WEBVTT

00:00:07.335 --> 00:00:09.329
Es solo en los últimos siglos

00:00:09.329 --> 00:00:11.311
que en Occidente se comenzaron a mostrar

00:00:11.311 --> 00:00:12.983
las obras de artes en los museos.

00:00:12.983 --> 00:00:14.633
Por lo menos en museos

00:00:14.633 --> 00:00:17.861
semejantes a las instituciones públicas 
que conocemos hoy en día.

00:00:17.861 --> 00:00:21.399
Anteriormente, en la mayoría de los casos, 
el arte tenía otros propósitos.

00:00:21.399 --> 00:00:23.174
Lo que hoy llamamos bellas artes

00:00:23.174 --> 00:00:25.980
era básicamente 
cómo las personas experimentaban

00:00:25.980 --> 00:00:28.223
una dimensión estética de la religión.

00:00:28.223 --> 00:00:31.690
La pintura, la escultura, 
los tejidos y la iluminación

00:00:31.690 --> 00:00:33.800
eran los medios de comunicación 
de su tiempo,

00:00:33.800 --> 00:00:35.377
dándonos imágenes vívidas

00:00:35.377 --> 00:00:38.153
que acompañaban las historias diarias.

00:00:39.293 --> 00:00:41.116
De este modo, el arte occidental

00:00:41.116 --> 00:00:42.862
tenía un propósito funcional

00:00:42.862 --> 00:00:44.842
compartido con otras culturas del mundo,

00:00:44.842 --> 00:00:49.288
algunas de las cuales no tienen 
la palabra <i>arte</i> en su idioma.

00:00:50.048 --> 00:00:53.379
Entonces ¿cómo definimos 
lo que llamamos arte?

00:00:53.379 --> 00:00:54.987
En general, de lo que hablamos

00:00:54.987 --> 00:00:57.502
es de un trabajo que comunica 
un mensaje visualmente

00:00:57.502 --> 00:00:59.103
que va más allá del idioma,

00:00:59.103 --> 00:01:01.016
ya sea a través de la representación

00:01:01.016 --> 00:01:03.619
o la disposición 
de elementos visuales en el espacio.

00:01:03.769 --> 00:01:05.979
La evidencia 
de este poder de la iconografía

00:01:05.979 --> 00:01:08.683
o la capacidad de las imágenes 
para transmitir un mensaje

00:01:08.683 --> 00:01:10.391
puede verse bastante

00:01:10.391 --> 00:01:11.727
cuando miramos el arte

00:01:11.727 --> 00:01:14.489
desde la historia 
de la principales religiones del mundo.

00:01:14.489 --> 00:01:16.814
Casi todas, en un momento 
u otro de su historia,

00:01:16.814 --> 00:01:19.817
han pasado por algún tipo 
de etapa anicónica.

00:01:19.817 --> 00:01:23.834
El aniconismo prohíbe cualquier 
representación visual de lo divino.

00:01:24.584 --> 00:01:26.991
Esto se hacía para evitar la idolatría,

00:01:26.991 --> 00:01:31.333
o la confusión entre la representación 
divina y la propia divinidad.

00:01:31.413 --> 00:01:33.029
Mantener la relación

00:01:33.029 --> 00:01:36.457
entre el individuo y lo divino real.

00:01:36.507 --> 00:01:38.946
Sin embargo, esto puede ser 
difícil de mantener

00:01:38.946 --> 00:01:41.259
dado que la necesidad 
de representar visualmente

00:01:41.259 --> 00:01:43.311
e interpretar el mundo 
a nuestro alrededor

00:01:43.311 --> 00:01:45.768
es una compulsión difícil de suprimir.

00:01:45.768 --> 00:01:47.802
Por ejemplo, aún hoy en día

00:01:47.802 --> 00:01:51.188
donde la representación de Alá 
o del profeta Mahoma está prohibida

00:01:51.188 --> 00:01:53.268
una celebración abstracta de lo divino

00:01:53.268 --> 00:01:57.552
aún puede verse en los diseños arabescos 
de los diseños textiles islámicos

00:01:57.552 --> 00:01:59.563
con pinceladas hermosas 
de manos expertas

00:01:59.563 --> 00:02:00.843
y caligrafía árabe,

00:02:00.843 --> 00:02:02.627
donde las palabras del profeta

00:02:02.627 --> 00:02:05.570
asumen un doble rol tanto literario 
como de arte visual.

00:02:05.570 --> 00:02:08.114
Del mismo modo, 
el arte en el cristianismo

00:02:08.114 --> 00:02:10.300
y el budismo temprano,

00:02:10.300 --> 00:02:12.245
la presencia divina de Cristo y Buda

00:02:12.245 --> 00:02:13.913
no aparece con forma humana

00:02:13.913 --> 00:02:16.113
pero representada por símbolos.

00:02:16.113 --> 00:02:17.165
En cada caso

00:02:17.165 --> 00:02:19.112
se usaban referencias iconográficas

00:02:19.112 --> 00:02:20.977
como una forma de reverencia.

00:02:20.977 --> 00:02:23.088
La representación antropomórfica

00:02:23.088 --> 00:02:25.090
o la representación de formas humanas,

00:02:25.090 --> 00:02:27.647
se hicieron más comunes 
en todas estas religiones

00:02:27.647 --> 00:02:29.263
siglos más tarde

00:02:29.263 --> 00:02:33.638
influidas por las tradiciones 
culturales a su alrededor.

00:02:33.638 --> 00:02:34.942
Históricamente hablando

00:02:34.942 --> 00:02:36.785
la apreciación pública del arte visual

00:02:36.785 --> 00:02:39.730
en términos diferentes a la tradicional, 
religiosa o función social,

00:02:39.730 --> 00:02:41.564
es relativamente un concepto nuevo.

00:02:41.564 --> 00:02:44.770
Hoy en día se admira el fetiche, 
por decirlo de alguna forma.

00:02:44.770 --> 00:02:47.597
Vamos a los museos 
para ver el arte de las diferentes eras,

00:02:47.597 --> 00:02:49.472
pero verlas allí es apreciarlas

00:02:49.472 --> 00:02:51.039
fuera del contexto

00:02:51.039 --> 00:02:53.361
para las cuales se crearon originalmente.

00:02:53.361 --> 00:02:55.446
Puede decirse que el espectador moderno

00:02:55.446 --> 00:02:57.162
carece de esa rica conexión

00:02:57.162 --> 00:02:58.918
que lo une al arte contemporáneo,

00:02:58.918 --> 00:03:01.060
que ha sido creado para su época

00:03:01.060 --> 00:03:03.530
y habla su mismo idioma cultural.

00:03:03.530 --> 00:03:06.481
También puede decirse 
que la historia de lo que llamamos arte

00:03:06.481 --> 00:03:08.634
es una conversación que continúa

00:03:08.634 --> 00:03:11.307
cuando nuestra era contemporánea
pasa a ser

00:03:11.307 --> 00:03:14.196
el pasado clásico 
de las generaciones futuras.

00:03:14.196 --> 00:03:15.807
Es una conversación que refleja

00:03:15.807 --> 00:03:20.104
las ideología, mitologías, 
creencias, tabúes

00:03:20.104 --> 00:03:23.294
y mucho más del mundo 
en el que se crearon.

00:03:23.294 --> 00:03:25.715
Esto no quiere decir 
que el arte de otras épocas

00:03:25.715 --> 00:03:28.488
creadas para servir 
una función particular de su época

00:03:28.488 --> 00:03:31.779
ha caducado y no tiene nada 
que ofrecer al espectador moderno.

00:03:31.779 --> 00:03:33.612
Aún cuando en un museo

00:03:33.612 --> 00:03:35.779
las obras de arte 
de diferente lugares y épocas

00:03:35.779 --> 00:03:37.529
se muestran unas al lado de otras,

00:03:37.529 --> 00:03:39.447
separadas de su contexto original,

00:03:39.447 --> 00:03:41.749
la yuxtaposición tiene sus beneficios.

00:03:41.749 --> 00:03:44.624
Las exhibiciones son organizadas 
por curadores

00:03:44.624 --> 00:03:45.861
o gente que han hecho carrera

00:03:45.861 --> 00:03:48.696
usando sus habilidades 
para recontextualizar o mezclar

00:03:48.696 --> 00:03:52.676
artefactos culturales 
en una exhibición colectiva.

00:03:52.676 --> 00:03:55.472
Como espectadores podemos
apreciar el arte

00:03:55.472 --> 00:03:57.844
en base a un tema común 
que puede no ser aparente

00:03:57.844 --> 00:03:59.298
en una obra en particular,

00:03:59.298 --> 00:04:01.529
hasta que se ve junto a otras,

00:04:01.529 --> 00:04:06.024
pudiéndose inferir nuevos significados 
o verse reflejados.

00:04:06.024 --> 00:04:07.504
Si realmente nos interesamos

00:04:07.504 --> 00:04:09.546
podemos comenzar 
a ver que cada obra de arte

00:04:09.546 --> 00:04:13.058
es una parte complementaria
de la indefinida experiencia humana pasada

00:04:13.058 --> 00:04:14.742
unificada en un todo.

00:04:14.742 --> 00:04:17.159
Un trayecto que llega a nuestros días

00:04:17.159 --> 00:04:19.270
y que continúa con nosotros

00:04:19.270 --> 00:04:22.582
abriéndose a todo aquél 
que quiera explorarlo.