WEBVTT
00:00:04.450 --> 00:00:06.780
*L'Art ...*
00:00:06.780 --> 00:00:08.130
*... en question *
00:00:13.880 --> 00:00:16.300
Un homme ...
00:00:16.320 --> 00:00:18.280
... dans les rochers ...
00:00:20.770 --> 00:00:23.750
... à l'écart de la ville.
00:00:23.810 --> 00:00:25.810
Un tableau de Giovanni Bellini.
00:00:27.760 --> 00:00:30.560
Un héros cherchant l’inspiration dans un beau paysage ?
00:00:32.500 --> 00:00:33.640
Mieux que cela :
00:00:34.380 --> 00:00:37.960
le champion absolu de la vie simple et de l’harmonie avec la nature...
00:00:38.020 --> 00:00:39.500
... St-François d’Assise ...
00:00:39.680 --> 00:00:43.180
… dans un paysage où point le fantastique !
00:00:43.280 --> 00:00:45.040
Deux soleils éclairent la scène :
00:00:45.060 --> 00:00:48.680
l’un dans la direction où se tourne le Saint
00:00:48.820 --> 00:00:50.160
l’autre au fond
00:00:52.560 --> 00:00:57.380
et ses paumes saignent
00:00:57.440 --> 00:00:59.480
Ces dernières rappellent un miracle
00:00:59.500 --> 00:01:04.060
que les prédécesseurs de Bellini n’hésitent pas à représenter de façon spectaculaire :
00:01:04.140 --> 00:01:05.760
créatures célestes,
00:01:05.800 --> 00:01:06.940
rayons de lumière,
00:01:09.380 --> 00:01:11.040
plaies béantes.
00:01:12.260 --> 00:01:15.080
Alors pourquoi cette discrétion ?
00:01:15.200 --> 00:01:19.620
250 ans ont passé depuis la mort de Saint-François
00:01:19.700 --> 00:01:23.960
le tableau immensément luxueux est passé entre les mains de dirigeants de Venise,
00:01:24.020 --> 00:01:26.280
… dont un marchand banquier richissime :
00:01:26.320 --> 00:01:30.080
croient-ils vraiment en la pauvreté prônée par St-François ?
00:01:30.160 --> 00:01:35.300
Bellini, peintre-savant de la Renaissance est-il réticent à l’égard des miracles
00:01:35.300 --> 00:01:39.520
… qui perturbent l’ordre régulier de la nature ?
00:01:39.560 --> 00:01:44.150
Ou bien St-François n’est-il qu’un prétexte pour peindre un magnifique paysage ?
00:01:44.160 --> 00:01:45.780
*Bellini - St-François dans le désert*
00:01:45.800 --> 00:01:47.640
*Un paysage plutôt qu'un miracle ?*
00:01:49.450 --> 00:01:51.260
Partie 1. *Le miracle naturel*
00:01:52.750 --> 00:01:57.100
Rendre le miracle naturel, est-ce là la volonté de Bellini ?
00:01:57.200 --> 00:02:01.300
Au premier plan c’est le lieu sacré du saint, retiré dans la montagne, …
00:02:01.300 --> 00:02:03.300
…près d’une grotte aménagée.
00:02:04.450 --> 00:02:07.100
Au second plan, un paysage de campagne
00:02:07.100 --> 00:02:10.750
séparé par un relief escarpé
00:02:10.750 --> 00:02:12.750
et cette barrière végétale.
00:02:22.400 --> 00:02:28.350
Et, derrière une rivière aménagée, la civilisation urbaine :
00:02:28.350 --> 00:02:30.850
une ville...
00:02:30.850 --> 00:02:34.450
…et des édifices perchés au sommet des collines,
00:02:34.450 --> 00:02:38.250
sous un ciel serein
00:02:38.250 --> 00:02:40.250
Solidement campé dans sa robe de bure,
00:02:40.250 --> 00:02:43.050
le saint est donc à la fois dans le monde et hors du monde,
00:02:43.050 --> 00:02:45.450
fixant une mystérieuse source de lumière.
00:02:45.450 --> 00:02:48.050
Est-ce le soleil d’automne ?
00:02:48.050 --> 00:02:51.350
Vu qu’il reste bouche bée ou qu’il chante
00:02:51.350 --> 00:02:55.800
Vu ce lapin déboussolé en dehors du terrier
00:02:55.800 --> 00:02:59.600
cette canne et ces sandales abandonnées derrière lui
00:03:01.150 --> 00:03:03.350
ou ce feuillage illuminé de face…
00:03:03.350 --> 00:03:06.850
alors que les murs au loin restent dans l’ombre…
00:03:08.450 --> 00:03:12.400
…on penche pour un événement plus inopiné.
00:03:12.400 --> 00:03:17.350
Est-ce l’apparition de l’ange, du Séraphin, à Saint-François ?
00:03:17.350 --> 00:03:20.100
Selon la légende, il aurait fait jour en pleine nuit,
00:03:20.100 --> 00:03:22.750
à la surprise des bergers alentours.
00:03:26.550 --> 00:03:29.300
Voilà qui pourrait expliquer pourquoi la ville dort :
00:03:29.300 --> 00:03:31.300
on n’y voit pas âme qui vive !
00:03:33.250 --> 00:03:37.450
Mais ici, aucune trace physique du Séraphin :
00:03:37.450 --> 00:03:39.450
la luminosité pourrait venir d’une comète,
00:03:43.850 --> 00:03:46.900
et celle de l’arrière-plan, du soleil.
00:03:50.900 --> 00:03:52.850
L’audace du peintre va même plus loin.
00:03:52.850 --> 00:03:55.850
Le cœur du miracle c’était ces cinq stigmates,
00:03:55.850 --> 00:03:58.800
les mêmes blessures que celles infligées au Christ sur la croix,
00:03:58.800 --> 00:04:01.750
que Saint-François recevait agenouillé.
00:04:03.200 --> 00:04:05.150
Mais ici le saint est debout
00:04:05.150 --> 00:04:07.450
et les stigmates ont été peints si superficiellement
00:04:07.450 --> 00:04:11.200
sur le pied gauche, qu’ils se sont effacés.
00:04:11.200 --> 00:04:13.200
Et ils sont d’un sang humain !
00:04:14.950 --> 00:04:20.050
Or, les premières biographies [du saint] évoquent la chair métamorphosée en clous [brunâtres] …
00:04:20.050 --> 00:04:22.550
… et une blessure au flanc,
00:04:22.550 --> 00:04:25.350
celle qui distinguait le Christ des autres crucifiés…
00:04:25.350 --> 00:04:27.350
… n’est pas représentée dans le tableau.
00:04:30.450 --> 00:04:33.550
La stigmatisation devient même métaphorique :
00:04:33.550 --> 00:04:37.100
les rayons de la lumière et de la perspective, qui traversent Saint-François
00:04:37.100 --> 00:04:38.800
les bras écartés…
00:04:38.800 --> 00:04:45.150
…évoquent une crucifixion virtuelle sur ce crucifix, situé au bord du tableau.
00:04:45.150 --> 00:04:47.200
Le souvenir du miracle est donc là,
00:04:47.200 --> 00:04:50.200
mais pas nécessairement le miracle lui-même.
00:04:51.100 --> 00:04:55.700
Le vrai sujet du tableau c’est donc le rapport du saint à la nature.
00:04:55.700 --> 00:05:02.000
Comment un tranquille paysage peut-il voler la vedette à une intervention divine ?
00:05:03.810 --> 00:05:05.900
Partie 2. La Nature contre la ville ?
00:05:06.700 --> 00:05:10.370
On ne trouve ni rivière ni ville près du vrai Mont Alverne,
00:05:10.370 --> 00:05:12.370
le principal lieu de retraite du saint.
00:05:14.050 --> 00:05:15.850
Ce paysage n’est donc pas la nature,
00:05:15.850 --> 00:05:18.300
mais une fiction inventée par Bellini !
00:05:19.200 --> 00:05:22.650
Cette cité, représente l’ancienne vie de François :
00:05:28.470 --> 00:05:32.870
La vie d’un « gosse de riche » arrogant, issu d’une famille de marchands drapiers.
00:05:34.250 --> 00:05:37.000
La vie aussi d’une nouvelle classe bourgeoise
00:05:37.000 --> 00:05:39.000
qui fait la prospérité des cités italiennes
00:05:39.000 --> 00:05:41.000
grâce à l’échange et la finance
00:05:41.000 --> 00:05:43.000
et qui s’inquiète pour son salut.
00:05:43.370 --> 00:05:46.570
Une vie à laquelle Saint-François tourne le dos :
00:05:46.570 --> 00:05:48.570
il renonce à ses biens ;
00:05:51.120 --> 00:05:55.020
sur le tableau le pont qui mène à la ville est symboliquement coupé
00:05:57.950 --> 00:06:01.000
chaque nœud de sa robe de bure représente un vœu :
00:06:01.000 --> 00:06:02.420
pauvreté ...
00:06:02.420 --> 00:06:04.070
chasteté ...
00:06:04.070 --> 00:06:07.250
obéissance ...
00:06:07.250 --> 00:06:10.720
…que le saint met visiblement en pratique :
00:06:10.720 --> 00:06:13.770
- Modeste cruche en guise de repas
00:06:13.770 --> 00:06:15.770
- Cloche portative en guise d’église
00:06:16.650 --> 00:06:20.150
- Un livre et un parchemin pour seule occupation studieuse ...
00:06:20.150 --> 00:06:22.820
- Un héron comme symbole de fidélité à l’Eglise ...
00:06:22.820 --> 00:06:24.820
... ou de l’ancienne vie de luxure
00:06:24.820 --> 00:06:30.150
et l’âne comme transport et symbole du corps serviteur.
00:06:30.150 --> 00:06:33.670
Mais la ville n’est pas non plus diabolisée :
00:06:33.670 --> 00:06:37.050
- l’âne rappelle que Jésus est retourné à Jérusalem.
00:06:37.050 --> 00:06:41.470
- et le berger qu’il faut prêcher là où sont les « brebis égarées ».
00:06:43.700 --> 00:06:49.350
Saint-François leur offre un modèle à suivre : celui de la gratitude
00:06:49.350 --> 00:06:52.220
L’œil est tourné vers la lumière :
00:06:53.420 --> 00:06:58.570
comme l’oiseau, il semble chanter un hymne destiné au Créateur ...
00:06:58.570 --> 00:07:01.770
... et son corps fait écho à l’inclinaison du laurier.
00:07:04.020 --> 00:07:06.450
Mais cette nature n’est pas non plus un jardin d’Eden ...
00:07:06.450 --> 00:07:10.850
... car le travail manuel répond au don providentiel de la nature :
00:07:10.850 --> 00:07:13.670
- la grotte devient un habitat
00:07:13.670 --> 00:07:15.670
- la vigne, une pergola
00:07:17.570 --> 00:07:20.270
- une faille naturelle se transforme en jardin
00:07:20.820 --> 00:07:22.920
- la source, un robinet.
00:07:25.250 --> 00:07:29.070
A défaut d’imiter le Christ dans son sacrifice sur la croix, ...
00:07:29.070 --> 00:07:34.170
... Bellini propose la voie modérée de la prière et du don.
00:07:34.170 --> 00:07:36.170
Une chapelle ...
00:07:36.170 --> 00:07:38.170
... ou un tableau religieux ...
00:07:38.170 --> 00:07:41.070
... sont un moyen pour le riche d’exercer la charité ...
00:07:41.070 --> 00:07:43.070
... pour espérer entrer au paradis.
00:07:43.370 --> 00:07:47.870
Et à l’époque du tableau, les franciscains introduisent les Monts de Piété en Italie
00:07:47.870 --> 00:07:49.870
pour prêter aux plus pauvres.
00:07:50.570 --> 00:07:54.820
La pauvreté de St-François s’est transformée en une *économie du don*
00:07:54.820 --> 00:07:56.820
qui contribue à la puissance des Franciscains.
00:07:57.800 --> 00:08:00.850
Ils contrôlent des centaines d’édifices au centre des villes
00:08:00.850 --> 00:08:03.570
et ont déjà donné deux papes à l’Eglise.
00:08:04.250 --> 00:08:08.370
Alors Bellini n’est-il que le serviteur de la pensée franciscaine ?
00:08:09.700 --> 00:08:11.860
Partie 3. La religion de la nature
00:08:13.860 --> 00:08:16.920
Bellini n’a pas inventé le paysage sacré.
00:08:17.920 --> 00:08:20.000
Traditionnellement, c’est un fond uni
00:08:20.000 --> 00:08:22.000
qui dénote l’appartenance du *saint personnage *
00:08:22.000 --> 00:08:25.350
à un *autre espace* que celui du spectateur.
00:08:25.870 --> 00:08:29.770
Mais dès le début du XVème siècle l’intérêt pour le paysage se renforce
00:08:29.770 --> 00:08:31.770
dans l’art italien et français.
00:08:33.500 --> 00:08:35.870
En témoigne cette histoire de St-Antoine :
00:08:37.300 --> 00:08:42.270
Alors que la plupart des épisodes adoptent un ciel doré ou un décor d’église,
00:08:42.370 --> 00:08:46.150
ceux où le saint subit l’épreuve des tentations terrestres dans le désert
00:08:46.150 --> 00:08:48.820
deviennent d’authentiques paysages.
00:08:48.820 --> 00:08:50.820
Comme dans le désert de St-François :
00:08:50.820 --> 00:08:52.820
on a un vrai ciel dégradé,
00:08:52.820 --> 00:08:54.820
bleu, jaune et blanc.
00:08:55.620 --> 00:08:57.100
Et grâce au point de vue élevé,
00:08:57.100 --> 00:09:00.150
le regard peut explorer un territoire dans sa profondeur.
00:09:03.020 --> 00:09:06.450
Et, à la même époque, les peintres flamands vont encore plus loin
00:09:06.450 --> 00:09:09.320
dans l’imbrication du sacré et du profane :
00:09:09.320 --> 00:09:13.570
Van Eyck représente la Vierge directement face au commanditaire du tableau,
00:09:13.570 --> 00:09:15.770
le Chancelier Rolin.
00:09:15.770 --> 00:09:18.870
Grâce au paysage en arrière-plan,
00:09:18.870 --> 00:09:22.320
cet homme politique compare l’image idéalisée de son domaine
00:09:22.320 --> 00:09:23.670
… à une cité idéale…
00:09:23.670 --> 00:09:25.670
…dont la Vierge serait la reine.
00:09:27.400 --> 00:09:30.570
Malgré ces créneaux la séparant du monde profane,
00:09:30.570 --> 00:09:33.670
elle est presque instrumentalisée par le pouvoir politique !
00:09:34.350 --> 00:09:38.570
Comment éviter que le paysage ne détruise la *distance nécessaire*
00:09:38.570 --> 00:09:41.450
entre profane et sacré ?
00:09:41.450 --> 00:09:43.070
Pour éviter cet écueil,
00:09:43.070 --> 00:09:45.900
Bellini fait la synthèse de trois solutions à ce problème.
00:09:48.000 --> 00:09:49.150
Première solution :
00:09:49.150 --> 00:09:52.400
recourir à un pavement et de solides balustrades,
00:09:52.400 --> 00:09:56.050
pour isoler le Christ ressuscité du commun des mortels…
00:09:57.500 --> 00:10:00.170
… ou la Vierge et les martyrs, du monde terrestre
00:10:00.170 --> 00:10:02.170
avec ses ermites et centaures.
00:10:04.000 --> 00:10:06.220
Comme dans cette transfiguration
00:10:06.220 --> 00:10:08.470
où une crevasse et une barrière de bois
00:10:08.470 --> 00:10:10.470
nous séparent du mont où se déroule le miracle…
00:10:12.900 --> 00:10:18.570
… ,ici, seuls les accidents du terrain suffisent à jouer ce rôle séparateur.
00:10:20.470 --> 00:10:23.800
De plus, la variété et la précision des détails
00:10:23.800 --> 00:10:25.800
font oublier son caractère fictif :
00:10:27.350 --> 00:10:30.400
nous croyons véritablement voir les beautés de la nature.
00:10:32.950 --> 00:10:35.720
Une nature si agréable qu’elle en paraît bonne,
00:10:35.720 --> 00:10:38.470
et si bonne que nous pensons qu’elle a été créée *pour nous*
00:10:38.470 --> 00:10:39.820
par un divin auteur.
00:10:41.820 --> 00:10:46.200
Deuxième solution : distinguer *les saints personnages*.
00:10:46.200 --> 00:10:49.750
Plutôt que d’employer la traditionnelle auréole…
00:10:49.750 --> 00:10:52.870
Bellini confère à St-François une attitude mystérieuse.
00:10:54.200 --> 00:10:59.250
Elle tient au contraste entre :une *présence physique* extrêmement forte et nette…
00:10:59.250 --> 00:11:02.100
…qui se détache sur un berceau de roche claire …
00:11:02.100 --> 00:11:05.020
… et une *attitude d’extase* :
00:11:05.020 --> 00:11:09.370
il est *devant nous* et pourtant son attention est ailleurs.
00:11:11.870 --> 00:11:14.620
Troisième solution : la lumière.
00:11:14.620 --> 00:11:18.000
Bellini peint par très fines couches superposées :
00:11:18.000 --> 00:11:20.000
elles créent des effets de transparence, …
00:11:25.370 --> 00:11:29.020
Mais aussi l’impression de luminescence de certaines surfaces,
00:11:29.020 --> 00:11:31.020
comme la pierre :
00:11:31.020 --> 00:11:34.650
les couches claires profondes illuminent la surface.
00:11:36.700 --> 00:11:39.020
Le St-François de Bellini apparaît donc
00:11:39.020 --> 00:11:41.220
comme l’un des subtils ancêtres du « fantastique » : ...
00:11:42.850 --> 00:11:47.250
à l’intérieur d’une nature ordinaire, l’attitude d’un personnage,
00:11:47.250 --> 00:11:49.750
une atmosphère lumineuse,
00:11:49.750 --> 00:11:51.420
des détails étranges
00:11:51.420 --> 00:11:53.420
suggèrent la présence du surnaturel.
00:11:59.180 --> 00:12:01.180
Prochain épisode : *le Jeune Chevalier* de Carpaccio
00:12:01.180 --> 00:12:04.500
*Les promesses d'un jeune chevalier*
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*Plus d'informations sur : *www.canal-educatif.fr
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Ecrit et réalisé par :
00:12:14.130 --> 00:12:16.610
Produit par :
00:12:16.610 --> 00:12:18.960
Conseiller scientifique :
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Ce film existe grâce au soutien de mécènes (pourquoi pas vous ?) et du Ministère de la Culture
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Voix-off :
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Montage et vidéographisme :
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Post-production et prise de son :
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Sélection des musiques
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Musiques
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Crédits photographiques
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Remerciements - Traduction sous-titres : Erwan Bomstein
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Un film CED