مساء الخير جميعا.
مُنحت جائزة نوبل للفيزياء 2014 لثلاثة باحثين.
ثلاثة باحثين من اليابان،
لدورهم الأساسي في تطوير مصادر جديدة للضوء:
صمامات ثنائية باعثة للضوء زرقاء، والتي تُسمّى LED.
هذه المصادر الضوئية فعّالة وغير مضرّة بالبيئة.
وبالتالي فإن هذه المصادر الضوئية،
كما ذكرت هنا ستكون أضواء القرن 21.
ستكون صمامات LED وسيلة الإضاءة للقرن 21،
مثلما كان ذلك بالنسبة لمصباح أديسون في القرن 20.
فهذا تغيير للمنحى التكنولوجي.
هذا التغيير للمنحى التكنولوجي هو في الأصل نظريّة،
نظريّة الكمّ.
في الواقع، لقد ظهرت هذه النظريّة في بدايات القرن 20
وآلت إلى عدّة تطبيقات هامّة،
وأساسيّة: المقحل (الترنزستور) أساس الكهرباء
ولكن كذلك أداة كانت غامضة في الأول: الليزر.
أصبح الليزر أداة قيّمة للأطباء، خلال عمليّات الجراحة
ولكن أيضا ببساطه يوجد الليزر بكلّ المراكز التجاريّة
لقراءة الرموز الشريطية.
اذن في الأول بالرغم من ذلك، لم تحظى نظريّة الكمّ بالقبول.
لم تحظى بالقبول لأنها تُشكّك
بنظريتنا حول علم الفيزياء.
في الحقيقة هي تغيير.
التغييرات لا يتم قبولها بسهولة.
في نفس الفترة، في أوائل القرن 20،
كان هناك تغيير في مجال الفنون.
نعم، الرسم التجريدي.
لقد غيّر الرسم التجريدي أيضا
النظرة التي كنا نملكها عن العالم وعن التمثيل.
اذن مالذي أضافه علم الفيزياء الكمّي؟
مالذي اقترحه؟
لقد اقترح أشياء جديدة.
ليس جُسيما ولا ذرّة،
"أشياء مجنونة كليّا"
لاقتباس نظرية العالم الفيزيائي ريتشارد فينمان.
اقترحت نظرية أخرى للعالم المجهري.
اقترحت الدخول في منطقة مجهولة
سرعان ما احتلها الفيزيائيون.
في الحقيقة، هذا التطور في مجال العلوم لم يكن ممكنا
إلا بعد كسره لكل قواعد العقائد.
لقد استقلت العلوم بنفسها.
هذا التاريخ الطويل للعلوم،
تاريخ الذكاء والجهل،
العقول الناقدة في مواجهة وجهة النظر.
إنه تاريخ السبب والشك مقابل اليقين.
إنها قصة طويلة وجميلة.
يجب سردها لأطفالنا.
وأن نشرح لهم مثابرة العلماء،
وأن العلماء كانوا يحاربون
أولائك الذين لا يقبلون التصاميم التي يقترحونها
لأنه في اعتقادهم أن هذه التصاميم من شأنها أن تُخلّ بالمعتقدات.
وفي الحقيقة نعم ، خاض العلماء حربا حول نظرية المعرفة
التي تنحصر في مفهوم الحقيقة فقط.
في حين أنه يجب تعزيز معرفة منفتحة على العالم أجمع.
معرفة منفتحة على جميع الحضارات.
وهو ما أراد خير الدين باشا، الذي ترونه هنا،
رئيس الوزراء التونسي خلال النصف الثاني من القرن 19،
إدراجه بنظام التعليم الجديد،
والذي كان أساسيا لنموّ تونس،
هذا النظام التعليمي يُسمّى التعليم الصادقي.
نعم، مالذي كان يريد القيام به خير الدين باشا؟
لقد أراد خير الدين باشا أن تُدرك تونس التردّي العلمي الذي شهدته
فلقد نسيت تونس العلوم منذ قرون عدة،
مثلها مثل الدول العربية المسلمة الأخرى.
نعم لقد نسي العالم العربي الإسلامي العلوم وأسلافه.
سوف أروي لكم الحلقة الأخيرة من علم الفلك العربي.
كان ذلك في اسطنبول سنة 1577 حيث تم بناء مرصد.
مرصد رائع، يحتوي على أفضل الأدوات في تلك الفترة
مثل المرصد الذي تمّ تصميمه "بالشمال"،
من قبل عالم الفيزياء العظيم تايكو براهي،
الفلكي العظيم، ففي تلك الفترة لا يسمى فيزيائي- عالم الفلك الدنماركي.
ولقد تم وضع مرصد تايكو براهي بقصر أورانيبارغ.
لقد كان مصيرا كل من مرصدي اسطنبول ودول الشمال
مختلفين تماما
بعد ظهور مذنب بالسماء.
كانت هذه بالنسبة لتايكو براهي ملاحظات مهمّة
والتي أدّت إلى تطوّر كبير
في علم الفلك بالعالم الأوروبي.
أعتقد أن الجميع على علم بذلك.
ولكن في اسطنبول للأسف،
كانت هذه نهاية لمغامرة علميّة شيّقة.
اذن لماذا؟ لأنّه تمّ تفسير المذنب كلّ حسب رأيه.
ولكن في اسطنبول تمّ تحطيم المرصد بأمر من السلطان في سنة 1580
لأن الفلكي لم يتقبل فكرة نذير الشؤم للفلكي.
لذلك اليوم، لم نعد نعلم شيئا حول المذنبات،
انتم تعلمون أكثر الآن...
نحن نعطي مواعيد من دون أن نتنقل !
العلوم لها علاقة أيضا بالتنمية الإقتصادية.
وقد تمّ بناء أوروبا، وتطويرها اقتصاديّا
بفضل التطور العلمي.
وخير الدين باشا الذي ذكرته سابقا، فهم ذلك جيدا
وقد قال خير الدين باشا بأنه يجب أخذ العلوم مهما كان مصدرها
نعم يجب أخذ العلوم مهما كان مصدرها
ويجب أن يكتشفها أطفالنا مبكرا.
يجب تعليم أطفالنا في هذه الثقافة المزدوجة.
بالطبع تعليمهم تعليما تقليديا،
(في ذلك العهد، في القرن 19 كان من الصعب أن أقول عكس ذلك)
ولكن تعليمهم أيضا العلوم العصريّة،
واللغات الأجنبيّة،
نعم بفضل هذه الثقافة المزدوجة، دخلت الحداثة إلى تونس.
نعم الحداثة التي غُرست بي والتي أفخر بها.
نعم، الحداثة التي علمني إياها والديّا وغرساها بي.
جدي معلّم فرنسيّة وعربيّة.
أبي، صيدلي بيولوجي. انظروا إلى هذه الصورة.
هذه الصورة-- أبي هو أحد هؤلاء التلاميذ.
المدرسة العربية الفرنسية بصفاقس.
لقد كانت السنة الدراسية 1921-1922
الكل يلبسون الجبّة ما عدى المعلّمة،
ومغمورين بقيم العدالة والحرية:
قيم الثروة الفرنسية.
الكل للانفتاح على الثقافات الأخرى.
نعم، الانفتاح على الثقافات الأخرى...
وهو ما يُمكّن من التعرّف على الآخر،
وما يُمكّن من احترام الآخر،
وهو ما يمكّن من المشاركة.
يجب أن يكون كلّ هذا أساس نظام التعليم.
نعم، مهمّة التعليم حقا غنيّة.
فهي أداة لتمرير المعرفة. وتمرير الثقافات.
وتمرير القيم أيضا.
قيم لمشاركتها في كل مكان على هذا الكوكب،
المساواة -التي أتكلم عنها- المساواة للجميع.
المساواة للنساء والرجال.
نعم المساواة للنساء والرجال.
اذن كتونسية أريد أن أُخبركم
كوني من بلد ذو ثقافة اسلامية،
أظن أن النساء في الإسلام
لا يعانون مرتبة أدنى. نعم.
وبالفعل مبدأ المساواة بين الرجال والنساء،
أكّده طاهر حداد في سنة 1930،
وكتابه المشهور "امرأتنا في الشريعة والمجتمع"
الذي تمت ترجمته إلى الفرنسية - ترون هنا غلاف الكتاب
وفي آخر الكتاب صورة يمكن أن تُثير قلقكم.
ليس لدينا الوقت للتعليق عليها ولكن سأقرأ لكم ما كُتب
"امرأتنا بين ماض منفتح وحاضر واعد "
حاضر، الحاضر، لنتحدث عن ذلك.
نحن قلقون. نعم.
نحن قلقون من العنف وسلوك البربريون بالمنطقة.
نعم، نحن قلقون. في 18 مارس الفائت، في تونس، وطني.
تعرّض متحف باردو لهجوم، ولقد كان هناك ضحايا.
الرحمة على أرواحهم ولكن متحف باردو أريد أن أُخبركم
إنّه متحف المتوسّط.
إنه متحف حيث يوجد كلّ تاريخ تونس.
تونس البربرية والبونيقية والرومانية والبيزنطية و المُخرّبة
ثم المسلمة والعربية.
اذن ماذا نفعل؟ مالذي نقوم به لمواجهة هذا العنف؟
نعم، يجب أن نحمي أطفالنا.
يجب أن نحمي أطفالنا من أولائك الذين يدعونهم
للتخييم في "ما قبل اللعنة
للحفاظ على أتباع الشيطان وسلسلة الكراهية المدمرة"
وهنا أذكر مقولة لمفكر تونسي عظيم،
عبد الوهاب المدّب، الذي تُوفّي مُؤخّرا، رحمة الله عليه.
نعم، هذا العنف... مالذي يجب القيام به لمواجهة هذا العنف؟
نعم، كلنا معا، كلّ على طريقته. كلّ أينما كان.
اذن كمدرّسة ولديّ معرفة بالعلوم،
أريد ان أذكر مثالين بإيجاز.
الأول هو قصة زميلتي سعيدة عروة، بيولوجية ومدرّسة،
والتي فهمت أنّ التّلامذة،
تلامذة الصف النهائي الذين يدرسون نظريّة التطور،
قد فهموا حسب التقريب مكوّنات
تنوّع الكائنات الحيّة.
لقد مزجوا بين المراجع العلمية والنظرية.
ولقد قامت بتمرين معهم. وفهم التلامذة ذلك.
فهموا أنه يجب عليهم أن يفكّروا بعقلية الباحث.
وأن يقبلوا مفاتيح العلوم والمعرفة،
والتساؤل وحسّ النقد.
المثال الثاني يتعلق بالمجتمع العلمي.
المجتمع العلمي الذي عليه أن يُحارب ضد الجهلاء،
الذين بدؤوا في غزو العالم.
نعم، هذا المجتمع العلمي،
أكاديميات العلوم،
أدلى بتصريح.
قامت بجمع أكاديميات العلوم لثمانية وستون بلد
أوروبا وأمريكا اللاتينية والولايات المتحدة وافريقيا وآسيا
ومن ضمن هذه البلدان، بلدان عربية إسلامية:
جمهورية إيران الإسلامية والمملكة المغربية
تركيا وفلسطين...
من المحتمل أن أنسى بعض البلدان الأخرى ولكن على كل حال....
ماذا يقول هذا التصريح؟
يُبيّن أهمية تدريس نظريّة التطوّر
التي تمت مهاجمتها على الشبكات الاجتماعية وشبكة الأنترنت
وأن تدريس هذه النظريّة،
التي تم قبولها من قبل المجتمع العلمي،
سوف تضيف للتلامذة معرفة كبيرة
بما أن نظرية التطور تُعتبر من أهم تطورات المعرفة.
ويدعو هذا التصريح المدرّسين وواضعي القرارات
والأباء لتعليم أبناءهم بهدف فهم العلوم.
كما تُذكّر بشيء مثير للإهتمام:
وجود مجموعة من الأسئلة
لا يمكن للعلوم تفسيرها.
ولذلك يجب اقتباس مناهج أخرى:
فلسفية واجتماعية وثقافية ودينية.
وتُطبّق هذه المناهج بعدة مجالات.
تُطبّق بمجالات مختلفة مع احترام متبادل.
اذن هذا التصريح هو دعوة رائعة.
دعوة رائعة لمجتمع علميّ.
كما ترون ذو ثقافات مختلفة ومتنوعة.
ولكن دعوة للشباب لفهم العلوم.
لكي يفهم الشباب أن العلوم هي عالمية.
كما أُضيف أن هذا التصريح يتضمن
حقوق الإنسان والتي تُعتبر عالمية.
وهذه العالمية التي أطمح إليها.
شكرا.
(تصفيق)