WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:05.000
Wissen Sie, ich kenne mich so schlecht mit Technik aus,

00:00:05.000 --> 00:00:07.000
dass ich meine Tochter – die jetzt 41 ist –

00:00:07.000 --> 00:00:10.000
als sie fünf war, zufällig

00:00:10.000 --> 00:00:12.000
zu einer Freundin sagen hörte,

00:00:12.000 --> 00:00:14.000
"Wenn es nicht blutet, wenn du es schneidest,

00:00:14.000 --> 00:00:16.000
dann versteht mein Papa es nicht."

00:00:16.000 --> 00:00:17.000
(Gelächter)

00:00:17.000 --> 00:00:19.000
Also, die Aufgabe die mir zugeteilt wurde

00:00:19.000 --> 00:00:21.000
könnte ein unüberwindbares Hindernis für mich sein,

00:00:21.000 --> 00:00:24.000
aber ich werde es auf jeden Fall versuchen.

NOTE Paragraph

00:00:24.000 --> 00:00:26.000
Was habe ich in den

00:00:26.000 --> 00:00:29.000
letzten vier Tagen gehört?

00:00:29.000 --> 00:00:31.000
Dies ist mein dritter Besuch bei TED.

00:00:31.000 --> 00:00:33.000
Einer war zu TEDMED und einer, wie Sie gehört haben,

00:00:33.000 --> 00:00:35.000
war eine reguläre TED vor zwei Jahren.

00:00:35.000 --> 00:00:38.000
Ich habe etwas gehört, das ich als außergewöhnlich betrachte,

00:00:38.000 --> 00:00:42.000
das ich in den letzten zwei TEDs nur ein klein wenig gehört habe,

00:00:42.000 --> 00:00:45.000
und das ist eine Verflechtung

00:00:45.000 --> 00:00:48.000
und eine Einfügung, eine Vermischung

00:00:48.000 --> 00:00:51.000
eines Sinnes für soziale Verantwortung

00:00:51.000 --> 00:00:54.000
in so vielen Vorträgen --

00:00:54.000 --> 00:00:57.000
globale Verantwortung, vielmehr,

00:00:57.000 --> 00:01:01.000
erleuchtetes Selbstintresse erbittend,

00:01:01.000 --> 00:01:05.000
aber es geht viel weiter als erleuchtetes Selbstinteresse.

00:01:05.000 --> 00:01:07.000
Eines der beeindruckendsten Dinge,

00:01:07.000 --> 00:01:10.000
worüber einige, vielleicht zehn

00:01:10.000 --> 00:01:13.000
der Redner gesprochen haben

00:01:13.000 --> 00:01:16.000
ist die Erkenntnis, wenn Sie aufmerksam zuhören, dass sie nicht sagen:

00:01:16.000 --> 00:01:19.000
"Nun, das sollten wir tun; ich möchte dass Sie das tun."

00:01:19.000 --> 00:01:21.000
Es ist: "Das habe ich getan,

00:01:21.000 --> 00:01:23.000
weil ich davon begeistert bin,

00:01:23.000 --> 00:01:26.000
weil es eine wundervolle Sache ist und es auch etwas für mich getan hat,

00:01:26.000 --> 00:01:29.000
und natürlich, hat es ein grossarties Ziel erreicht."

00:01:29.000 --> 00:01:32.000
Es ist das alte, wirklich griechische Konzept

00:01:32.000 --> 00:01:36.000
der Philantropie in ihrem ursprünglichen Sinn:

00:01:36.000 --> 00:01:39.000
phil-antropie: die Liebe zur Menschheit.

NOTE Paragraph

00:01:39.000 --> 00:01:41.000
Die einzige Erklärung, die ich habe für einiges,

00:01:41.000 --> 00:01:44.000
was Sie in den letzten vier Tagen gehört haben,

00:01:44.000 --> 00:01:48.000
ist dass das tatsächlich aus einer Form von Liebe entsteht.

00:01:48.000 --> 00:01:51.000
Das gibt mir eine enorme Hoffnung.

00:01:51.000 --> 00:01:53.000
Und Hoffnung ist natürlich das Thema,

00:01:53.000 --> 00:01:55.000
worüber ich sprechen soll,

00:01:55.000 --> 00:01:59.000
was ich komplett vergessen hatte, bis ich hier ankam.

00:01:59.000 --> 00:02:01.000
Und als ich dann hier war, dachte ich,

00:02:01.000 --> 00:02:04.000
nun, ich schaue besser mal im Wörterbuch nach.

00:02:04.000 --> 00:02:07.000
Also gingen Sarah – meine Frau – und ich rüber zur Bücherei,

00:02:07.000 --> 00:02:11.000
die vier Blocks entfernt in der Pacific Street, wir nahmen den Oxford English Dicitonnary

00:02:11.000 --> 00:02:15.000
und schauten rein, und es gibt 14 Definitionen von Hoffnung,

00:02:15.000 --> 00:02:18.000
wovon keine so wirklich

00:02:18.000 --> 00:02:21.000
ins Schwarze trifft als die wirklich passende.

00:02:21.000 --> 00:02:23.000
Das ergibt natürlich Sinn,

00:02:23.000 --> 00:02:26.000
denn Hoffnung ist ein abstraktes Phänomen, eine abstrakte Idee,

00:02:26.000 --> 00:02:29.000
es ist kein konkretes Wort.

NOTE Paragraph

00:02:29.000 --> 00:02:32.000
Es erinnert mich ein wenig an Chirurgie.

00:02:32.000 --> 00:02:36.000
Wenn es für eine Krankheit eine Operation gibt, weiss man, dass es funktioniert.

00:02:36.000 --> 00:02:38.000
Wenn es 15 Operationen gibt, weiss man, dass keine davon funktioniert.

00:02:38.000 --> 00:02:41.000
Genauso ist das mit Definitionen von Wörtern.

00:02:41.000 --> 00:02:45.000
Wenn man einen entzündeten Blinddarm hat, nimmt man ihn raus und ist geheilt.

00:02:45.000 --> 00:02:48.000
Wenn man Reflux Oesophagitis hat, gibt es 15 Behandlungen,

00:02:48.000 --> 00:02:50.000
Und Joe Schmo macht es so,

00:02:50.000 --> 00:02:52.000
Will Blow macht es anders

00:02:52.000 --> 00:02:55.000
und nichts davon funktioniert, so ist es mit diesem Wort, Hoffnung.

00:02:55.000 --> 00:02:58.000
Es kommt alles zusammen bei der Idee einer Erwartung,

00:02:58.000 --> 00:03:01.000
dass etwas gutes geschehen wird.

00:03:01.000 --> 00:03:03.000
Und wissen Sie, was ich herausgefunden habe?

00:03:03.000 --> 00:03:06.000
Die Indo-Europäische Wurzel des Wortes Hoffnung

00:03:06.000 --> 00:03:08.000
ist ein Stamm, K-E-U –

00:03:08.000 --> 00:03:13.000
wir würden es K-E-U buchstabieren, es wird koy ausgesprochen –

00:03:13.000 --> 00:03:17.000
und es ist dieselbe Wurzel, von dem das Wort Bogen stammt.

00:03:17.000 --> 00:03:21.000
Aber was es im Indo-Europäischen Original bedeutet,

00:03:21.000 --> 00:03:25.000
ist eine Richtungsänderung, einen anderen Weg gehen.

NOTE Paragraph

00:03:25.000 --> 00:03:28.000
Ich finde das sehr interessant und sehr proaktiv,

00:03:28.000 --> 00:03:31.000
denn was Sie in den letzten Tagen gehört haben,

00:03:31.000 --> 00:03:35.000
ist der Sinn davon, in verschiedene Richtungen zu gehen:

00:03:35.000 --> 00:03:38.000
Richtungen, die spezifisch und einzigartig für die Probleme sind.

00:03:38.000 --> 00:03:40.000
Es gibt verschiedene Paradigmen.

00:03:40.000 --> 00:03:42.000
Sie haben dieses Wort in den letzten Tagen einige Male gehört,

00:03:42.000 --> 00:03:45.000
und jeder ist mit den Kuhnschen Paradigmen vertraut.

00:03:45.000 --> 00:03:47.000
Wenn wir jetzt also über Hoffnung nachdenken,

00:03:47.000 --> 00:03:50.000
müssen wir darüber nachdenken, in andere Richtungen zu sehen,

00:03:50.000 --> 00:03:53.000
als wir es bisher getan haben.

00:03:53.000 --> 00:03:56.000
Es gibt eine andere – nicht definition, aber Beschreibung von Hoffnung,

00:03:56.000 --> 00:04:00.000
die mich immer angesprochen hat, sie war von Václav Havel

00:04:00.000 --> 00:04:04.000
in seinem sehr spektakulären Buch "Breaking the Peace",

00:04:04.000 --> 00:04:06.000
in dem er sagt, dass Hoffnung

00:04:06.000 --> 00:04:09.000
nicht aus der Erwartung besteht, dass die Dinge

00:04:09.000 --> 00:04:11.000
genau richtig herauskommen werden,

00:04:11.000 --> 00:04:14.000
sondern aus der Erwartung, dass sie Sinn ergeben werden,

00:04:14.000 --> 00:04:17.000
egal wie sie herauskommen.

NOTE Paragraph

00:04:17.000 --> 00:04:20.000
Ich kann Ihnen nicht sagen, wie ermutigt ich

00:04:20.000 --> 00:04:23.000
vom allerletzten Satz

00:04:23.000 --> 00:04:28.000
dieser herrlichen Präsentation von Dean Karnen vor einigen Tagen war.

00:04:28.000 --> 00:04:30.000
Ich war nicht sicher, ob ich richtig gehört hatte,

00:04:30.000 --> 00:04:34.000
also traf ich ihn zwischen zwei Vorträgen.

00:04:34.000 --> 00:04:37.000
Er sprach mit einem sehr grossen Mann, aber das kümmerte mich nicht.

00:04:37.000 --> 00:04:39.000
Ich unterbrach und sagte, "Haben Sie das gesagt?"

00:04:39.000 --> 00:04:41.000
Er sagte, "Ich denke schon."

00:04:41.000 --> 00:04:43.000
Hier ist es also, ich werde es wiederholen:

00:04:43.000 --> 00:04:47.000
"Die Welt wird nicht vom Internet gerettet werden."

00:04:47.000 --> 00:04:51.000
Es ist wundervoll. Wissen Sie, wovon die Welt gerettet werden wird?

00:04:51.000 --> 00:04:53.000
Ich sage es ihnen. Sie wird vom menschlichen Geist gerettet werden.

00:04:53.000 --> 00:04:56.000
Und mit menschlichem Geist meine ich nichts Göttliches,

00:04:56.000 --> 00:04:58.000
ich meine nichts Übernatürliches –

00:04:58.000 --> 00:05:02.000
das käme sicherlich nicht von diesem Skeptiker.

00:05:02.000 --> 00:05:04.000
Was ich meine, ist die Fähigkeit,

00:05:04.000 --> 00:05:06.000
die jeder von uns hat,

00:05:06.000 --> 00:05:12.000
etwas grossartigeres zu sein als er oder sie selbst,

00:05:12.000 --> 00:05:16.000
aus unserem gewöhnlichen Selbst herauszuwachsen und etwas zu erreichen,

00:05:16.000 --> 00:05:20.000
von dem wir am Anfang vielleicht gedacht hatten, dass wir es nicht könnten.

00:05:20.000 --> 00:05:23.000
Auf einer natürlichen Ebene haben wir alle

00:05:23.000 --> 00:05:26.000
diese Spiritualität bei der Geburt eines Kindes gefühlt.

00:05:26.000 --> 00:05:28.000
Manche von Ihnen haben es in Laboratorien gespürt,

00:05:28.000 --> 00:05:30.000
manche von Ihnen am Arbeitstisch.

00:05:30.000 --> 00:05:32.000
Wir fühlen es bei Konzerten.

00:05:32.000 --> 00:05:35.000
Ich habe es im Operationssaal gefühlt, an der Bettkante.

00:05:35.000 --> 00:05:38.000
Es ist eine Erhebung unserer über uns selbst.

00:05:38.000 --> 00:05:42.000
Und ich denke, das werden auf die Länge

00:05:42.000 --> 00:05:46.000
die Elemente des menschlichen Geistes sein, über die wir

00:05:46.000 --> 00:05:51.000
nach und nach von so vielen Rednern gehört haben.

00:05:51.000 --> 00:05:55.000
Und wenn es etwas gibt, was diesen Raum durchdrungen hat,

00:05:55.000 --> 00:05:58.000
dann ist es genau das.

NOTE Paragraph

00:05:58.000 --> 00:06:01.000
Ich bin fasziniert

00:06:01.000 --> 00:06:04.000
von einem Konzept, das im frühen

00:06:04.000 --> 00:06:06.000
19. Jahrhundert zum Leben erweckt wurde –

00:06:06.000 --> 00:06:10.000
eigentlich in der zweiten Dekade des 19. Jahrhunderts –

00:06:10.000 --> 00:06:13.000
durch einen 27 Jahre alten Dichter

00:06:13.000 --> 00:06:15.000
namens Percy Shelley.

00:06:15.000 --> 00:06:17.000
Nun, wir alle denken, dass Shelley

00:06:17.000 --> 00:06:20.000
offensichtlich ein grosser romantischer Dichter war,

00:06:20.000 --> 00:06:25.000
viele von uns vergessen, dass er auch

00:06:25.000 --> 00:06:28.000
einige wundervolle Essays geschrieben hat,

00:06:28.000 --> 00:06:31.000
und der bekannteste Essay

00:06:31.000 --> 00:06:35.000
ist einer namens "Eine Verteidigung der Poesie".

00:06:35.000 --> 00:06:38.000
Er ist etwa fünf, sechs, sieben, acht Seiten lang

00:06:38.000 --> 00:06:41.000
und er wird ziemlich tief und schwierig nach etwa der dritten Seite,

00:06:41.000 --> 00:06:45.000
aber irgendwo auf der zweiten Seite

00:06:45.000 --> 00:06:49.000
beginnt er, über den Begriff zu sprechen,

00:06:49.000 --> 00:06:54.000
die er "moralische Vorstellung" nennt.

00:06:54.000 --> 00:06:59.000
Er sagt grob übersetzt:

00:06:59.000 --> 00:07:03.000
Ein gewöhnlicher Mensch muss

00:07:03.000 --> 00:07:06.000
um wirklich gut zu sein

00:07:06.000 --> 00:07:09.000
eine sehr klare Vorstellung haben.

00:07:09.000 --> 00:07:14.000
Er muss sich selbst und die Welt

00:07:14.000 --> 00:07:17.000
durch die Augen eines anderen

00:07:17.000 --> 00:07:20.000
und vieler anderer sehen.

00:07:22.000 --> 00:07:28.000
Sich selber und die Welt sehen – nicht nur die Welt, sondern auch sich.

NOTE Paragraph

00:07:28.000 --> 00:07:31.000
Was erwarten die Milliarden von Menschen

00:07:31.000 --> 00:07:34.000
von uns, die in etwas leben,

00:07:34.000 --> 00:07:37.000
was Laurie Garrett vor einigen Tagen

00:07:37.000 --> 00:07:39.000
so treffend als

00:07:39.000 --> 00:07:41.000
Verzweiflung und Ungleichheit nannte?

00:07:41.000 --> 00:07:45.000
Was ist es, worum sie jedes Recht haben,

00:07:45.000 --> 00:07:47.000
uns zu bitten?

00:07:47.000 --> 00:07:51.000
Was ist es, worum wir jedes Recht haben, uns selbst zu bitten,

00:07:51.000 --> 00:07:56.000
aus unserer geteilten Menschlichkeit und aus dem menschlichen Geist?

00:07:56.000 --> 00:07:59.000
Nun, Sie wissen ganz genau, was es ist.

00:07:59.000 --> 00:08:01.000
Es gibt einen grossen Streit darüber,

00:08:01.000 --> 00:08:05.000
ob wir als die grosse Nation, die wir sind,

00:08:05.000 --> 00:08:08.000
die Polizisten der Welt spielen sollten,

00:08:08.000 --> 00:08:11.000
die Gendarmerie der Welt,

00:08:11.000 --> 00:08:15.000
aber es sollte keinen Streit darum geben,

00:08:15.000 --> 00:08:20.000
ob wir die Heiler der Welt sein sollten.

00:08:20.000 --> 00:08:23.000
Es hat mit Sicherheit in diesem Raum in den letzten

00:08:23.000 --> 00:08:27.000
vier Tagen keinen Streit darüber gegeben.

NOTE Paragraph

00:08:27.000 --> 00:08:30.000
Wenn wir die Heiler der Welt sein sollen,

00:08:30.000 --> 00:08:33.000
wird jede benachteiligte Person auf dieser Welt –

00:08:33.000 --> 00:08:38.000
auch in den Vereinigten Staaten – unser Patient.

00:08:38.000 --> 00:08:42.000
Jede benachteiligte Nation und vielleicht auch unsere eigene

00:08:42.000 --> 00:08:45.000
wird unser Patient.

00:08:45.000 --> 00:08:50.000
Es ist amüsant, über die Herkunft des Wortes "Patient" nachzudenken.

00:08:50.000 --> 00:08:59.000
Es kommt ursprünglich vom lateinischen "patior", ertragen oder erleiden.

00:08:59.000 --> 00:09:02.000
Man wieder zur alten Indo-Europäischen Wurzel zurück

00:09:02.000 --> 00:09:06.000
und findet – der Indo-Europäische Stamm wird payen ausgesprochen –

00:09:06.000 --> 00:09:11.000
wir würden es P-A-E-N buchstabieren – und kaum zu glauben,

00:09:11.000 --> 00:09:17.000
es ist dieselbe Wurzel, von der auch das Wort Mitgefühl kommt.

NOTE Paragraph

00:09:17.000 --> 00:09:22.000
Die Lektion ist also sehr klar. Die Lektion ist, dass unser Patient –

00:09:22.000 --> 00:09:26.000
die Welt und die benachteiligten der Welt –

00:09:26.000 --> 00:09:31.000
dieser Patient verdient unser Mitgefühl.

00:09:31.000 --> 00:09:34.000
Aber jenseits unseres Mitgefühls und viel grossartiger als Mitgefühl,

00:09:34.000 --> 00:09:36.000
ist unsere moralische Vorstellung

00:09:36.000 --> 00:09:40.000
und unsere Identifikation mit jedem Individuum,

00:09:40.000 --> 00:09:43.000
das auf dieser Welt lebt,

00:09:43.000 --> 00:09:47.000
nicht gedacht als ein grosser Wald,

00:09:47.000 --> 00:09:50.000
sondern als einzelne Bäume.

00:09:50.000 --> 00:09:54.000
Natürlich liegt in dieser Zeit der Trick darin, nicht jeden Baum

00:09:54.000 --> 00:09:58.000
durch diesen Busch [Bush] in Washington, der –

00:09:58.000 --> 00:10:00.000
der im Weg stehen kann.

00:10:00.000 --> 00:10:02.000
(Gelächter)

00:10:02.000 --> 00:10:04.000
Also bitte schön.

00:10:04.000 --> 00:10:07.000
Wir sind, oder sollten es sein,

00:10:07.000 --> 00:10:10.000
moralisch dazu verpflichtet,

00:10:10.000 --> 00:10:14.000
der Heiler der Welt zu sein.

00:10:14.000 --> 00:10:18.000
Und wir hatten jede Menge Beispiele, immer und immer wieder –

00:10:18.000 --> 00:10:22.000
Sie haben in den letzten 15 Minuten eines gehört –

00:10:22.000 --> 00:10:26.000
von Menschen, die nicht nur diese Verpflichtung,

00:10:26.000 --> 00:10:28.000
sondern auch das Charisma, die Brillianz hatten –

00:10:28.000 --> 00:10:32.000
und ich denke, mein Gott, in diesem Raum ist es einfach, das Wort brilliant zu verwenden –

00:10:32.000 --> 00:10:36.000
die Brillianz, zumindest zum Anfang ihrer Reise

00:10:36.000 --> 00:10:38.000
zu reüssieren,

00:10:38.000 --> 00:10:41.000
und die ohne zweifel weiterhin Erfolg haben werden,

00:10:41.000 --> 00:10:45.000
solange mehr und mehr von uns sich ihrem Ziel anschliessen.

NOTE Paragraph

00:10:46.000 --> 00:10:49.000
Nun, wenn wir über

00:10:49.000 --> 00:10:51.000
Medizin sprechen,

00:10:51.000 --> 00:10:54.000
und wenn wir über Heilung sprechen,

00:10:54.000 --> 00:10:58.000
möchte ich jemanden zitieren, der noch nicht zitiert wurde.

00:10:58.000 --> 00:11:00.000
Es kommt mir vor, als ob jeder in der Welt hier zitiert worden sei:

00:11:00.000 --> 00:11:02.000
Pogo wurde zitiert;

00:11:02.000 --> 00:11:06.000
Shakespeare wurde vorwärts, rückwärts und seitwärts zitiert.

00:11:06.000 --> 00:11:09.000
Ich möchte einen meiner eigenen Hausgötter zitieren.

00:11:09.000 --> 00:11:12.000
Ich bezweifle, dass er das jemals wirklich gesagt hat,

00:11:12.000 --> 00:11:15.000
denn wir wissen nicht, was Hippokrates wirklich sagte,

00:11:15.000 --> 00:11:18.000
aber wir wissen sicher, dass einer der grossen griechischen Pyhsiker

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das folgende sagte,

00:11:21.000 --> 00:11:24.000
und es wurde in einem der Bücher aufgezeichnet, die Hippokrates zugeschrieben werden,

00:11:24.000 --> 00:11:26.000
das Buch heisst "Regeln".

00:11:26.000 --> 00:11:29.000
Ich werde Ihnen das vorlesen.

00:11:29.000 --> 00:11:32.000
Denken Sie daran, ich sprach über

00:11:32.000 --> 00:11:34.000
essentielle Philantropie:

00:11:34.000 --> 00:11:39.000
die Liebe zur Menschheit, der individuellen Menschheit,

00:11:39.000 --> 00:11:41.000
und die individuelle Menschheit,

00:11:41.000 --> 00:11:43.000
die diese Art von Liebe

00:11:43.000 --> 00:11:46.000
in Handlungen übersetzen kann,

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in manchen Fällen in erleuchtetes Selbstinteresse.

00:11:49.000 --> 00:11:53.000
Und hier ist es, von vor 2400 Jahren:

00:11:54.000 --> 00:11:58.000
Wo es Liebe zur Menschheit gibt,

00:11:58.000 --> 00:12:01.000
gibt es auch Liebe zur Heilung.

00:12:01.000 --> 00:12:04.000
Wir haben das heute hier gesehen

00:12:04.000 --> 00:12:06.000
mit dem Sinn,

00:12:06.000 --> 00:12:09.000
mit der Sensibilität –

00:12:09.000 --> 00:12:11.000
und in den letzten drei Tagen

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und mit der Kraft des unbezwingbaren menschlichen Geistes.

00:12:15.000 --> 00:12:17.000
Ich danke Ihnen vielmals.

00:12:17.000 --> 00:12:19.000
(Applaus)