WEBVTT

00:00:00.774 --> 00:00:02.515
今 この瞬間

00:00:02.515 --> 00:00:05.989
あなたは頭の中で映画を見ています

00:00:05.989 --> 00:00:08.516
マルチトラックのすごい映画です

00:00:08.516 --> 00:00:11.840
あなたが今 見聞きしていることを

00:00:11.840 --> 00:00:14.476
3Dやサラウンド音響で再生します

00:00:14.476 --> 00:00:16.795
これはほんの序の口です

00:00:16.795 --> 00:00:21.978
映画なのに匂いや味があり
触れることもできます

00:00:21.978 --> 00:00:24.530
身体の感覚があるので

00:00:24.530 --> 00:00:28.849
痛みもあるし お腹もすくし
オルガスムもあります

00:00:28.849 --> 00:00:30.890
さらに 感情があり

00:00:30.890 --> 00:00:34.426
怒りや幸福を感じます

00:00:34.426 --> 00:00:38.220
記憶もあり 子どもの頃の場面が

00:00:38.220 --> 00:00:40.920
目の前で再生されるのです

00:00:40.920 --> 00:00:45.375
そして 常に意識の流れの

00:00:45.375 --> 00:00:49.751
ナレーションが流れています

00:00:49.751 --> 00:00:54.824
この映画の主人公は これらすべてを

00:00:54.824 --> 00:00:59.189
直接経験するあなた自身なのです

00:00:59.189 --> 00:01:04.881
この映画はあなたの
意識の流れそのものであり

00:01:04.881 --> 00:01:06.188
つまり

00:01:06.188 --> 00:01:11.326
心の中と世界における経験の主体なのです

NOTE Paragraph

00:01:11.326 --> 00:01:13.631
意識とは人間の実存における

00:01:13.631 --> 00:01:15.648
基本要素の１つです

00:01:15.648 --> 00:01:18.580
誰でも意識があります

00:01:18.580 --> 00:01:21.309
私たちは皆 内なる映画を持っているのです

00:01:21.309 --> 00:01:24.040
あなたも あなたも あなたもです

00:01:24.040 --> 00:01:27.760
私たちがこれより直接的に
知っているものは他にありません

00:01:27.760 --> 00:01:31.232
少なくとも 私は自分の意識については
直接的に知っています

00:01:31.232 --> 00:01:35.230
あなた方に意識があるかについては
はっきり分かりませんが

NOTE Paragraph

00:01:35.230 --> 00:01:38.658
意識は人生を生きる価値のあるものに
してもくれます

00:01:38.658 --> 00:01:42.358
意識がなかったら 生きることの

00:01:42.358 --> 00:01:45.723
意味や価値は無くなってしまいます

00:01:45.723 --> 00:01:46.889
しかし同時に

00:01:46.889 --> 00:01:51.059
意識は宇宙で最も神秘的なものなのです

00:01:51.059 --> 00:01:54.432
なぜ私たちには意識があるのでしょうか？

00:01:54.432 --> 00:01:55.973
なぜ内なる映画があるのでしょうか？

00:01:55.973 --> 00:01:58.226
どうして私たちは単に

00:01:58.226 --> 00:02:00.469
インプットを処理して

00:02:00.469 --> 00:02:02.486
アウトプットを作り出す

00:02:02.486 --> 00:02:06.341
内なる映画などを経験しない
ロボットではないのでしょうか？

00:02:06.341 --> 00:02:08.850
現時点では 誰もこれらの質問に

00:02:08.850 --> 00:02:10.596
答えられません

00:02:10.596 --> 00:02:14.305
意識を科学に融合させるためには

00:02:14.305 --> 00:02:19.000
幾分過激な発想が必要かもしれません

NOTE Paragraph

00:02:19.000 --> 00:02:21.966
意識の科学は

00:02:21.966 --> 00:02:23.918
不可能だと言う人もいます

00:02:23.918 --> 00:02:27.686
科学は本質的に客観的です

00:02:27.686 --> 00:02:31.111
意識は本質的に主観的です

00:02:31.111 --> 00:02:35.560
それゆえ意識の科学はあり得ないのです

00:02:35.560 --> 00:02:38.780
20世紀の大半は そういう見解が
幅をきかせていました

00:02:38.780 --> 00:02:42.598
心理学者は行動を客観的に研究し

00:02:42.598 --> 00:02:46.660
神経科学者は脳を客観的に
研究してきましたが

00:02:46.660 --> 00:02:50.210
意識に言及した学者は かつていませんでした

00:02:50.210 --> 00:02:52.966
TEDが始まった 30年前でさえ

00:02:52.966 --> 00:02:55.348
意識に関する科学的研究は

00:02:55.348 --> 00:02:57.900
ほとんどなされていませんでした

NOTE Paragraph

00:02:57.900 --> 00:02:59.605
20年前から

00:02:59.605 --> 00:03:02.578
変化の兆しが見え始めました

00:03:02.578 --> 00:03:05.355
フランシス・クリックのような神経科学者や

00:03:05.355 --> 00:03:08.111
ロジャー・ペンローズのような物理学者が

00:03:08.111 --> 00:03:10.351
今こそ 科学が意識に

00:03:10.351 --> 00:03:13.127
取り組む時だと言いました

00:03:13.127 --> 00:03:15.447
それ以来 意識に関する

00:03:15.447 --> 00:03:17.784
科学的研究が 急増し

00:03:17.784 --> 00:03:19.048
大いに花開いています

00:03:19.048 --> 00:03:21.087
この研究は素晴らしく偉大なものです

00:03:21.087 --> 00:03:23.175
しかし これまでのところ

00:03:23.175 --> 00:03:27.000
根本的な限界もありました

00:03:27.000 --> 00:03:28.658
近年行われてきた

00:03:28.658 --> 00:03:31.478
意識の科学の中心は

00:03:31.478 --> 00:03:33.973
相関関係の探求―

00:03:33.973 --> 00:03:37.102
脳の特定の領域と

00:03:37.102 --> 00:03:41.120
特定の意識の状態との
相関関係の研究でした

00:03:41.120 --> 00:03:42.210
こうした研究では

00:03:42.210 --> 00:03:43.970
ナンシー・カンウィッシャーから

00:03:43.970 --> 00:03:47.246
素晴らしい成果の話を
たった今聞きました

00:03:47.246 --> 00:03:50.809
このように理解はずっと進んでいて

00:03:50.809 --> 00:03:53.126
例えば 意識的な経験に

00:03:53.126 --> 00:03:56.497
付随する脳の領域はよく理解されています

00:03:56.497 --> 00:03:59.617
顔を見たり 痛みを感じたり

00:03:59.617 --> 00:04:02.106
幸せを感じたりするような領域です

00:04:02.106 --> 00:04:04.922
しかし これは相関関係の科学から
抜け切れていません

00:04:04.922 --> 00:04:08.278
科学的な説明には至らないのです

00:04:08.278 --> 00:04:10.901
これらの脳の領域が

00:04:10.901 --> 00:04:14.825
特定の意識的経験に付随することは
分かっているのですが

00:04:14.825 --> 00:04:18.461
なぜそうであるのかは 分かっていないのです

00:04:18.461 --> 00:04:20.786
こう申し上げましょう

00:04:20.786 --> 00:04:24.183
神経科学によるこうした研究は

00:04:24.183 --> 00:04:25.929
答えが求められていた
意識についての

00:04:25.929 --> 00:04:28.254
いくつかの問いに答えつつあります

00:04:28.254 --> 00:04:31.507
特定の脳の領域に関する問いや

00:04:31.507 --> 00:04:33.616
それが何と相関しているかなどです

00:04:33.616 --> 00:04:36.772
しかしある意味では それらは単純な問いです

00:04:36.772 --> 00:04:39.213
神経科学者にとっては
大したことではありません

00:04:39.213 --> 00:04:41.834
意識の問題となると単純ではありません

00:04:41.834 --> 00:04:46.425
それなのに このテーマの核心である

00:04:46.425 --> 00:04:48.355
真の謎に触れていないのです

00:04:48.355 --> 00:04:52.575
脳内のすべての物理的処理は

00:04:52.575 --> 00:04:55.500
なぜ意識を伴っているのでしょうか？

00:04:55.500 --> 00:04:58.706
なぜ内なる主観的な映画があるのでしょうか？

00:04:58.706 --> 00:05:01.960
今のところ 本当に何も分かっていません

NOTE Paragraph

00:05:01.960 --> 00:05:03.993
数年あれば 神経科学で

00:05:03.993 --> 00:05:07.548
解明できると思うかもしれません

00:05:07.548 --> 00:05:11.328
突発的な現象のひとつとして

00:05:11.328 --> 00:05:16.210
交通渋滞やハリケーンや人生のように

00:05:16.210 --> 00:05:18.831
答えが見出されるでしょう

00:05:18.831 --> 00:05:20.902
出現の典型的な例は

00:05:20.902 --> 00:05:24.280
あらゆる突発的な行動です

00:05:24.280 --> 00:05:26.627
交通渋滞がどのように起こり

00:05:26.627 --> 00:05:28.123
ハリケーンがどのように機能し

00:05:28.123 --> 00:05:30.316
生き物がどのように再生産したり

00:05:30.316 --> 00:05:33.905
順応したり代謝するのかなど

00:05:33.905 --> 00:05:36.188
客観的な働きに関する問いばかりです

00:05:36.188 --> 00:05:39.010
人間の脳に当てはめれば

00:05:39.010 --> 00:05:40.519
いくつかの行動や

00:05:40.519 --> 00:05:42.792
人間の脳の機能を突発的な現象として

00:05:42.792 --> 00:05:43.951
説明できるでしょう

00:05:43.951 --> 00:05:48.349
例えば 歩き方 話し方 チェスの仕方などは

00:05:48.349 --> 00:05:50.239
すべて行動に関する問いです

00:05:50.239 --> 00:05:52.366
しかし 意識となると

00:05:52.366 --> 00:05:54.255
行動についての問いは

00:05:54.255 --> 00:05:57.180
単純な部類になります

00:05:57.180 --> 00:05:58.777
難問に分類されるのは

00:05:58.777 --> 00:06:01.154
一体 どうして

00:06:01.154 --> 00:06:02.965
すべての行動が

00:06:02.965 --> 00:06:05.810
主観的な経験を伴うのかという問いです

00:06:05.810 --> 00:06:07.565
そして出現についての

00:06:07.565 --> 00:06:09.411
標準的なバラダイムは―

00:06:09.411 --> 00:06:12.358
神経科学の標準的なパラダイムでさえ

00:06:12.358 --> 00:06:16.801
あまり言及していないのです

NOTE Paragraph

00:06:16.801 --> 00:06:20.446
さて 私は唯物論的科学者だと思っています

00:06:20.446 --> 00:06:24.473
私は意識をうまく説明できる

00:06:24.473 --> 00:06:26.802
科学的理論を

00:06:26.802 --> 00:06:29.209
長い間 探し求めており

00:06:29.209 --> 00:06:30.650
意識について

00:06:30.650 --> 00:06:32.787
純粋に物理用語で語れる理論を

00:06:32.787 --> 00:06:34.543
求める中で

00:06:34.543 --> 00:06:35.870
壁にぶち当たってきました

00:06:35.870 --> 00:06:37.613
そして 体系的な理由から

00:06:37.613 --> 00:06:41.798
うまくいかないのだという結論に達しました

00:06:41.798 --> 00:06:43.733
話すと長くなりますが

00:06:43.733 --> 00:06:46.450
主要な考えは単純で

00:06:46.450 --> 00:06:48.790
物理用語や脳科学的な言葉などの

00:06:48.790 --> 00:06:51.434
純粋に還元主義的な説明からは

00:06:51.434 --> 00:06:53.549
体系の働き方や構造・力学

00:06:53.549 --> 00:06:55.675
その結果である行動などの

00:06:55.675 --> 00:06:57.667
説明が得られます

00:06:57.667 --> 00:06:59.747
これらは単純な問い―

00:06:59.747 --> 00:07:02.245
行動や機能の仕方などには
適していますが

00:07:02.245 --> 00:07:05.698
主観的な経験―

00:07:05.698 --> 00:07:09.259
なぜすべてが内側から
発せられるように感じるかなどは

00:07:09.259 --> 00:07:11.334
まったく新しいものであり

00:07:11.334 --> 00:07:15.227
常にさらに深遠な問いなのです

00:07:15.227 --> 00:07:20.640
ここで行き詰ってしまいます

00:07:20.640 --> 00:07:23.855
説明が素晴らしいことに
繋がっており

00:07:23.855 --> 00:07:27.455
私たちはそれに慣れています
物理が化学を説明し

00:07:27.455 --> 00:07:30.695
化学が生物学を説明し

00:07:30.695 --> 00:07:34.542
生物学は心理学を部分的に
説明するというものです

00:07:34.542 --> 00:07:36.000
しかし意識は

00:07:36.000 --> 00:07:38.771
この図式に当てはまりません

00:07:38.771 --> 00:07:40.661
かたや 私たちに意識があることは

00:07:40.661 --> 00:07:42.630
感覚与件です

00:07:42.630 --> 00:07:43.916
その一方 それを

00:07:43.916 --> 00:07:47.894
科学的な世界観にどう当てはめてよいか
分かりません

00:07:47.894 --> 00:07:49.841
だから 意識は現在では

00:07:49.841 --> 00:07:52.304
ある種 不合理な存在だと思います

00:07:52.304 --> 00:07:54.340
世界観に組み込む必要があるものの

00:07:54.340 --> 00:07:58.240
その方法が分からないのです

00:07:58.240 --> 00:08:00.168
このような不合理に直面したときには

00:08:00.168 --> 00:08:03.407
過激な発想がいるのかもしれません

00:08:03.407 --> 00:08:06.412
意識を科学的に

00:08:06.412 --> 00:08:08.852
理解するためには

00:08:08.852 --> 00:08:11.788
一見 クレージーに感じられるような

00:08:11.788 --> 00:08:13.880
発想の１つや２つは必要かもしれません

NOTE Paragraph

00:08:13.880 --> 00:08:15.479
さて クレージーな発想の候補が

00:08:15.479 --> 00:08:17.975
いくつかあります

00:08:17.975 --> 00:08:22.317
今日ここにいる友人のダン・デネットは
その１つの持ち主です

00:08:22.317 --> 00:08:24.714
ダンは意識に関する難題は

00:08:24.714 --> 00:08:26.457
存在しないと考えています

00:08:26.457 --> 00:08:29.820
内なる主観的な映画という考え方は

00:08:29.820 --> 00:08:34.432
ある種の錯覚や混乱を伴っています

00:08:34.432 --> 00:08:36.330
実際 客観的な機能や脳の行動を

00:08:36.330 --> 00:08:39.337
説明しさえすればいいのであり

00:08:39.337 --> 00:08:41.362
そうすれば説明されるべきものは

00:08:41.362 --> 00:08:43.837
すべて説明されるのです

00:08:43.837 --> 00:08:46.446
説得力がありますね

00:08:46.446 --> 00:08:48.460
意識に関して 純粋に還元主義的で

00:08:48.460 --> 00:08:50.384
脳科学的な理論を得たいのなら

00:08:50.384 --> 00:08:52.723
探究する必要のある

00:08:52.723 --> 00:08:56.273
過激な発想だと言えるでしょう

00:08:56.273 --> 00:08:58.344
同時に私や他の多くの人にとっても

00:08:58.344 --> 00:09:00.171
この見解はあまりにも単純に

00:09:00.171 --> 00:09:02.192
意識の感覚与件を否定しているので

00:09:02.192 --> 00:09:03.695
満足のいくものではありません

00:09:03.695 --> 00:09:06.763
別の方向に話を進めましょう

00:09:06.763 --> 00:09:07.949
残りの時間で

00:09:07.949 --> 00:09:10.948
発展する可能性のある２つの
クレージーな発想について

00:09:10.948 --> 00:09:14.665
お話したいと思います

NOTE Paragraph

00:09:14.665 --> 00:09:16.285
最初のクレージーな発想は

00:09:16.285 --> 00:09:20.910
意識は基本的なものだとするものです

00:09:20.910 --> 00:09:23.751
物理学者は時折 宇宙のある側面を

00:09:23.751 --> 00:09:25.911
基本的構成単位として捉えます

00:09:25.911 --> 00:09:29.660
空間や時間 質量などです

00:09:29.660 --> 00:09:33.270
それらは自らを支配する
基本的な法則を前提としています

00:09:33.270 --> 00:09:37.160
重力の法則や量子力学などです

00:09:37.160 --> 00:09:39.470
これらの基本的特性や法則は

00:09:39.470 --> 00:09:42.687
それ以上基本的な概念で
説明することはできません

00:09:42.687 --> 00:09:45.427
むしろ それらを根源的なものとして捉え

00:09:45.427 --> 00:09:48.806
そこから世界を築くのです

00:09:48.806 --> 00:09:53.905
時に 基本的な概念が増えることがあります

00:09:53.905 --> 00:09:56.362
19世紀にマクスウェルは

00:09:56.362 --> 00:09:59.530
電磁現象をすでに存在している
基本的な概念で

00:09:59.530 --> 00:10:01.881
説明できないと思い至りました

00:10:01.881 --> 00:10:04.950
空間 時間 質量 ニュートンの法則も然りです

00:10:04.950 --> 00:10:07.521
そのため マクスウェルは電磁気の

00:10:07.521 --> 00:10:09.335
基本的な法則を仮定しました

00:10:09.335 --> 00:10:11.746
そして その法則が支配する

00:10:11.746 --> 00:10:13.514
基本的な要素として

00:10:13.514 --> 00:10:16.473
電荷を仮定しました

00:10:16.473 --> 00:10:19.756
これが意識に関して

00:10:19.756 --> 00:10:21.366
私たちの置かれた状況です

00:10:21.366 --> 00:10:23.851
空間や時間 質量や電荷などの

00:10:23.851 --> 00:10:26.269
すでに存在する基本的概念で

00:10:26.269 --> 00:10:28.940
意識を説明できないのなら

00:10:28.940 --> 00:10:32.370
論理的に言えば 基本的語彙を
増やさねばなりません

00:10:32.370 --> 00:10:34.846
自然な考え方は

00:10:34.846 --> 00:10:38.102
意識そのものを基本的な概念―

00:10:38.102 --> 00:10:41.134
つまり自然を構成する
基本的な要素として仮定するものです

00:10:41.134 --> 00:10:44.102
突然 科学的思考が
できなくなるわけではありません

00:10:44.102 --> 00:10:47.700
むしろ意識に関して 科学的に
考える道を切り開いてくれるのです

00:10:47.700 --> 00:10:49.604
そうなると 意識を支配する

00:10:49.604 --> 00:10:52.557
基本的な法則を学ぶ必要があります

00:10:52.557 --> 00:10:54.937
意識を他の基本的な概念―

00:10:54.937 --> 00:10:57.738
空間や時間 質量や物理的現象などと

00:10:57.738 --> 00:11:00.674
結びつけるものです

00:11:00.674 --> 00:11:02.856
時折 物理学者は

00:11:02.856 --> 00:11:05.736
私たちがTシャツの前面に書けるくらい

00:11:05.736 --> 00:11:09.538
単純な基本的法則を求めていると言います

00:11:09.538 --> 00:11:11.259
それは意識に関する状況に

00:11:11.259 --> 00:11:13.127
似ていると思います

00:11:13.127 --> 00:11:15.877
私たちもTシャツの前面に書けるくらい

00:11:15.877 --> 00:11:17.964
単純で基本的な法則を求めているのです

00:11:17.964 --> 00:11:19.539
どんな法則かは まだわかりませんが

00:11:19.539 --> 00:11:23.566
そういうものを求めているのです

NOTE Paragraph

00:11:23.566 --> 00:11:25.983
２番目のクレージーな発想は

00:11:25.983 --> 00:11:29.461
意識は普遍的なものかもしれないとするものです

00:11:29.461 --> 00:11:32.522
万物には 程度の差こそあれ

00:11:32.522 --> 00:11:36.247
意識が存在します

00:11:36.247 --> 00:11:39.208
これは汎心論とも呼ばれています

00:11:39.208 --> 00:11:42.210
「汎」はあまねくという意味で
「心」は精神を意味しており

00:11:42.210 --> 00:11:43.981
万物には意識があるとするものです

00:11:43.981 --> 00:11:48.228
人間だけでなく 犬やネズミやハエ―

00:11:48.228 --> 00:11:50.805
ロブ・ナイトの微生物や

00:11:50.805 --> 00:11:52.992
素粒子にもあるのです

00:11:52.992 --> 00:11:55.705
光子にさえ ある種の意識があります

00:11:55.705 --> 00:11:59.484
光子に知性があり 思考できるということでは

00:11:59.484 --> 00:12:00.561
ありません

00:12:00.561 --> 00:12:01.991
光子が「ああ いつも高速で

00:12:01.991 --> 00:12:03.436
移動してばかりで

00:12:03.436 --> 00:12:06.728
ゆっくり動いてバラの香りを
楽しむこともできない」と

00:12:06.728 --> 00:12:09.720
思い悩んでいるということではないのです

00:12:09.720 --> 00:12:11.864
そんなことはありません

00:12:11.864 --> 00:12:14.912
光子にも何らかの

00:12:14.912 --> 00:12:17.535
未熟な主観的感情があり

00:12:17.535 --> 00:12:21.687
意識の先駆けのようなものを
持っているかもしれないということです

NOTE Paragraph

00:12:21.687 --> 00:12:24.541
ちょっと変に思われるかもしれません

00:12:24.541 --> 00:12:27.324
こんなクレージーなことを
どうして考えるのでしょうか？

00:12:27.324 --> 00:12:30.884
その動機の一部は
意識は基本的な概念であるという

00:12:30.884 --> 00:12:33.030
１つ目のクレージーな考えから生じています

00:12:33.030 --> 00:12:37.405
意識が 空間や時間や質量のように
基本的なものであるなら

00:12:37.405 --> 00:12:40.070
意識が普遍的であり そういうものなのだと

00:12:40.070 --> 00:12:41.970
考えるのは自然なことです

00:12:41.970 --> 00:12:43.919
この発想が私たちにとって

00:12:43.919 --> 00:12:45.943
直観的でないとしても

00:12:45.943 --> 00:12:48.687
人間の精神が より深く

00:12:48.687 --> 00:12:50.418
自然と結びついている

00:12:50.418 --> 00:12:51.938
文化圏の人々にとっては

00:12:51.938 --> 00:12:55.010
さほど直観に反することではないというのも
言及するに値するでしょう

NOTE Paragraph

00:12:55.010 --> 00:12:58.744
さらに深い動機は意識を
物理現象と結びつける

00:12:58.744 --> 00:13:00.753
基本的法則を見出すための

00:13:00.753 --> 00:13:02.987
最も単純かつ強力な方法は

00:13:02.987 --> 00:13:04.967
意識と情報を結びつける

00:13:04.967 --> 00:13:08.062
という発想に起因しています

00:13:08.062 --> 00:13:10.073
情報処理が行われるところにはどこでも

00:13:10.073 --> 00:13:11.138
意識があるのです

00:13:11.138 --> 00:13:13.678
人間が行うような複雑な情報処理には

00:13:13.688 --> 00:13:15.220
複雑な意識が伴います

00:13:15.220 --> 00:13:17.349
単純な情報処理には

00:13:17.349 --> 00:13:19.307
単純な意識があります

NOTE Paragraph

00:13:19.307 --> 00:13:21.638
非常に期待が持てることには 近年

00:13:21.638 --> 00:13:24.903
神経科学者のジュリオ・トノーニが

00:13:24.903 --> 00:13:26.146
こうした理論を

00:13:26.146 --> 00:13:28.221
数学の理論を用いて

00:13:28.221 --> 00:13:30.070
大きく発展させました

00:13:30.070 --> 00:13:31.587
トノーニには彼がファイと呼ぶ

00:13:31.587 --> 00:13:33.317
情報を統合する

00:13:33.317 --> 00:13:35.236
数学的な方法論がありました

00:13:35.236 --> 00:13:36.843
これはシステム内で統合された

00:13:36.843 --> 00:13:38.463
情報量を計るものです

00:13:38.463 --> 00:13:40.832
トノーニはファイが

00:13:40.832 --> 00:13:42.270
意識を伴うと考えました

00:13:42.270 --> 00:13:43.591
それゆえ 人間の脳内では

00:13:43.591 --> 00:13:46.110
膨大な情報統合が行われるため

00:13:46.110 --> 00:13:48.144
高度なファイがあることになり

00:13:48.144 --> 00:13:49.693
かなりの意識が存在します

00:13:49.693 --> 00:13:53.386
マウスにおいては中程度とはいえ
かなりの情報統合が

00:13:53.386 --> 00:13:54.405
行われるので

00:13:54.405 --> 00:13:56.430
相当な程度の意識があるといえます

00:13:56.430 --> 00:13:58.695
しかし 虫や

00:13:58.695 --> 00:14:02.172
微生物や粒子レベルになると

00:14:02.172 --> 00:14:03.706
ファイの量は低下します

00:14:03.706 --> 00:14:06.139
情報統合の量が低下しても

00:14:06.139 --> 00:14:07.587
ゼロにはなりません

00:14:07.587 --> 00:14:09.526
トノーニの理論によると

00:14:09.526 --> 00:14:11.733
意識の程度はまったくのゼロには

00:14:11.733 --> 00:14:13.562
ならないのだといいます

00:14:13.562 --> 00:14:16.101
事実上 トノーニは意識に関する
基本的法則を

00:14:16.101 --> 00:14:19.485
提案しています　つまり 高度なファイには
高度な意識が宿るのです

00:14:19.485 --> 00:14:22.107
私にはこの理論が正しいのかどうか
分かりませんが

00:14:22.107 --> 00:14:25.318
意識の科学では 今のところ

00:14:25.318 --> 00:14:26.704
有力な説かもしれません

00:14:26.704 --> 00:14:28.935
あらゆる科学データを統合するのに

00:14:28.935 --> 00:14:31.322
用いられており

00:14:31.322 --> 00:14:33.565
良い特性を持った説なので

00:14:33.565 --> 00:14:37.060
実際にTシャツの前面に書けるくらい単純です

NOTE Paragraph

00:14:37.060 --> 00:14:39.685
最後の動機は

00:14:39.685 --> 00:14:41.736
汎心論が意識を物質世界と統合するのに

00:14:41.736 --> 00:14:44.950
役立つかもしれないということです

00:14:44.950 --> 00:14:48.127
物理学者も哲学者も 度々物理が
不思議なほどに

00:14:48.127 --> 00:14:50.568
抽象的であることに気づいてきました

00:14:50.568 --> 00:14:52.716
物理は多くの方程式を使って

00:14:52.716 --> 00:14:54.800
現実の構造を説明しますが

00:14:54.800 --> 00:14:57.824
その根底にある現実について

00:14:57.824 --> 00:14:59.392
説明することはありません

00:14:59.392 --> 00:15:01.289
スティーヴン・ホーキングが言うように

00:15:01.289 --> 00:15:05.343
何がこれらの方程式に
力を与えるのでしょうか？

00:15:05.343 --> 00:15:07.961
汎心論者の見解では

00:15:07.961 --> 00:15:10.600
物理の方程式をそのまま
捨て置くことはできますが

00:15:10.600 --> 00:15:12.164
意識の流れを説明するために

00:15:12.164 --> 00:15:13.838
用いることもできます

00:15:13.838 --> 00:15:15.876
物理の究極の目的は

00:15:15.876 --> 00:15:18.205
意識の流れを説明することなのです

00:15:18.205 --> 00:15:19.858
この見解において 意識こそが

00:15:19.858 --> 00:15:24.104
方程式に力を与えるものです

00:15:24.104 --> 00:15:25.764
その見解では 意識は物質世界の外へ

00:15:25.764 --> 00:15:27.440
何か余分なものとして

00:15:27.440 --> 00:15:28.858
ぶら下がることはありません

00:15:28.858 --> 00:15:32.314
それはまさに中心に位置しているのです

NOTE Paragraph

00:15:32.314 --> 00:15:35.188
この汎心論的見解は

00:15:35.188 --> 00:15:38.489
私たちと自然との関係性を
変容させてしまう

00:15:38.489 --> 00:15:39.984
可能性があります

00:15:39.984 --> 00:15:42.219
そして非常に重要な社会的・道徳的結果を

00:15:42.219 --> 00:15:45.912
もたらすかもしれません

00:15:45.912 --> 00:15:48.071
これらの中には
直観的でないものもあるでしょう

00:15:48.071 --> 00:15:51.142
私はかつて 意識のある物は

00:15:51.142 --> 00:15:53.604
何も食べるべきではないと考えており

00:15:53.604 --> 00:15:56.208
ベジタリアンになるべきだと思っていました

00:15:56.208 --> 00:15:58.775
あなたが汎心論者で
そのような見解を持つなら

00:15:58.775 --> 00:16:01.505
お腹が満たされないことでしょう

00:16:01.505 --> 00:16:02.793
意識について考えると

00:16:02.793 --> 00:16:04.960
あなたの物の見方は大きく変わるでしょう

00:16:04.960 --> 00:16:07.203
しかし倫理的な目的や道徳的な考え方に

00:16:07.203 --> 00:16:08.477
重要な事柄は

00:16:08.477 --> 00:16:11.554
意識そのものというよりも

00:16:11.554 --> 00:16:15.510
意識の程度や複雑さなのです

NOTE Paragraph

00:16:15.510 --> 00:16:17.448
コンピュータなどの他のシステムにおける

00:16:17.448 --> 00:16:20.498
意識について疑問を持つのは当然でしょう

00:16:20.498 --> 00:16:22.287
映画『her/世界でひとつの彼女』の

00:16:22.287 --> 00:16:25.729
サマンサのような人工知能型OSは
どうでしょうか？

00:16:25.729 --> 00:16:27.129
彼女には意識がありますか？

00:16:27.129 --> 00:16:28.560
仮に情報にもとづく

00:16:28.560 --> 00:16:29.740
汎心論的な見方をするなら

00:16:29.740 --> 00:16:33.211
サマンサは複雑な情報の処理と

00:16:33.211 --> 00:16:34.632
統合を行うので

00:16:34.632 --> 00:16:37.299
彼女には意識が「ある」という答えが
導き出せそうです

00:16:37.299 --> 00:16:40.237
もしそれが正しいのなら

00:16:40.237 --> 00:16:42.602
人工知能型OS開発や

00:16:42.602 --> 00:16:46.123
それらの電源を落とすことについての倫理が

00:16:46.123 --> 00:16:48.859
深刻な倫理問題となるでしょう

NOTE Paragraph

00:16:48.859 --> 00:16:51.359
最後に 地球全体としての

00:16:51.359 --> 00:16:53.241
意識について

00:16:53.241 --> 00:16:55.078
問いを抱くかもしれません

00:16:55.078 --> 00:16:58.001
カナダには意識があるのでしょうか？

00:16:58.001 --> 00:17:00.100
あるいは もっと身近なレベルで

00:17:00.100 --> 00:17:01.308
TEDカンファレンスの

00:17:01.308 --> 00:17:03.571
聴衆のようにまとまった集団はどうでしょう？

00:17:03.571 --> 00:17:07.020
今 私たちはTEDグループとしての
意識を持ち

00:17:07.020 --> 00:17:08.513
このTEDグループでの

00:17:08.513 --> 00:17:11.319
内なる映画を見ているのでしょうか？

00:17:11.319 --> 00:17:12.999
それは個々人の内なる映画とは

00:17:12.999 --> 00:17:14.088
違うのでしょうか？

00:17:14.088 --> 00:17:16.243
その答えは分かりませんが

00:17:16.253 --> 00:17:17.624
少なくとも真剣に捉える

00:17:17.624 --> 00:17:20.098
価値のある問いだと思います

NOTE Paragraph

00:17:20.098 --> 00:17:22.435
さて この汎心論的見解は

00:17:22.435 --> 00:17:24.248
極端なものですし

00:17:24.248 --> 00:17:26.462
正しいかどうか分かりません

00:17:26.462 --> 00:17:28.315
私は実は意識を基本的な概念だとする

00:17:28.315 --> 00:17:29.948
１番目のクレージーな発想の方が

00:17:29.948 --> 00:17:32.117
２番目に紹介した

00:17:32.117 --> 00:17:33.920
意識を普遍的なものとするものより

00:17:33.920 --> 00:17:36.141
正しいのではと思っています

00:17:36.141 --> 00:17:38.219
なぜなら その見解は多くの疑問と

00:17:38.219 --> 00:17:39.760
多くの難題を生むからです

00:17:39.760 --> 00:17:41.120
例えば いかにほんの小さな

00:17:41.120 --> 00:17:42.860
意識が集まって

00:17:42.860 --> 00:17:45.157
私たちが理解しこよなく愛する

00:17:45.157 --> 00:17:47.480
複雑な意識となるのかなどです

00:17:47.480 --> 00:17:48.940
これらの質問に答えられたなら

00:17:48.940 --> 00:17:50.445
重要な意識に関する理論を

00:17:50.445 --> 00:17:53.532
確立できるかもしれません

00:17:53.532 --> 00:17:56.920
上手くいかなくとも これは科学と哲学において

00:17:56.920 --> 00:17:58.764
最も難解な問いなのです

00:17:58.764 --> 00:18:02.209
一晩で解くことはできません

00:18:02.209 --> 00:18:05.749
でも最終的には必ず解明されると思います

00:18:05.749 --> 00:18:08.736
意識を理解することが

00:18:08.736 --> 00:18:11.188
宇宙を理解したり

00:18:11.188 --> 00:18:13.718
私たちの自己を理解したりする
真の鍵となるのです

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それに必要なのは適切な
クレージーな発想なのかもしれません

NOTE Paragraph

00:18:16.621 --> 00:18:18.612
ありがとうございました

NOTE Paragraph

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(拍手)