WEBVTT

00:00:07.335 --> 00:00:09.329
Faz poucas centenas de anos

00:00:09.329 --> 00:00:12.088
que a civilização ocidental 
vem colocando arte nos museus,


00:00:12.088 --> 00:00:13.803
pelo menos os museus que lembram

00:00:13.803 --> 00:00:17.231
as instituições públicas 
que hoje conhecemos.

00:00:17.231 --> 00:00:21.049
Antes disso, para a maioria, 
a arte tinha outras finalidades.

00:00:21.049 --> 00:00:23.094
O que atualmente 
chamamos de belas-artes

00:00:23.094 --> 00:00:25.430
era, na realidade, originalmente 
a forma como as pessoas vivenciavam

00:00:25.430 --> 00:00:28.223
uma dimensão estética da religião.

00:00:28.223 --> 00:00:31.810
Pinturas, esculturas, 
tapeçarias e iluminuras

00:00:31.810 --> 00:00:33.720
eram as mídias da época

00:00:33.720 --> 00:00:35.357
que forneciam imagens vívidas

00:00:35.357 --> 00:00:39.293
para acompanhar 
as histórias do dia a dia.

00:00:39.293 --> 00:00:41.116
Nesse sentido, a arte ocidental

00:00:41.116 --> 00:00:42.682
compartilhava uma finalidade utilitária

00:00:42.682 --> 00:00:44.612
com outras culturas do mundo todo,

00:00:44.612 --> 00:00:50.048
algumas, por sinal, cujas línguas 
não têm uma palavra para arte.

00:00:50.048 --> 00:00:53.379
Como nós definimos 
o que chamamos de arte?

00:00:53.379 --> 00:00:55.167
De modo geral, 
estamos falando aqui

00:00:55.167 --> 00:00:57.112
da obra que comunica visualmente

00:00:57.112 --> 00:00:58.753
um significado 
que transcende a linguagem,


00:00:58.753 --> 00:01:00.466
seja pela representação

00:01:00.466 --> 00:01:03.769
ou pelo arranjo 
dos elementos visuais no espaço.


00:01:03.769 --> 00:01:06.179
Evidência desse poder
da iconografia

00:01:06.179 --> 00:01:08.613
ou da capacidade das imagens 
de transmitir um sentido

00:01:08.613 --> 00:01:10.391
pode ser encontrada 
em abundância

00:01:10.391 --> 00:01:11.727
se examinarmos a arte

00:01:11.727 --> 00:01:14.089
das histórias das principais
religiões do mundo.

00:01:14.089 --> 00:01:15.275
Quase todas,

00:01:15.275 --> 00:01:16.919
em um momento 
ou outro de suas histórias,

00:01:16.919 --> 00:01:19.003
viveram um período em que era proibida

00:01:19.003 --> 00:01:24.048
qualquer representação visual do divino.

00:01:24.048 --> 00:01:26.781
Isso visa a evitar a idolatria,

00:01:26.781 --> 00:01:29.003
ou a confusão entre 
a representação da divindade

00:01:29.003 --> 00:01:31.015
e a própria divindade.

00:01:31.015 --> 00:01:33.029
Mantendo-a real, por assim dizer,

00:01:33.029 --> 00:01:36.917
na relação entre o indivíduo 
e a divindade.

00:01:36.917 --> 00:01:38.946
Contudo, manter isso 
pode ser um desafio,

00:01:38.946 --> 00:01:41.000
dado que a ânsia de representar

00:01:41.000 --> 00:01:42.774
e interpretar visualmente 
o mundo ao nosso redor

00:01:42.774 --> 00:01:45.768
é uma compulsão 
difícil de refrear.

00:01:45.768 --> 00:01:47.802
Por exemplo, mesmo hoje,

00:01:47.802 --> 00:01:50.888
quando a representação de Alá 
ou do Profeta Maomé é proibida,

00:01:50.888 --> 00:01:53.268
uma louvação abstrata do divino

00:01:53.268 --> 00:01:55.366
pode ser encontrada 
em padrões de arabescos

00:01:55.366 --> 00:01:57.464
em desenhos da tapeçaria islâmica,

00:01:57.464 --> 00:01:59.393
com magistrais floreios de pinceladas

00:01:59.393 --> 00:02:00.843
e caligrafia árabe,

00:02:00.843 --> 00:02:02.107
em que as palavras do profeta

00:02:02.107 --> 00:02:05.570
assumem um papel duplo 
como literatura e arte visual.

00:02:05.570 --> 00:02:08.114
Além disso,
na arte dos primórdios

00:02:08.114 --> 00:02:10.300
do cristianismo e do budismo,

00:02:10.300 --> 00:02:12.245
as presenças divinas 
de Cristo e de Buda

00:02:12.245 --> 00:02:13.913
não aparecem sob a forma humana

00:02:13.913 --> 00:02:15.993
e são representadas por símbolos.

00:02:15.993 --> 00:02:17.165
Em ambos os casos,

00:02:17.165 --> 00:02:19.112
é usada a referência iconográfica

00:02:19.112 --> 00:02:20.977
como uma forma de veneração.

00:02:20.977 --> 00:02:23.088
A representação antropomórfica,

00:02:23.088 --> 00:02:25.090
ou a reprodução em forma humana,

00:02:25.090 --> 00:02:27.487
no final espalhou-se 
nessas religiões

00:02:27.487 --> 00:02:29.033
apenas séculos depois,

00:02:29.033 --> 00:02:32.688
sob a influência das tradições culturais 
próprias de cada uma delas.

00:02:33.398 --> 00:02:34.612
Historicamente falando,

00:02:34.612 --> 00:02:36.645
a apreciação pública da arte visual

00:02:36.645 --> 00:02:39.730
fora da tradicional 
função religiosa ou social

00:02:39.730 --> 00:02:41.564
é um conceito 
relativamente novo.

00:02:41.564 --> 00:02:45.110
Hoje, por assim dizer,
nós "fetichizamos" o fetiche.

00:02:45.110 --> 00:02:47.197
Vamos aos museus para ver 
a arte de outras eras,

00:02:47.197 --> 00:02:48.862
mas a experiência que vivemos ali

00:02:48.862 --> 00:02:50.529
está drasticamente 
fora do contexto

00:02:50.529 --> 00:02:53.361
no qual se pretendia
que ela fosse vista.

00:02:53.361 --> 00:02:55.306
Poderíamos afirmar
que ao observador moderno

00:02:55.306 --> 00:02:56.962
falta a riqueza de envolvimento

00:02:56.962 --> 00:02:58.658
que ele tem com a arte contemporânea,

00:02:58.658 --> 00:03:00.760
que quando foi criada 
era relevante para a sua época

00:03:00.760 --> 00:03:03.530
e que fala a sua língua cultural.

00:03:03.530 --> 00:03:06.091
Também poderíamos afirmar que 
a história do que chamamos arte


00:03:06.091 --> 00:03:08.504
é um diálogo que continua,

00:03:08.504 --> 00:03:10.947
à medida que o presente
se transforma no que virá a ser

00:03:10.947 --> 00:03:14.196
o passado clássico 
de futuras gerações.

00:03:14.196 --> 00:03:15.807
É um diálogo que reflete

00:03:15.807 --> 00:03:20.104
as ideologias, mitologias, 
sistemas de crenças e tabus

00:03:20.104 --> 00:03:23.294
e tantas coisas mais 
do mundo no qual ela foi criada.

00:03:23.294 --> 00:03:25.715
Mas não quer dizer
que a obra de outras eras,

00:03:25.715 --> 00:03:28.488
feita para cumprir uma certa função 
naquela época,

00:03:28.488 --> 00:03:31.779
esteja superada ou nada tenha
a oferecer ao espectador moderno.

00:03:31.779 --> 00:03:33.612
Embora na organização de um museu

00:03:33.612 --> 00:03:35.779
obras de arte de
vários lugares e épocas

00:03:35.779 --> 00:03:37.529
sejam exibidas lado a lado,

00:03:37.529 --> 00:03:39.447
isoladas de suas localizações originais,

00:03:39.447 --> 00:03:41.749
a justaposição traz benefícios.

00:03:41.749 --> 00:03:44.324
As mostras são organizadas por curadores,

00:03:44.324 --> 00:03:45.861
ou pessoas que fizeram carreira

00:03:45.861 --> 00:03:48.696
com sua habilidade
de recontextualizar ou remisturar

00:03:48.696 --> 00:03:52.676
artefatos culturais 
em uma apresentação coletiva.

00:03:52.676 --> 00:03:55.472
Isso nos permite considerar a arte

00:03:55.472 --> 00:03:57.774
dentro de um tema comum,
que poderia não ficar evidente

00:03:57.774 --> 00:03:59.298
em uma determinada obra,

00:03:59.298 --> 00:04:01.529
a menos que ela seja vista ao lado de outra

00:04:01.529 --> 00:04:05.404
e que disto novos significados 
possam ser derivados e refletidos.

00:04:05.404 --> 00:04:06.884
Se adotarmos essa postura,

00:04:06.884 --> 00:04:08.936
poderíamos enxergar qualquer obra de arte

00:04:08.936 --> 00:04:12.768
como sendo um complemento 
de um todo indefinido e unificado

00:04:12.768 --> 00:04:14.742
da experiência humana do passado,

00:04:14.742 --> 00:04:17.159
uma trilha que chega
até a soleira de nossa porta

00:04:17.159 --> 00:04:19.270
e permanece ali,

00:04:19.270 --> 00:04:22.582
aberta a qualquer um 
que deseje explorá-la.