WEBVTT

00:00:04.000 --> 00:00:05.930
প্রশ্নের

00:00:05.930 --> 00:00:07.900
সম্মুখে চিত্রকলা

00:00:10.660 --> 00:00:13.400
গোলাপের বৃষ্টি

00:00:13.400 --> 00:00:17.000
এক শালীন ভঙ্গি

00:00:17.000 --> 00:00:19.860
একটি চিন্তাক্লিষ্ট মুখ

00:00:19.860 --> 00:00:23.060
সান্ড্রো বোট্টিসেলির আঁকা চিত্র

00:00:23.060 --> 00:00:27.000
চিত্রের ইতিহাসে মিথিক ন্গ্নদের মধ্যে অন্যতম এক চিত্র ?

00:00:27.000 --> 00:00:29.000
বোধকরি,শুধুমাত্র তা নয়.

00:00:29.660 --> 00:00:33.130
এ হল এমন এক নগ্ন যা সহস্র বছর যাবৎ একজন পুরুষের দৃষ্টি আর দেখেনি :

00:00:33.130 --> 00:00:37.730
বাস্তব দৈর্ঘ্য, সুতনু , ফ্রন্টাল ও সরাসরি৷

00:00:37.730 --> 00:00:39.850
কয়েক শতক যাবৎ যখন নগ্নতাকে

00:00:39.850 --> 00:00:41.850
অপমানকর বা অনৈতিক / অধার্মিক

00:00:41.850 --> 00:00:43.850
এবং সন্দেহজনক সৌন্দর্যের সমার্ক হিসেবে দেখা হচ্ছিল,

00:00:45.100 --> 00:00:49.600
ঠিক তার পরেই এই নগ্নরাই বিকশিত হন এবং প্রেমের দেবীরূপে সম্মানিত হতে শুরু করেন৷

00:00:50.600 --> 00:00:53.300
নারীর শরীরের ও কমনীয়তার এহেন প্রশংসার মাধ্যমে

00:00:53.300 --> 00:00:57.900
নবজাগরণের যুগের মানবতাবাদী পুরুষ আধুনিকতার পথে পা বাড়ান৷

00:00:57.900 --> 00:00:59.350
একজন আইকম ?

00:00:59.350 --> 00:01:01.350
... নাকি এক স্টিরিওটাইপ / গতানুগতিকতার প্রতিচ্ছবি?

00:01:02.450 --> 00:01:06.100
এই দৃশ্যটির অসংখ্য প্রতিলিপী বারংবার দেখতে দেখতে এত একঘেয়ে হয়ে যায় যে

00:01:06.100 --> 00:01:08.500
আমাদের আর তাকে প্রচলিত ধারণার বাইরে দেখতে ইচ্ছা করেনা,

00:01:10.900 --> 00:01:13.250
এবং তাকে ভালোকরে দেখতেও আমরা ভুলে যাই!

00:01:13.250 --> 00:01:16.600
যদি আমরা তার আপাত শান্ত এবং কোমল উপস্থিতিকে অতিক্রম করে তাকে দেখি,

00:01:16.600 --> 00:01:18.600
এই অস্বচ্ছন্দ সমীকরণ,

00:01:20.850 --> 00:01:24.250
এই চরম উত্তেজনা,

00:01:24.250 --> 00:01:26.250
এবং এই ব্লান্ট চিত্র...

00:01:29.250 --> 00:01:31.500
...তাহলে আমরা লক্ষ্য করব যে এই তণ্বী, সম্প্রসারিত,

00:01:31.500 --> 00:01:33.500
একরাশ চুলসহ শরীরে

00:01:33.500 --> 00:01:35.900
পুরাকালের বিশাল কঠিনতার লেশমাত্র নেই

00:01:35.900 --> 00:01:38.900
ও এও দেখব যে এই ভাবমূলক ও বিষণ্ণ মুখমণ্ডলটি ,

00:01:38.900 --> 00:01:42.850
দেখতে ঠিক যেন আধুনিকযুগের গোমরামুখো মানেকাঁদের / সুপারমডেলদের মতো,

00:01:42.850 --> 00:01:44.850
....রতিদেবী / প্রেমদেবীর কামার্ত মূর্তিদের মতো নয় যাদের এর পরে আঁকা হয়৷

00:01:46.200 --> 00:01:51.400
অতএব নবজাগরণের দেবী না কী মধ্যযুগের কুমারী মেরী ?

00:01:51.400 --> 00:01:56.650
বন্ধনমুক্তির চিত্র না গতানুগতিক পুরুষের আদর্শ কল্পনা ?

00:01:56.650 --> 00:01:58.650
কে এই নারী ?

00:01:58.650 --> 00:02:00.650
বোট্টিসেলি : " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম "

00:02:00.650 --> 00:02:02.650
" কামনার এই অজ্ঞাত বস্তু "

00:02:04.550 --> 00:02:06.550
প্রথম পর্ব. শব্দের গুরুত্ব, চিত্রের অভিঘাত / ঘা

00:02:07.400 --> 00:02:09.000
উত্তরটি বোধকরি "স্পষ্ট" :

00:02:09.000 --> 00:02:11.900
জন্মের প্রথম লগ্ন থেকেই এই নারী প্রেমদেবী বা রতিদেবী!

00:02:11.900 --> 00:02:13.000
সুন্দরী...

00:02:13.000 --> 00:02:15.000
অপ্রতিভতার সঙ্গে তার নগ্নতাকে আড়াল করছেন...

00:02:15.000 --> 00:02:17.000
...তিনি তাঁর বৈশিষটাবলী দ্বারা পরিবেষ্টিত:

00:02:17.000 --> 00:02:19.400
শঙ্খ,যার উপর তাঁর জন্ম হয়েছে ঢেউএর মাঝে,

00:02:19.400 --> 00:02:21.050
এবং গোলাপের সমারোহ,

00:02:26.500 --> 00:02:29.450
তার বামদিকে আছেন, পশ্চিমী বায়ুর দেবতা জেফির,

00:02:29.450 --> 00:02:31.500
যে বায়ু বওয়ায় প্রেমদেবীর গণ্ডদেশ স্ফীত হয়েছে,

00:02:31.500 --> 00:02:34.650
এবং আছেন জেফিরের সঙ্গী অরা, বসন্তের বাতাস৷

00:02:34.650 --> 00:02:37.750
এই দুইপ্রকার বায়ুর ঝাপটা শঙ্খটিকে তটভূমির উদ্দেশ্যে ঠেলতে থাকে...

00:02:39.000 --> 00:02:42.050
...যেখানে অপর এক নারী প্রস্তুত আছেন রতিদেবী / প্রেমদেবীকে একটি গোলাপী অঙ্গরক্ষণে আচ্ছাদিত করার জন্য,

00:02:42.050 --> 00:02:44.050
যে অঙ্গরক্ষণটি বেগুনী মোটিফে পূর্ণ৷

00:02:44.700 --> 00:02:46.250
এই নারী এক অন্যতম সময় / কাল,

00:02:46.250 --> 00:02:49.100
ঋতুদের দেবীরা, নিঃসন্দেহে বসন্ত৷

00:02:49.850 --> 00:02:54.600
কিন্তু বোট্টিসেলির আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর উৎস হল পুরাকাল :

00:02:54.600 --> 00:02:59.400
এ কথা অনস্বীকার্য যে শিল্পী এখানে অত্যন্ত নিষ্ঠার সঙ্গে পোলিতিয়াঁর দেওয়া রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্মের ব্যাখ্যাটি অনুসরণ করেছেন,

00:02:59.400 --> 00:03:01.700
পোলিতিয়াঁ তাঁর সমসাময়িক ছিলেন৷

00:03:01.700 --> 00:03:04.750
কিন্তু পোলিতিয়াঁর নিজের এই লেখাটিই রোমের প্লিনির (জ্যেষ্ঠ) লেখার দ্বারা অনুপ্রাণিত

00:03:04.750 --> 00:03:08.400
যেখানে তিনি আপেলসের আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর একটি দেওয়ালচিত্রের বর্ণনা করেছেন,

00:03:08.400 --> 00:03:10.900
সেই আপেলস যিনি প্রাচীন গ্রীসের সর্বশ্রেষ্ঠ চিত্রশিল্পী,

00:03:12.250 --> 00:03:13.800
তিনি এই দেওয়ালচিত্রটি গ্রীকসম্রাট আলেকজাণ্ডারের জন্য এঁকেছিলেন!

00:03:15.750 --> 00:03:20.050
এর থেকে অধিক প্রসিদ্ধ পূর্বসূরি খুঁজে মেলা ভার শিল্পীর পক্ষে,

00:03:20.050 --> 00:03:23.150
অথবা তাঁর সমর্থকদের পক্ষেও : যেমন মেডিসিরা৷

00:03:23.150 --> 00:03:27.250
এই মেডিসিরা বোট্টিসেলিকে তাঁর দ্বিতীয় সর্বোত্তম অনুপ্রেরণার সঙ্গে পরিচয় করান :

00:03:27.250 --> 00:03:30.150
প্রাক্সিতেলের রতিদেবী / প্রেমদেবীর রোমান প্রতিলিপি,

00:03:30.150 --> 00:03:34.650
একটি নগ্ন মূর্তি যার অদ্ভুত সৌন্দর্য এক যুবককে তার প্রেমিকে পরিণত করেছিল

00:03:34.650 --> 00:03:37.150
এবং এই যুবক এই মূর্তির সাথে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করতে চেয়েছিল!

00:03:38.900 --> 00:03:43.500
অতএব, বোট্টিসেলির আঁকা " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রটি নবজাগরণের যুগের মানসিকতাকে প্রতিফলিত করে :

00:03:43.500 --> 00:03:46.600
" অন্ধকারময় মধ্যযুগের " বর্জন,

00:03:46.600 --> 00:03:48.600
গ্রীক ও রোমান ঐতিহ্যের পুনরাবিষ্কারের সুফলেই এই বর্জন সম্ভব হয়েছে৷

00:03:50.350 --> 00:03:56.650
এতদসত্ত্বও, আমরা যদি বোট্টিসেলির এই চিত্রের সাথে তাঁর সমসাময়িকদের আঁকা মাস্টারপিসগুলির তুলনাকরি,

00:03:56.650 --> 00:03:58.650
তাহলে আমরা বেশ কিছু লক্ষ্যণীয় পার্থক্যের সম্মুখীন হই :

00:03:59.550 --> 00:04:02.950
তাঁর সমসাময়িকরা যখন পার্সপেক্টিভকে প্রতি গুরুত্ত্ব দেন,

00:04:02.950 --> 00:04:04.950
তখন বোট্টিসেলি তাঁর "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রে পার্সপেক্টিভকে উপর-উপর ব্যবহার করেছেন :

00:04:06.850 --> 00:04:11.150
দূরত্বের ধারণা দেওয়ার জন্য কোনোরকম বৈপরিত্যের প্রোগ্রেসিভ হ্রাস ঘটাননি

00:04:11.150 --> 00:04:15.700
এবং তাঁর আঁকা চিত্রের চরিত্রগুলির চেহারা যেন কাগজ কেটে ক্যানভাসে সাঁটা মানবমূর্তি বলে বোধ হয়৷

00:04:17.050 --> 00:04:20.950
এছাড়া, যদিও তাঁর সমসাময়িকরা চিত্রের মানবমূর্তিদের জীবন্ত দেখানোর জন্য যখন

00:04:20.950 --> 00:04:22.950
দেহরেখাকে আড়াল / সরু করেন,

00:04:22.950 --> 00:04:25.750
বোট্টিসেলি সেই দেহরেখাকে নিখুঁতভাবে খোদাই করা রূপ দেন৷

00:04:28.250 --> 00:04:31.050
সবশেষে, রতিদেবী / প্রেমদেবী তাঁর মডেলের থেকে আলাদা :

00:04:31.050 --> 00:04:33.900
- তাঁর গ্রীবা ও মুখ অপেক্ষাকৃত বেশী লম্বা

00:04:33.900 --> 00:04:35.350
- স্কন্ধ অপেক্ষাকৃত কম চওড়া

00:04:35.350 --> 00:04:37.350
- উদর তুলনামূলকভাবে অধিক গোল...

00:04:38.450 --> 00:04:42.900
এবং এই নারী চিরাচরিত অনুপাতের অলঙ্ঘনীয় নীতিকে মানেন না :

00:04:42.900 --> 00:04:47.900
- দেহের আনুপূর্বিক অনুপাতের তত্ত্ব অনুযায়ী এই অনুপাত নির্ভর করে দুটি স্তনের দূরত্ত্বর উপর

00:04:47.900 --> 00:04:49.900
- এখানে এই তত্ত্বটি বোট্টিসেলি তাঁর রতিদেবী / প্রেমদেবীর ক্ষেত্রে খুব শিথিলভাবে ব্যাবহার করেছেন এবং এখানে আনুপাতিক দূরত্বের অবিরাম হ্রাসবৃদ্ধি ঘটিয়েছেন

00:04:52.250 --> 00:04:54.500
আর যদি চিরাচরিত স্থিতিশীলতার কথা ভাবি

00:04:54.500 --> 00:04:57.600
তাহলে এক্ষেত্রে অভাবনীয় ভারসাম্যহীনতার প্রাধান্য দৃষ্টি আকর্ষণ করে৷

00:04:58.350 --> 00:05:01.700
রতিদেবী / প্রেমদেবী কি তাঁর মূল সত্যগুলি আমাদের থেকে লুকিয়ে রাখবেন ?

00:05:05.830 --> 00:05:07.500
দ্বিতীয় ভাগ : " বাস্তবে / বর্তমানে বাঁচার আর্ট "

00:05:08.550 --> 00:05:12.150
তাঁর কাছে থাকা অত্যল্প পুরান উপাদানের সাহায্যে রতিদেবী / প্রেমদেবীর সম্পূর্ণ সৌন্দর্যকে বোট্টিসেলি

00:05:12.150 --> 00:05:15.400
তাঁর সমসাময়িকদের সামনে তুলে ধরতে পারছিলেন না৷

00:05:16.400 --> 00:05:22.100
সুতরাং তিনি প্রাচীন অঙ্কনশৈলীরই দ্বারস্থ হন যা পঞ্চদশ শতাব্দী শেষভাগেও ফ্লোরঁসে জনপ্রিয় ছিল৷

00:05:22.100 --> 00:05:26.600
উদাহরণস্বরূপ, উত্তর ইউরোপের মধ্যযুগীয় ট্যাপেষ্ট্রী, যা মেডেসিদের দ্বারা উচ্চপ্রশংসিত৷

00:05:26.600 --> 00:05:29.350
চিত্রের ব্যাক্তিরা একে অপরের থেকে ব্যালেনাচের বিশেষ ভঙ্গীমায় বিচ্ছিন্ন...

00:05:29.350 --> 00:05:33.000
এবং " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রটির চ্যাপ্টা পার্সপেক্টিভ / চিত্রাঙ্কনশৈলী এই মিডিয়ামেরই প্রতিধ্বনি

00:05:33.000 --> 00:05:37.850
যেখানে এই চ্যাপ্টা চিত্রাঙ্কনশৈলী চিত্রটিতে গভীরতা / নিগুঢ়তা প্রদানে বাধা দেয়৷

00:05:39.000 --> 00:05:42.200
মধ্যযুগীয় বৈশিষ্ট্যের পরিচায়ক স্বর্ণকারের শৈলীর প্রতি বোট্টিসেলি মনোনিবেশ করেন

00:05:42.200 --> 00:05:44.200
যা তার জনপ্রিয়তা হারিয়ে ফেলেছিল৷

00:05:45.600 --> 00:05:48.750
বোট্টিসেলি নিজে স্বর্ণকারের প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন,

00:05:48.750 --> 00:05:52.100
যা তাঁর স্ফটিকের মত স্বচ্ছ অঙ্কনশৈলীর ব্যাখ্যা দেয়

00:05:52.750 --> 00:05:55.450
ও তাঁর প্রাপ্ত "পৌরুষপূর্ণ / সাহসী" উপাধির ব্যাখ্যা করে৷

00:05:56.400 --> 00:06:00.300
তাঁর সময়ে "পৌরুষ" শব্দটি শিল্প বা দক্ষতার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ত্বকে চিহ্নিত করত...

00:06:00.300 --> 00:06:02.800
যা শিল্পীর কাছে "চারুশিল্প সম্বন্ধে জ্ঞান ও তার প্রতি ভালোবাসা" ....

00:06:03.300 --> 00:06:07.600
১৪৮৫ র ফ্লোরঁসে তা ছিল "নির্ভুল অঙ্কনশৈলী"৷

00:06:08.750 --> 00:06:10.750
এক্ষেত্রে বোট্টিসেলি ছিলেন রাজা / শ্রেষ্ঠ !

00:06:13.700 --> 00:06:16.850
সবশেষে, বোট্টিসেলির নগ্ন দেবী অ্যান্টিক / প্রাচীন নন, তিনি গথিক :

00:06:18.050 --> 00:06:19.750
- দীর্ঘ কেশরাশি

00:06:21.500 --> 00:06:23.000
- অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ দেহ

00:06:23.000 --> 00:06:25.700
- পেশীর বদলে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে অপেক্ষাকৃত চওড়া নিতম্ব

00:06:25.700 --> 00:06:27.700
- স্তনগুলির আয়তন হ্রাস হয়েছে

00:06:28.500 --> 00:06:30.750
" রতিদেবী / প্রেমদেবী কি এক নব্য-মধ্যযুগীয় নগ্ন ?

00:06:32.700 --> 00:06:35.950
আকৃতির দিক থেকে "হ্যাঁ", কিন্তু বিষয়বস্তুর দিক থেকে "না" :

00:06:37.450 --> 00:06:40.950
মধ্যযুগ, নগ্নতাকে ২ রকম কন্টেক্সটে সীমাবদ্ধ রাখা হত : দুটিই বাইবেলের সাথে সম্পর্কযুক্ত :

00:06:40.950 --> 00:06:43.600
- কখনো বা সরলতাকে / পাপশূন্যতাকে প্রতিফলিত করার জন্য

00:06:44.850 --> 00:06:48.900
- কিন্তু বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই পাপ / অধর্মকে প্রতিফলিত করার জন্য৷

00:06:49.650 --> 00:06:54.500
বোট্টিসেলির আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর চিত্র হয়ত নগ্নতার সরলতা ও শুচিতাপূর্ণ এক পরিমার্জিত সংষ্করণ :

00:06:54.500 --> 00:06:56.500
- শালীনতার ভঙ্গী

00:06:58.150 --> 00:07:00.400
- বিষন্ন ও নিমগ্ন মুখমণ্ডল,

00:07:01.450 --> 00:07:03.900
একদম কুমারী মেরীর মত মুখমণ্ডল,

00:07:03.900 --> 00:07:05.900
যিনি খ্রীষ্টানদের দেবী!

00:07:06.950 --> 00:07:10.100
এবং এই সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিকেরা তাঁকে নানাবিধ গুণাবলী দ্বারা অলংকৃত করেছেন :

00:07:10.100 --> 00:07:12.100
"মিতাচার" ও "ন্যায়পরায়ণতা"...

00:07:12.100 --> 00:07:14.100
..."চারুতা" ও "দ্যুতি" !

00:07:15.200 --> 00:07:22.300
এ সময়টাই আসলে খ্রীষ্টধর্ম ও পৌত্তলিক দেবদেবীদের মধ্যে পূণর্মিলনের / মিমাংসার অদ্ভুত প্রয়াসের

00:07:23.700 --> 00:07:26.250
...যা জ্যোতিষশাস্ত্রের জটিল প্রক্রিয়ার প্রতি মানুষকে আকৃষ্ট করে

00:07:28.000 --> 00:07:30.100
...এবং রতিদেবী / প্রেমদেবীর পূজাঅর্চনা শুরু হয়৷

00:07:33.750 --> 00:07:36.400
সদ্যজাত শিশুদের মায়েদের কারুকার্যকরা ট্রে উপহার দেওয়া শুরু হয়

00:07:36.400 --> 00:07:38.400
যেখানে দেবীরা পুরুষদের উপর প্রভুত্ব বিস্তার করেছে ( ট্রেগুলিতে আঁকা চিত্র ),

00:07:38.950 --> 00:07:40.950
ও যেখানে পুরুষেরা যেন সম্মোহিত হয়ে আছেন৷

00:07:46.500 --> 00:07:50.100
এইসময় থেকেই বোধহয়, "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম"কে, যাকে নিছক বিবাহের উপহার হিসাবে কল্পনা করা হত,

00:07:50.100 --> 00:07:53.450
নগ্গদের মুক্ত ও "সর্বোচ্চ সংস্করণ" হিসাবে দেখা শুরু হল,

00:07:53.450 --> 00:07:56.150
যাকে প্রথা অনুযায়ী বিবাহের সিন্দুকের ভিতরে আঁকা হত,

00:07:56.450 --> 00:07:58.750
যা বিবাহিত দম্পতির পক্ষে শুভ বলে মানা হত,

00:07:58.750 --> 00:08:00.250
যা তাদের মধ্যে বাসনাকে সক্রিয় করত বলে ভাবা হত,

00:08:00.250 --> 00:08:03.900
এমনকী যা তাদের ভবিষ্যৎ সন্তানদের সৌন্দর্যকও প্রভাবিত করবে বলে মনে করা হত!

00:08:05.500 --> 00:08:09.650
এই চিত্রটি নিজেই অত্যন্ত যৌন / কামুক প্রভাববিস্তারকারী :

00:08:09.950 --> 00:08:14.350
- কামার্ত জেফিরের অকল্পনীয়ভাবে জড়ান পা

00:08:19.400 --> 00:08:21.950
- দীর্ঘ কেশরাশির আন্দোলন

00:08:26.500 --> 00:08:31.350
-বাতাসে উড়তে থাকা হোরার পোষাক যা ইঙ্গীতপূর্ণভাবে তাঁর শরীরে জড়িয়ে রয়েছে

00:08:35.250 --> 00:08:38.200
আন্দোলন ও উত্তেজনাই চিত্রটিতে কতৃত্ব করছে !

00:08:38.450 --> 00:08:40.820
নবজাগরণের যুগের শিল্পীদের কাছে আন্দোলন যেন

00:08:40.820 --> 00:08:43.220
আনন্দ দেওয়ার এক গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে পরিণব হয়,

00:08:43.220 --> 00:08:44.320
উচ্ছাস,

00:08:44.320 --> 00:08:46.320
ও যৌন বাসনা৷

00:08:48.270 --> 00:08:53.650
অবশেষে, বোট্টিসেলি যখন নগ্নদের ডিসেক্সুয়ালাইজ করার প্রয়াস করেন, তখন তা তিনি সাফল্যের সঙ্গেই করেন :

00:08:53.650 --> 00:08:56.920
যেমন ধরুন এই "সততা"র মূর্তি - নিস্তেজ, অনমনীয়, অবর্তুল,

00:08:56.920 --> 00:08:58.920
যাকে আমরা দেখতে পাই " লা কালোম্নি দাপেল " নামক চিত্রে৷

00:08:59.150 --> 00:09:03.150
অথবা ধরুন এই " সন্ত যেনোবি"র মূর্তি : কুঁজো ও বিকৃত দেহবৈশিষ্ট্য৷

00:09:05.370 --> 00:09:10.070
পুরাকালও নয়, মধ্যযুগও নয়, এই দৃশ্য একান্তরূপে ফ্লোরঁন্তান নবজাগরণের বৈশিষ্ট্য / পরিচায়ক,

00:09:10.070 --> 00:09:12.520
সর্বদা জীবনের ও চেতনার গুণগান করে...

00:09:12.520 --> 00:09:14.300
...এমনকী তখনও যখন ....

00:09:14.300 --> 00:09:17.370
....খ্রীষ্টধর্ম ও পৌত্তলিক অন্ধবিশ্বাসের মধ্যে উৎসাহপূর্ণ মিলন হয়...

00:09:17.370 --> 00:09:20.170
....আদর্শায়ন ও জাগতিক সেনসুয়ালিটির মেলবন্ধন হয়৷

00:09:21.270 --> 00:09:23.620
এতদসত্ত্বেও, আনুমানিক বছর দশেক পর,

00:09:23.620 --> 00:09:26.950
এই চিত্রটি প্রায় বিস্মৃতির আড়ালে চলে যায়, প্রায় তিন শতকের বেশী সময় ধরে সে বিস্মৃতই থাকে!

00:09:28.730 --> 00:09:30.400
তৃতীয় ভাগ : রতিদেবী / প্রেমদেবীর দ্বৈত সত্ত্বা

00:09:33.200 --> 00:09:34.870
১৪৯৪,...

00:09:35.270 --> 00:09:38.720
ফ্লোরঁন্স সাংঘাতিকভাবে " দিব্যতান্ত্রিক একনায়কতন্ত্রের " শিকার হয়

00:09:38.900 --> 00:09:41.670
যার নেতৃত্ব দেন ধর্মোপদেষ্টা "সাভোনারোল",

00:09:41.670 --> 00:09:43.970
যিনি পৌত্তলিক নগ্নদের কুদৃষ্টিতে দেখেন৷

00:09:44.650 --> 00:09:47.470
বোট্টিসেলি এক আনুষ্ঠানিক প্রায়শ্চিত্ত করেন

00:09:47.470 --> 00:09:49.470
এবং পুনরায় বাইবেলে উল্লিখিত দৃশ্য আঁকতে শুরু করেন৷

00:09:50.520 --> 00:09:52.570
রতিদেবী / প্রেমদেবী ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা পান...

00:09:52.570 --> 00:09:55.620
...কিন্তু বোট্টিসেলির জীবদ্দশায় তাঁর ক্রমহ্রাসমান জনপ্রিয়তা নয়...

00:09:55.620 --> 00:09:59.520
...যে জীবনকালের শেষ ১০ বছরে তিনি একটিও অর্ডার পাননি৷

00:10:01.100 --> 00:10:02.570
যেসব চিত্রশিল্পীরা এইসময় নজর কাড়েন...

00:10:02.570 --> 00:10:06.570
...তাঁরা সকলেই মধ্যযুগের অঙ্কনশৈলীকে পুরোপুরি বর্জন করেন...

00:10:06.570 --> 00:10:10.650
...তাঁরা মানবদেহকে আয়তন ও অতি বাস্তববাদী অবিচ্ছিন্ন কনট্যুর দেন৷

00:10:11.970 --> 00:10:15.450
এবং "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম" চিত্রের সাহসীকতা দ্রুতই পুরানো ঢঙের বলে বিবেচিত হয় :

00:10:16.300 --> 00:10:18.720
চামড়ার টোনকে লক্ষ্যণীয় বাস্তবতার সঙ্গে পরিবেশন করা হয়৷

00:10:20.720 --> 00:10:23.950
এই দেবী এখন থেকে নির্দ্বিধায় প্রদর্শিত হয়

00:10:23.950 --> 00:10:25.950
অভিজাতবংশীয় ব্যাক্তিদের ঘরে

00:10:25.950 --> 00:10:27.950
এমনকী দর্শকদের উদ্দেশ্যে তিনি স্থির দৃষ্টিও নিক্ষেপ করেন!

00:10:29.770 --> 00:10:32.050
কালক্রমে, তাঁর দেহ ভারী হয়

00:10:34.050 --> 00:10:36.620
ঈঙ্গীতপূর্ণ ভঙ্গীতে

00:10:36.620 --> 00:10:37.900
নানা অলংকারে শোভিত তাঁর অবস্থানে,

00:10:37.900 --> 00:10:40.950
এবং কখনো কখনো, তাঁকে দেবীর তুলনায় বারাঙ্গনাই বেশী বোধ হয়৷

00:10:42.600 --> 00:10:44.720
বোট্টিসেলির দৃষ্টিভঙ্গী এক্ষেত্রে পুরনোযুগের বলে মনে হয়,

00:10:44.720 --> 00:10:48.720
এবং এর প্রত্যাবর্তন ঘটে উনবংশ শতাব্দীতে

00:10:49.600 --> 00:10:51.720
যে সময়কে আমরা স্কিযোফ্রেনিক বলে জানি :

00:10:51.720 --> 00:10:54.220
আমরা এত নগ্ন নারীর ছবি এর আগে কখনও আঁকিনি...

00:10:54.220 --> 00:10:57.750
...যা তাদের আঁকিয়েরা বারংবার দাবী করেন "শিল্প" বলে,

00:10:57.750 --> 00:10:59.750
ও দর্শকদের নির্লিপ্ত হয়ে সেগুলি দেখতে বলেন,

00:11:00.420 --> 00:11:06.150
"উলঙ্গ নিস্পাপ শিশুদের মতো, যারা একসাথে উলঙ্গ অবস্থায় বিনা লজ্জায় খেলা করে "৷

00:11:06.620 --> 00:11:10.370
নারীদেহ সর্বদা পবিত্র থাকা উচিত, কোনোরকম যৌন ইঙ্গীত / অর্থ থাকা এক্ষেত্রে অনভিপ্রেত...

00:11:10.370 --> 00:11:14.450
....অপরদিকে, চিত্রের অনান্য ফিগার / মূর্তির মধ্যে কামনা / বাসনার রস স্থানান্তরিত হয়েছে৷

00:11:14.870 --> 00:11:16.450
দুর্ভাগ্যজনক ব্যার্থতা :

00:11:18.100 --> 00:11:20.250
চিত্রের দৃশ্যগুলি প্রকৃতপক্ষে হাস্যকর ঠেকে,

00:11:20.920 --> 00:11:23.070
ঘূর্ণায়মান চোখ,

00:11:23.070 --> 00:11:25.520
নিতম্বের উত্তোলিত অবস্থান,

00:11:25.520 --> 00:11:28.870
সর্বদা স্মরণ করায় যে এই " যৌন ঈঙ্গীতহীন " নগ্নরা

00:11:28.870 --> 00:11:32.970
হল দমে থাকা সেন্সুয়ালিটি থেকে ফেটে বেরোবার জন্য প্রস্তুত , ঠিক যেন বিস্ফোরণের জন্য প্রস্তুত প্রেসার কুকার!

00:11:36.720 --> 00:11:38.320
যথেষ্ট হয়েছে!

00:11:38.320 --> 00:11:40.220
একদল বুদ্ধিজীবী ইংরেজ চিত্রশিল্পী

00:11:40.220 --> 00:11:42.870
অতীতের মধ্যে এই অবক্ষয়ের মূলসুত্র খোঁজার প্রয়াস শুরু করেন৷

00:11:43.850 --> 00:11:46.070
তাঁরা এই অধঃপতনের শিকড় খুঁজে পান রাফায়েলের মধ্যে

00:11:46.070 --> 00:11:48.950
তাঁর সত্য ও সরলতার প্রতি অবজ্ঞা,

00:11:48.950 --> 00:11:51.150
জাঁকজমকপূর্ণ ভঙ্গীর প্রতি তাঁর আসক্তি,

00:11:51.150 --> 00:11:53.150
এসবের সমালোচনা করেন এই ইংরেজ চিত্রশিল্পীরা!

00:11:53.800 --> 00:11:59.220
তাঁরা কী উৎসাহের সঙ্গে "কাত্রোসেন্তো" ও বোট্টিসেলিকে পুনরাবিষ্কার করেন!

00:11:59.220 --> 00:12:01.220
তাঁর আঁকা দৃশ্যের মিষ্টি সরলতা,

00:12:02.270 --> 00:12:03.820
মানবদেহের সারল্য,

00:12:04.500 --> 00:12:06.470
সংযত ভঙ্গী,

00:12:06.970 --> 00:12:10.020
মগ্ন ও বিষাদগ্রস্থ মুখমণ্ডল৷

00:12:11.250 --> 00:12:14.620
তাঁদের মতে, বোট্টিসেলির আঁকা লাজুক ও দ্বিধাগ্রস্থ রতিদেবী / প্রেমদেবী

00:12:14.620 --> 00:12:17.300
সুন্দর কারণ, তিনি কামনা / বাসনার উদ্রেক করেননা,

00:12:17.300 --> 00:12:19.300
বরং আবেগপ্রবণতার সঞ্চার করেন৷

00:12:19.300 --> 00:12:21.820
উনবিংশ শতকের শেষের দিকে সমস্যার নিস্পত্তি হয় :

00:12:21.820 --> 00:12:25.520
রতিদেবী / প্রেমদেবীর চিত্রের প্রতিলিপি ব্রিটেনের ঘরে ঘরে ছড়িয়ে পড়ে

00:12:25.520 --> 00:12:29.400
এবং ভিক্টোরিয়ান ইংল্যাণ্ড তাঁকে যৌনতার প্রতিরূপ হিসাবে গ্রহণ করে :

00:12:29.670 --> 00:12:31.600
"লাবণ্যময়ী" এক নারী,

00:12:31.850 --> 00:12:34.870
কিন্তু একইসঙ্গে নিয়ন্ত্রিত যা তার শোভনীয়তা অটুট রাখতে সাহায্য করে৷

00:12:35.800 --> 00:12:38.620
এখানেই রতিদেবী / প্রেমদেবীর চূড়ান্ত রূপান্তরের সূচনা হয় :

00:12:38.620 --> 00:12:41.770
এই সেই নারী যাঁকে পুরুষেরা স্বপ্নে দেখেন,

00:12:41.770 --> 00:12:43.770
যার ফলস্বরূপ পুরুষ অন্যমনা হয়৷

00:12:44.420 --> 00:12:48.620
যদি রতিদেবী / প্রেমদেবী পুনরায় কামনার সঞ্চার করেন, তিনি তা করেন "যৌন-বস্তু" হিসাবে,

00:12:48.620 --> 00:12:51.600
যার একমাত্র উদ্দেশ্য হল পুরুষের কল্পনাকে প্রতিপালন করা৷

00:12:52.300 --> 00:12:55.670
আলাঁ জাকে শুধুমাত্র ঝিনুকের খোলস বা "Shell" শব্দটির দ্ব্যর্থক প্রয়োগের উদ্দেশ্যে

00:12:55.670 --> 00:12:59.070
রতিদেবী / প্রেমদেবীকে পেট্রল পাম্পে রূপান্তরিত করেননি৷

00:13:00.370 --> 00:13:03.250
তিনি এইসঙ্গে এও বোঝাতে চেয়েছেন যে এই দেবী এখন

00:13:03.250 --> 00:13:05.370
পুরুষের বাসনাকে পরিতৃপ্ত করার জন্য উপযোগী বস্তুতে পরিণত হয়েছে৷

00:13:09.800 --> 00:13:11.770
এই নারী আসলে কে তা জানতে হলে,

00:13:11.770 --> 00:13:14.070
আমাদের গতানুগতিক ভাবনাচিন্তার বাইরে যেতে হবে

00:13:14.070 --> 00:13:16.070
এবং তাকে অনুসরণ করে

00:13:17.050 --> 00:13:19.000
ফিরে যেতে হবে তার উৎপত্তিস্থলে৷

00:13:19.450 --> 00:13:24.550
যদি আমরা তা করি তাহলে অবশেষে এই চিত্রের সম্পূর্ণ সম্মোহিনী শক্তি অনুভব করতে সক্ষম হব

00:13:24.550 --> 00:13:27.300
যা আমাদের নিখুঁত সৌন্দর্য সম্বন্ধে এক সার্বজনীন ধারণা দেয়...

00:13:27.300 --> 00:13:31.150
...যা জন্ম ও জীবনের গুণকীর্তন করে৷

00:13:32.930 --> 00:13:35.600
পরবর্তী কাহিনী :ভিজে লব্রাঁর আকা "মারী আন্তোআনেত এবং তাঁর সন্তানেরা"

00:13:35.750 --> 00:13:38.230
একটি "plan com" এর ব্যার্থতা ?

00:13:38.240 --> 00:13:44.200
বিস্তারিত তথ্যের জন্য যোগাযোগ করুন : www.canal-educatif.fr

00:13:45.100 --> 00:13:48.100
রচনা এবং পরিচালনা :

00:13:48.100 --> 00:13:51.100
প্রযোজক

00:13:51.100 --> 00:13:54.110
বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা

00:13:54.110 --> 00:13:57.100
এই ফিল্মটি পৃষ্টপোষকদের এবং সংস্কৃতি মন্ত্রকের সহায়তায় তৈরী হয়েছে (আপনিও হন না ?)

00:13:57.100 --> 00:14:00.100
ভয়েসওভার

00:14:00.100 --> 00:14:03.100
ভিডিও এবং গ্রাফিক্স

00:14:03.100 --> 00:14:06.110
পোস্ট - প্রৌডাক্শন এবং সাউণ্ড রেকর্ডিং

00:14:06.110 --> 00:14:09.100
যন্ত্রানুসঙ্গ নির্বাচন

00:14:09.100 --> 00:14:12.100
সঙ্গীত

00:14:12.100 --> 00:14:15.100
ধন্যবাদ : বাংলা অনুবাদ : অর্পিতা দত্ত / Arpita Dutta

00:14:15.100 --> 00:14:18.090
আলোকচিত্রসংক্রান্ত কৃতিত্ত্ব

00:14:18.100 --> 00:14:18.100
একটি CED এর উপস্থাপনা