03,270
כמה מאיתנו חושבים
על ספטימה קלארק

164
00:10:03,270 --> 00:10:05,960
כשאנו נזכרים בימי
מלחמת האזרחים בארה"ב?

165
00:10:07,930 --> 00:10:09,130
מעטים להפליא.

166
00:10:10,800 --> 00:10:15,170
אבל היא מילאה תפקיד מכריע
בכל שלב במאבק,

167
00:10:15,170 --> 00:10:18,850
במיוחד בכך שהדגישה
את חשיבות החינוך והקריאה והכתיבה.

168
00:10:18,850 --> 00:10:21,360
פסחו עליה והתעלמו ממנה,

169
00:10:21,360 --> 00:10:25,110
כמו נשים כה רבות
שמילאו תפקידים מכריעים

170
00:10:25,110 --> 00:10:27,610
בתנועת זכויות האזרח
של ארצות הברית.

171
00:10:29,770 --> 00:10:32,190
לא מדובר כאן בהשגת הכרה;

172
00:10:33,360 --> 00:10:35,280
מדובר במשהו עמוק מזה.

173
00:10:36,400 --> 00:10:40,510
הסיפורים שאנו מספרים חשובים ביותר
לדימוי שלנו בעיני עצמנו,

174
00:10:40,510 --> 00:10:43,240
לדרך בה אנו חושבים שתנועות מנוהלות

175
00:10:43,240 --> 00:10:45,340
ולדרך בה הן מנצחות.

176
00:10:45,960 --> 00:10:48,800
הסיפורים שאנו מספרים על תנועה
כמו האינתיפאדה הראשונה

177
00:10:48,800 --> 00:10:50,710
או עידן מלחמת האזרחים בארה"ב

178
00:10:50,710 --> 00:10:54,850
חשובים עד מאד
ויש להם השפעה מכרעת

179
00:10:54,850 --> 00:10:57,550
על הבחירות שיבחרו פלסטינאים,

180
00:10:57,550 --> 00:10:58,840
אמריקנים

181
00:10:58,840 --> 00:11:00,980
ואנשים בכל העולם

182
00:11:00,980 --> 00:11:03,260
בפעם הבאה בה ייתקלו באי-צדק

183
00:11:03,260 --> 00:11:05,940
וימצאו בעצמם את האומץ
להתעמת עימו.

184
00:11:06,560 --> 00:11:10,690
אם לא נרומם את הנשים
שמילאו תפקידים מכריעים במאבקים אלה,

185
00:11:10,690 --> 00:11:14,800
לא נוכל להציע דמויות-מופת
לדורות הבאים.

186
00:11:16,200 --> 00:11:20,230
בהיעדר דמויות-מופת
הנשים יתקשו יותר

187
00:11:20,230 --> 00:11:24,050
לתפוס את מקומן הראוי
בחיים הציבוריים.

188
00:11:25,320 --> 00:11:27,440
וכפי שראינו קודם,

189
00:11:27,440 --> 00:11:29,230
אחד המשתנים המכריעים ביותר

190
00:11:29,230 --> 00:11:33,450
בשאלה אם תנועה כלשהי
תצליח או לא

191
00:11:33,450 --> 00:11:37,310
היא אידאולוגיה תנועתית
שמתייחסת לתפקידן של הנשים

192
00:11:37,310 --> 00:11:38,970
בחיים הציבוריים.

193
00:11:40,320 --> 00:11:42,310
השאלה היא אם אנו מתקדמים

194
00:11:42,310 --> 00:11:45,280
לקראת חברות דמוקרטיות יותר,
ויותר שוחרות-שלום.

195
00:11:47,240 --> 00:11:49,700
בעולם שבו מתחוללים שינויים כה רבים,

196
00:11:49,700 --> 00:11:54,170
שינויים שמן הסתם ימשיכו ויתגברו,

197
00:11:54,880 --> 00:11:58,600
השאלה איננה אם ניקלע לסכסוך,

198
00:11:59,680 --> 00:12:04,280
אלא מהם הסיפורים שיעצבו

199
00:12:04,640 --> 00:12:07,560
את האופן בו נבחר לנהל סכסוכים.

200
00:12:08,560 --> 00:12:09,970
תודה לכם.

201
00:12:09,970 --> 00:12:14,842
(מחיאות כפיים)