أنا بريطاني.
(ضحك)
(تصفيق)
لم يحدث من قبل أن أثارت عبارة "أنا بريطاني" كل هذا القدر من الشفقة.
(ضحك)
أتيت من جزيرة حيث يميل أغلبنا إلى التصديق
بوجود قدر كبير من الاستمرارية خلال الألف سنة الماضية.
تاريخياً، كنا نميل إلى فرض التغيير على الآخرين
مقابل القليل جداً لأنفسنا.
لذلك كان الأمر بمثابة صدمة هائلة بالنسبة لي
عندما استقيظت في صبيحة الرابع والعشرين من شهر يونيو
لأكتشف أن بلادي صوتت لصالح مغادرة الإتحاد الأوروبي،
وأن رئيس وزرائي استقال،
وأن سكتلندا تنظر في أمر الإستفتاء مجدداً،
الشيء الذي قد يعني نهاية المملكة المتحدة تماماً.
لذلك كانت تلك صدمة هائلة بالنسبة لي،
وكانت كذلك بالنسبة لعدد كبير من الناس،
ولكن الأمر وخلال الأيام التالية له
خلق انهيارا سياسيا تاما
في بلادي.
كانت هناك دعوات لإجراء استفتاء ثاني،
وكأننا نتابع مباراة رياضية،
حين نطلب من المعارضة إعادة اللعبة.
كان كل واحد يلوم الآخر.
كان الناس يلومون رئيس الوزراء
على طرح أمرالإستفتاء من الأساس.
تعرض رئيس المعارضة للوم لعدم بذله الجهد الكافي لوقف الأمر.
اتهم الشباب الكبار.
لام المتعلمون من هم أقل تعليماً.
أصبح أمر ذلك الإنهيار السياسي أسوء
نتيجةً للعنصر الأكثر مأساوية فيه:
ظهر رهاب الأجانب والاعتداءات العنصرية في شوارع بريطانيا
بمستويات لم أعهدها من قبل
في حياتي.
يتحدث الناس حالياً ما إذا كانت بلادي في طريقها أن تصبح إنجلترا الصغرى فقط،
أو كما قال أحد زملائي،
ما إذا كنا في طريقنا أن نصبح كما في العام 1915
عائمين على المحيط الأطلسي.
(ضحك)
ولكن سؤالي حقاً،
هل كان من الطبيعي أن نشعر بمقدار الصدمة الذي شعرنا به حينها؟
هل حدث ذلك بين ليلة وضحاها؟
أم أن للأمر عوامل هيكلية عميقة تسببت في ما نحن فيه اليوم؟
لذلك، أود أخذ خطوة للخلف وطرح سؤالين أساسيين للغاية.
أولاً، ما الذي يمثله خروج بريطانيا
ليس فقط لبلدي،
بل لنا جميعاً حول العالم؟
ثانياً، ماذا عسانا أن نفعل حيال الأمر؟
كيف يجب أن نتصرف؟
لذا كبداية، ما الذي يعنيه خروج بريطانيا؟
الإدراك المتأخر شيء رائع.
يعلمنا خروج بريطانيا العديد من الأشياء عن مجتمعنا
وكذلك عن المجتمعات الأخرى حول العالم.
حيث يسلط الضوء بشكل يوضح جهلنا إلى حد محير
بعمق الإنقسام الحاصل في مجتماعتنا.
انقسم التصويت على أسس كالعمر والتعليم والطبقة والجغرافيا.
حيث تبين أن الشباب لم يصوتوا بكثافة،
ما عدا أولئك الذين أرادوا البقاء.
أما كبار السن فقد أرادوا فعلياً مغادرة الإتحاد الأوروبي.
جغرافياً، كانت لندن وسكتلاند الأكثر التزاماً
بالبقاء ضمن الاتحاد الأوروبي،
بينما في باقي أجزاء البلاد كانت هناك درجة عالية من الإزدواجية.
نحتاج بشدة إلى التعرف على هذه الانقسامات وكذلك أخذها على محمل الجد.
ولكن بشكل أعمق، يعلمنا التصويت شيئاً
حول طبيعة السياسة اليوم.
السياسة المعاصرة اليوم تتعدى فكرة اليمين واليسار.
كما أنها لم تعد مجرد ضرائب ونفقات.
بل تعنى بالعولمة.
خط الصدع في السياسة المعاصرة يتمثل بين أولئك الذين يحتضنون العولمة
وأولئك الذين يخشونها.
(تصفيق)
إذا ما نظرنا في أمر أولئك الذين أرادوا المغادرة
ونسميهم "المغادرون" مقابل "الباقون"--
نجد عاملين في استطلاعات الرأي
يمثلان أهمية كبيرة.
أولهما الهجرة وثانيهما السيادة،
وهما يمثلان رغبة الناس في استعادة السيطرة على حياتهم
والإحساس بأنهم مهمشون من قبل السياسيين.
ولكن هذه الأفكار هي نفسها التي تدل على الخوف والعزلة.
فهي تمثل تراجعاُ نحو القومية والحدود
بطرق سيرفضها الكثيرون منا.
ما أود الإشارة له هو أن الصورة أكثر تعقيداً مما تبدو عليه،
حيث أن الأمميين الليبراليين
مثلي، وأشمل نفسي بشكل قاطع في الصورة،
بحاجة إلى العودة إلى الصورة
من أجل أن نفهم كيف وصلنا إلى ما نحن فيه اليوم.
فإذا ما نظرنا إلى عينات التصويت عبر المملكة المتحدة،
نستطيع بكل وضوح رؤية الانقسامات.
توضح المناطق الزرقاء "الباقين"
والمناطق الحمراء "المغادرين".
عندما ألقيت نظرة على هذه،
الشيء الذي صدمني حقاً هو الفترة الزمنية البسيطة جداً من حياتي
التي قضيتها في كثير من المناطق الحمراء.
أدركت فجأة، بالنظر إلى المناطق الخمسين الأولى في بريطانيا
التي حازت على أكبر نسبة تصويت لصالح المغادرة،
أني قضيت ما مجموعه أربعة أيام فقط من حياتي في تلك المناطق.
في بعض هذه المناطق،
لم أكن أعرف حتى أسماء الدوائر الإنتخابية.
لقد كانت تلك صدمة بالنسبة لي،
فقد دل ذلك على أن الأشخاص مثلي
الذين يرون أنهم شاملون ومنفتحون ومتسامحون،
ربما لا ندري بالشكل الكافي عن بلداننا ومجتماعتنا
بنفس القدر الذي نحب تصديقه.
(تصفيق)
التحدي الناتج من ذلك هو أننا بحاجة إلى إيجاد طريقة جديدة
لإيصال فكرة العولمة لهؤلاء الأشخاص،
ولكي نعترف أنه بالنسبة لهؤلاء الأِشخاص الذين ليسوا بالضرورة خريجي جامعات،
ولم ينشأوا بالضرورة في وجود الإنترنت،
ولم تتح لهم فرص السفر،
ربما هم غير مقتنعون بالقصة التي نجدها مقنعة بالنسبة لنا
في فقاعاتنا الليبرالية المعتادة.
(تصفيق)
ذلك يعني أننا بحاجة إلى الوصول على نطاق أوسع والفهم كذلك.
بالنسبة لمن غادروا، فإن أقلية روجت لسياسة الخوف والكراهية،
خالقين جواً من الأكاذيب وعدم الثقة
في الجوار، على سبيل المثال، فكرة أن البقاء ضمن أوروبا
قد يقلل من عدد اللاجئين وطالبي اللجوء القادمين تجاه أوروبا،
بينما التصويت لصالح المغادرة يعني قطع العلاقة بموضوع الهجرة
من خارج الإتحاد الأوروبي.
لكن بالنسبة لأغلبية معتبرة لمن صوتوا لخيار المغادرة
كان الاهتمام منصباً على خيبة الأمل من المؤسسة السياسية.
كان هذا تصويت احتجاجا بالنسبة للكثيرين،
الإحساس بأن لا أحد يمثلهم،
أنهم لم يجدوا حزباً سياسياً يتحدث نيابة عنهم،
فكانت النتيجة أن رفضوا تلك المؤسسة السياسية.
هذا الأمر يتكرر في أنحاء أوروبا وجزء كبير من العالم الديمقراطي الليبرالي.
نشهد ذلك في الشعبية المتنامية لدونالد ترامب في الولايات المتحدة،
والقومية المتنامية لفيكتور أوربان في هنغاريا،
وأيضاً الشعبية المتزايدة لمارين لو بان في فرنسا.
شبح خروج بريطانيا موجود في كل مجتماعتنا.
لذلك، السؤال الذي أظن أننا بحاجة لطرحه هو سؤالي الثاني،
ألا وهو كيف علينا أن نستجيب بشكل جماعي؟
بالنسبة لنا جميعاً من نهتم بخلق مجتمعات ليبرالية ومنفتحة ومتسامحة،
بحن بحاجة ماسة إلى رؤية جديدة،
رؤية تتسم بعولمة شاملة ومساحة تسامح أكبر،
تصطحب الناس معنا بدلاً من تركهم وراءنا.
رؤية العولمة هذه
يجب أن نستهلها بالتعرف على الفوائد الإيجابية للعولمة.
المتفق عليه بين الإقتصاديين
هو أن منطقة تجارة حرة، وحركة رأس المال،
وحركة الناس بحرية عبر الحدود
تفيد الجميع في المجمل.
المتفق عليه بين علماء العلاقات الدولية
هو أن العولمة تجلب الترابط،
الشيء الذي يجلب بدوره التعاون والسلام.
لكن العولمة أيضاً لها آثار إعادة التوزيع.
فهي تخلق فائزين وخاسرين.
فلو أخذنا الهجرة كمثال،
نعلم أن الهجرة هي صافي فائدة للإقتصاد ككل
تحت كل الظروف تقريباً.
ولكن يجب علينا أن نكون واعين تماماً
أن هنالك تبعات إعادة توزيع،
الشيئ المهم، أن العمالة غير الماهرة
قد تقود إلى تقليل الأجور بالنسبة للفئة الأكثر فقراً في مجتمعاتنا
وتشكل ضغطاً كذلك على أسعار المنازل.
ذلك لا ينتقص من حقيقة أنها شيء إيجابي،
ولكن ذلك يعني أن عدداً أكبر من الناس لابد أن يشارك في هذه المنافع
ويتعرف عليها.
في العام 2002 ألقى الأمين العام للأمم المتحدة السابق كوفي عنان،
خطاباً في جامعة يال،
وقد كان ذلك الخطاب يتعلق بموضوع العولمة الشاملة.
وقد كان ذلك هو الخطاب الذي صاغ فيه هذا المصطلح.
وقد قال، مع إعادة صياغتي للنص،
"بيت العولمة الزجاجي لابد أن يبقى مفتوحاً للجميع
إذا أريد له أن يظل آمناً.
التعصب الأعمى والجهل
هما الوجه القبيح للعولمة الإقصائية والعدائية."
فكرة العولمة الشاملة تلك تم إحياؤها في العام 2008
في مؤتمر عن الحكم التقدمي
شمل عدداً من قادة الدول الأوروبية.
ولكن في ظل التقشف والأزمة المالية التي حدثت في العام 2008
اختفى المفهوم تقريباً بلا أثر.
تم توظيف العولمة لخدمة أجندة الليبرالية الجديدة.
فقد فهمت كجزء من أجندة النخبة
بدلاً عن شي يخدم مصلحة الجميع.
ويجب أن يتم إصلاحها على أساس أكثر شمولاً
مما هي عليه اليوم.
السؤال الذي يطرح نفسه، كيف لنا أن نحقق ذلك الهدف؟
كيف لنا أن نوازن بين معالجة الخوف والعزلة من جهة
بينما على الجهة الأخرى الرفض بشدة
للإذعان لرهاب الأجانب والقومية؟
ذلك سؤال مطروح علينا جميعاً.
وأعتقد كباحث اجتماعي،
أن علم الإجتماع يمدنا ببعض الخيوط للإمساك بها.
يجب أن يدور التحول حول الأفكار والتغيير الجوهري،
وأود إعطاءكم أربعة أفكار كنقطة بداية.
الأولى متعلقة بفكرة التعليم المدني.
ما توضح جلياً من خروج بريطانيا
هو الفجوة بين التصور العام والواقع التجريبي.
فقد اقترح أننا انتقلنا إلى مجتمع واقعي آخر،
حيث لم تعد تهم البينة والحقيقة.
وأن الأكاذيب أصبحت في نفس درجة وضوح البينة.
إذاً كيف لنا--
(تصفيق)
كيف لنا أن نعيد بناء احترام الحقيقة والبينة في الديموقراطيات الليبرالية لدينا؟
يجب أن يبدأ ذلك بالتعليم،
ولكن لابد أن يبدأ بالإعتراف أن هناك فجوات كبيرة.
في العام 2014 نشر ايبسوس موري
دراسة تتناول المواقف من الهجرة،
ولقد أوضحت أنه مع ازدياد أرقام المهاجرين،
فإن القلق العام من الهجرة يزداد أيضاً،
على الرغم من أنه وبشكل واضح لم يفضي إلى السببية،
بسبب أن هذا وبنفس القدر قد لايغير الكثير مع الأرقام
عكس القصة السياسية والإعلامية حوله.
ولكن نفس الدراسة كشفت أيضاً
تضليلاُ جماهيرياً كبيراً
وسوء فهم لطبيعة الهجرة.
على سبيل المثال، في هذه المواقف في المملكة المتحدة،
اعتقد العامة أن مستويات اللجوء
مثلت نسبة أكبر من الهجرة مما كانت عليه،
ولكنهم أيضاً اعتقدوا أن مستويات الهجرة التعليمية
مثلت نسبة أقل بكثير من مجموع الهجرة
مقارنة بما كانت عليه في الواقع.
لذا يتوجب علينا معالجة هذا التضليل،
المتمثل في الفجوة بين التصور والواقع على الجوانب الرئيسية للعولمة.
وذلك شيء يجب أن لا يترك لمدارسنا فقط،
على الرغم من أنه من المهم البدء في عمر مبكر.
الأمر يدور حول مشاركة مدنية مدى الحياة
واشراك الجمهور الشيء الذي يجب أن ندعمه كمجتمعات.
الأمر الثاني الذي أراه كفرصة
هو فكرة تشجيع مزيد من التفاعل بين المجتمعات المختلفة.
(تصفيق)
واحدة من الأشياء التي تبدت لي بشكل ملفت للنظر،
بالنظر في سلوك الهجرة إلى المملكة المتحدةـ
للمفارقة، أن الأقاليم
التي تعتبر الأكثر تسامحاً مع المهاجرين
تحتضن أكبر نسبة من المهاجرين.
على سبيل المثال، لندن والجنوب الشرقي بها أكبر نسبة من المهاجرين،
وإلى حد بعيد هي المناطق الأكثر تسامحاً.
أما تلك المناطق من البلاد والتي تضم العدد الأقل من المهاجرين
في الواقع تعتبر هي الأكثر إقصائية والأقل تسامحاً تجاه المهاجرين.
لذا نحن بحاجة إلى تشجيع برامج تبادل.
نحن بحاجة أن نضمن أن الأجيال الأكبر سناً الذين قد لا يتاح لهم السفر
أن تتاح لهم إمكانية الوصول للإنترنت.
نحتاج أن نشجع على المستوى المحلي والقومي،
حركة أكثر ومشاركة أكبر،
وتفاعلا أكثر مع الناس الذين لا نعرفهم
والذين بالضرورة قد لا نتفق مع وجهات نظرهم.
الشيء الثالث والذي أظن أنه حاسم،
وهو شيء أساسي للغاية،
علينا أن نضمن أن الجميع يشارك
في منافع العولمة.
هذا الرسم من صحيفة فاينانشال تايمز ما بعد خروج بريطانيا لافت للنظر حقاً.
يظهر بشكل مأساوي أن أولئك الذين صوتوا لصالح مغادرة الإتحاد الأوروبي
كانوا الأكثر انتفاعاً
من التجارة مع الإتحاد الأوروبي.
ولكن المشكلة أن أولئك الناس في تلك المناطق
لا يعتبرون أنفسهم مستفيدين.
لم يصدقوا أنه أمكنهم الوصول
إلى استفادة مادية من ازدياد حركة التجارة والتنقل حول العالم.
أعمل على مسائل ذات علاقة وطيدة باللاجئين،
وواحدة من الأفكار التي قضيت الكثير من وقتي أعظ بها،
وبخاصة للدول النامية حول العالم،
أنه من أجل تشجيع إدماج اللاجئين،
لا يمكننا فقط أن ننتفع من تعداد اللاجئين،
يجب علينا أيضاً أن نعالج مخاوف المجتمعات المضيفة في المناطق المحلية.
وبالنظر إلى ذلك،
واحدة من الوصفات السياسية أنه يجب علينا أن نقدم
بشكل غير متناسب مرافق تعليمية ومرافق صحية أفضل،
وإمكانية وصول إلى الخدمات الاجتماعية
في المناطق ذات معدلات الهجرة الأكبر
لمعالجة مخاوف هؤلاء السكان المحليين.
ولكن بينما نشجع ذلك في العالم النامي،
لا نطبق هذه الدروس في أوطاننا
وندمجها في مجتمعاتنا.
علاوة على ذلك، إذا ما كنا سنأخذ على محمل الجد
الحاجة لضمان مشاركة الناس في المنافع الإقتصادية،
فإن شركاتنا ومؤسساتنا تحتاج إلى نموذج عولمة
يعترف أن عليها،هي أيضا، أن تضم الناس إليها.
الفكرة الرابعة والأخيرة التي أود طرحها
هي أننا بحاجة إلى سياسة أكثر مسؤولية.
توجد أدلة علوم اجتماعية قليلة جداً
تقارن السلوكيات في العولمة.
ولكن اعتماداً على الدراسات الموجودة،
ما نراه هو أن هناك اختلاف كبير في بلدان مختلفة
والفترات الزمنية في تلك البلدان
فيما يتعلق بالمواقف والتسامح
مع مسائل مثل الهجرة والتنقل من جهة
والتجارة الحرة من جهة أخرى.
ولكن إحدى الفرضيات التي أظن أنها تبرز من نظرة خاطفة على تلك البيانات
هي فكرة أن المجتمعات المستقطبة تعتبر الأقل تسامحاً تجاه العولمة.
مجتمعات مثل السويد في الماضي،
ومثل كندا اليوم،
حيث هناك سياسة وسطية،
حيث يعمل اليمين واليسار معاً،
لذلك فنحن نشجع مواقف داعمة تجاه العولمة.
ما نراه في جميع أنحاء العالم اليوم ما هو إلا استقطاب مأساوي،
وفشل في خلق حوار بين الفرقاء السياسيين،
وفجوة من حيث الأرضية الليبرالية المشتركة
التي يمكن لها أن تشجع التواصل والفهم المشترك.
قد لا نحقق ذلك اليوم،
ولكن على الأقل يتوجب علينا دعوة سياسيينا وأجهزة الإعلام لدينا
لإسقاط لغة الخوف وأن نكون أكثر تسامحاً مع بعضنا البعض.
(تصفيق)
هذه الأفكار مبدئية للغاية،
وهذا في جزء منه لأنه بحاجة أن يكون مشروعاً شاملاً ومشتركاً.
ما أزال بريطانياً.
ما أزال أوروبياً.
ما أزال مواطناً عالمياً.
بالنسبة للبعض منا الذين يؤمنون
أن هوياتنا لا تستبعد بعضها بعضا،
يتوجب علينا العمل جنباً إلى جنب،
لنضمن أن العولمة تصطحبنا جميعاً
ولا تترك الناس خلفنا.
حينها فقط سوف نسوي الخلاف بين الديموقراطية والعولمة.
شكراً لكم.
(تصفيق)