1
00:00:13,840 --> 00:00:16,696
Ја за почетак за вас имам пар питања.

2
00:00:17,174 --> 00:00:18,584
Прво питање је:

3
00:00:18,584 --> 00:00:21,041
да ли је Гаврило Принцип терориста,

4
00:00:21,041 --> 00:00:23,503
борац за ослобођење јужнословенских народа

5
00:00:23,503 --> 00:00:25,509
или пак великосрпски националиста?

6
00:00:26,447 --> 00:00:30,726
Моје друго питање је: да ли су споменици
грађени широм бивше Југославије

7
00:00:30,726 --> 00:00:33,284
у ствари били прослава
антифашистичке идеје

8
00:00:33,284 --> 00:00:36,238
или су били идеолошка замка

9
00:00:36,238 --> 00:00:39,534
која је требало да маскира
различита искуства различитих заједница

10
00:00:39,534 --> 00:00:40,818
током Другог светског рата,

11
00:00:40,818 --> 00:00:43,655
дакле, Срба, Хрвата,
Рома, Јевреја, Мађара?

12
00:00:44,255 --> 00:00:45,608
Да ли су бамијанске Буде,

13
00:00:45,608 --> 00:00:48,608
које су уништене
од стране Талибана пре пар година,

14
00:00:48,608 --> 00:00:50,812
хиндуистичко наслеђе у Авганистану,

15
00:00:50,812 --> 00:00:52,442
да ли су светско наслеђе

16
00:00:52,442 --> 00:00:55,583
или су оне идолатрије
и богохуљења која треба срушити?

17
00:00:56,207 --> 00:01:00,057
Да ли је Акропољ, који често схватамо
као колевку демократије,

18
00:01:00,057 --> 00:01:01,848
у ствари античко грчко наслеђе

19
00:01:01,848 --> 00:01:04,450
или је, пак, и османско
и исламско наслеђе,

20
00:01:04,450 --> 00:01:08,760
с обзиром на то да је Партенон
служио више од пар векова као џамија?

21
00:01:08,764 --> 00:01:10,839
Исти је случај са црквом
Богородице Љевишке

22
00:01:10,839 --> 00:01:13,968
и многим црквама на Косову
које данас сматрамо нашим

23
00:01:13,968 --> 00:01:16,609
и око којих се воде
велике борбе и уништавања.

24
00:01:17,199 --> 00:01:19,447
Дакле, сваки од ових примера са собом носи

25
00:01:19,447 --> 00:01:23,835
не само потенцијал за неслагање,
него и потенцијал за конфликт и насиље.

26
00:01:24,787 --> 00:01:26,605
Оно што је у томе важно

27
00:01:26,605 --> 00:01:31,536
је да се многи ратови и данас
воде управо због културног наслеђа.

28
00:01:31,536 --> 00:01:35,801
Дакле, легитимишу се и оправдавају
многи ратови и походи

29
00:01:35,801 --> 00:01:41,621
управо због „нерашчишћених“ рачуна
из историје или историјских неправди

30
00:01:41,621 --> 00:01:45,011
и културно наслеђе јесте мета
којом се различите заједнице

31
00:01:45,011 --> 00:01:49,214
покушавају осрамотити или уништити.

32
00:01:49,713 --> 00:01:52,330
Оно што је данас моја перспектива
коју желим да поделим

33
00:01:52,330 --> 00:01:56,621
јесте виђење културног наслеђа
и конфликта које иде изван те перспективе:

34
00:01:56,621 --> 00:02:00,840
„неки нецивилизовани, хулигани,
уништавају нешто што је цивилизовано

35
00:02:00,840 --> 00:02:02,033
и добро само по себи.“

36
00:02:02,033 --> 00:02:03,085
[Дисонантност наслеђа]

37
00:02:03,085 --> 00:02:07,925
И да бих то радила, користићу се
концептом дисонантности наслеђа

38
00:02:07,925 --> 00:02:09,893
и из тога покушати да одговарам на питања

39
00:02:09,893 --> 00:02:13,887
с једне стране - шта да радимо
са опречним интерпретацијама прошлости,

40
00:02:13,887 --> 00:02:19,089
а са друге стране - на који начин можемо
да изађемо изван манипулације историјом.

41
00:02:19,963 --> 00:02:21,738
Као код свих ових примера,

42
00:02:21,738 --> 00:02:25,333
дисонантност наслеђа означава
неку врсту неусаглашености

43
00:02:25,333 --> 00:02:28,217
или конфликта око тога
како тумачимо прошлост

44
00:02:28,217 --> 00:02:29,726
и како је представљамо.

45
00:02:29,726 --> 00:02:33,555
Дакле, ситуација у којој
различити актери, различите групе,

46
00:02:33,555 --> 00:02:38,375
било да су то националне државе,
појединачни грађани, институције итд.

47
00:02:38,375 --> 00:02:42,529
на потпуно различит начин
тумаче исти историјски догађај,

48
00:02:42,529 --> 00:02:45,197
исту личност из историје,
исту историјску праксу,

49
00:02:45,197 --> 00:02:49,829
и кроз то покушавају не само
да легитимишу своје виђење историје,

50
00:02:49,829 --> 00:02:54,663
него је моја теза да покушавају да заузму
одређену позицију у данашњем друштву.

51
00:02:55,631 --> 00:02:58,390
У овом свему, управо доминантно
схватање наслеђа

52
00:02:58,390 --> 00:03:01,996
нам данас помаже у томе
да водимо борбе око наслеђа.

53
00:03:01,996 --> 00:03:05,462
Дакле, када помислите најчешће
на одређене локалитете,

54
00:03:06,472 --> 00:03:08,542
музејске предмете и тако даље,

55
00:03:08,542 --> 00:03:12,130
вероватно их често видите
као директне сведоке прошлости.

56
00:03:12,130 --> 00:03:13,975
Дакле, неки људи који су стручњаци,

57
00:03:13,975 --> 00:03:18,730
било да су то археолози,
историчари уметности, историчари итд.

58
00:03:18,730 --> 00:03:20,894
имају кључ за откључавање

59
00:03:20,894 --> 00:03:25,667
онога што су нека скривена значења
у самим овим местима или предметима,

60
00:03:25,667 --> 00:03:27,450
и самим тим се борба око наслеђа

61
00:03:27,450 --> 00:03:30,062
често схвата као борба
око историјске истине.

62
00:03:30,062 --> 00:03:33,185
Дакле, не као борба
око једног или више погледа

63
00:03:33,185 --> 00:03:35,320
или две или више перспективе.

64
00:03:36,098 --> 00:03:38,436
Вратимо се сад на пример Гаврила Принципа.

65
00:03:38,909 --> 00:03:41,522
Дакле, човек који је убио
Франца Фердинанда,

66
00:03:41,522 --> 00:03:45,377
био осуђен за време Другог светског рата
на затвор, у затвору преминуо.

67
00:03:45,377 --> 00:03:49,246
Одмах након ослобођења,
при оснивању Краљевине Југославије,

68
00:03:49,246 --> 00:03:53,466
слављен са све спомеником
као ослободилац јужнословенских народа.

69
00:03:53,924 --> 00:03:56,505
Затим, одмах за време
Другог светског рата,

70
00:03:56,505 --> 00:03:58,727
његов споменик бива
један од првих уништених,

71
00:03:58,727 --> 00:04:02,647
у ствари, табла је скинута
са жељом да се пошаље Хитлеру возом,

72
00:04:02,647 --> 00:04:07,799
управо како би демотивисала заједништво
народа који живе на овим просторима.

73
00:04:07,799 --> 00:04:10,287
Затим поново слављен за време комунизма,

74
00:04:10,287 --> 00:04:12,213
са новом интерпретацијом,

75
00:04:12,213 --> 00:04:15,020
са све музејем
који је направљен у Сарајеву.

76
00:04:15,020 --> 00:04:18,544
И онда током деведесетих уништена
поново од бошњачке војске.

77
00:04:19,698 --> 00:04:23,312
Данас, сто година
након Првог светског рата,

78
00:04:23,312 --> 00:04:27,010
итекако се, пред само слављење,

79
00:04:27,010 --> 00:04:29,902
сучељавају две различите
доминантне перспективе.

80
00:04:29,902 --> 00:04:33,293
Једна перспектива Немачке,
Аустрије, Босне и Херцеговине -

81
00:04:33,293 --> 00:04:36,254
да је Гаврило Принцип терориста.

82
00:04:36,254 --> 00:04:39,494
Друга, Србије,
да је он антиколонијализатор.

83
00:04:39,494 --> 00:04:41,834
Наравно, постоји још много
других перспектива,

84
00:04:41,834 --> 00:04:45,634
али је моја суштина овде
да се ни сам лик Гаврила Принципа,

85
00:04:45,634 --> 00:04:47,844
а ни његов чин нису променили,

86
00:04:47,844 --> 00:04:50,364
већ да им ми различитим значењем

87
00:04:50,364 --> 00:04:55,284
приписујемо различите значаје и функције,

88
00:04:55,284 --> 00:04:58,485
које не само да служе
одређеној перцепцији историје,

89
00:04:58,485 --> 00:05:02,325
него служе и нашим друштвеним
и политичким односима данас.

90
00:05:03,059 --> 00:05:05,831
Дакле, у свему томе управо
је важно да разумемо разлику

91
00:05:05,831 --> 00:05:09,469
између прошлости, као нечега
што се стварно десило,

92
00:05:09,469 --> 00:05:13,509
историје, као нашег селективног
покушаја да направимо смисао

93
00:05:13,509 --> 00:05:15,349
и схватимо оно што се десило,

94
00:05:15,349 --> 00:05:18,710
и наслеђа, који су остаци прошлости
константно у комуникацији

95
00:05:18,710 --> 00:05:19,876
са данашњим друштвом.

96
00:05:19,876 --> 00:05:23,446
Дакле, које ми константно мењамо
у складу са данашњим интересима.

97
00:05:23,446 --> 00:05:28,036
И управо зато, у зависности
од тога ког сте пола, рода,

98
00:05:28,036 --> 00:05:30,296
етничке или верске припадности,

99
00:05:30,296 --> 00:05:33,706
нације, друштвеног статуса,
материјалног статуса,

100
00:05:33,706 --> 00:05:37,066
ваша интерпретација
одређеног догађаја ће итекако варирати.

101
00:05:37,811 --> 00:05:40,681
С тим што ова интерпретација
неће нужно бити заступљена

102
00:05:40,681 --> 00:05:44,361
у оној која је јавно, официјелно доступна.

103
00:05:44,361 --> 00:05:46,541
И управо зато, рецимо,
када посећујете Версај,

104
00:05:46,541 --> 00:05:50,961
ретко кад се питате каква је перспектива
слуге који је радио у Версају.

105
00:05:50,961 --> 00:05:53,401
Или када посећујемо
античко-грчке локалитете,

106
00:05:53,401 --> 00:05:57,571
ретко се питамо каква је перспектива жене
у демократском друштву

107
00:05:57,571 --> 00:06:01,131
које данас славимо и позивамо се на њега.

108
00:06:01,131 --> 00:06:03,251
Дакле, ове перспеткиве
најчешће нису присутне

109
00:06:03,251 --> 00:06:07,191
управо зато што доминантна група,
доминантна класа легитимише

110
00:06:07,191 --> 00:06:08,821
оно што њој одговара.

111
00:06:08,821 --> 00:06:15,641
Ми најчешће долазимо на та места спремни
да узмемо оно што нам је сервирано,

112
00:06:15,641 --> 00:06:18,351
ретко спремни
да критички размишљамо о томе.

113
00:06:19,201 --> 00:06:23,581
Наслеђе, дакле, и његова дисонантност
нису видљиви на свакодневном нивоу,

114
00:06:23,581 --> 00:06:26,061
у свакодневном говору,

115
00:06:26,061 --> 00:06:28,671
већ постају видљиви
управо за време промена.

116
00:06:28,671 --> 00:06:31,701
Зашто за време друштвених,
политичких, економских промена

117
00:06:31,701 --> 00:06:34,991
какве су се, рецимо, десиле
деведесетих у Југославији?

118
00:06:34,991 --> 00:06:39,421
Управо зато што се тада различите групе
боре за прерасподелу моћи.

119
00:06:39,421 --> 00:06:42,501
И, у ствари, кроз сервирање
одређене слике о прошлости,

120
00:06:42,501 --> 00:06:46,691
самим тим легитимишу и неке своје
интересе, схватања и вредности.

121
00:06:46,691 --> 00:06:49,171
Тако да они који се сећају,
само нека врате филм

122
00:06:49,171 --> 00:06:53,541
на, рецимо, помињање Драже Михаиловића
или књиге о Дражи Михаиловићу

123
00:06:53,541 --> 00:06:56,821
и говоре током деведесетих,
па и почетком двехиљадитих.

124
00:06:56,821 --> 00:06:59,231
Или на ситуације промена назива улица

125
00:06:59,231 --> 00:07:01,771
које су нам се десиле пар пута
од деведесетих надаље,

126
00:07:01,771 --> 00:07:04,031
сваки пут када дође нова власт.

127
00:07:04,830 --> 00:07:08,580
Дакле, управо зато је важно да,
када ово схватимо,

128
00:07:08,580 --> 00:07:13,210
дакле, када схватимо да наслеђе
није питање директне историјске истине,

129
00:07:13,210 --> 00:07:16,480
већ је питање итекако
данашњих схватања, данашњих знања,

130
00:07:16,480 --> 00:07:18,880
данашњих вредности и интереса,

131
00:07:18,880 --> 00:07:21,880
питање те историјске истине
постаје много мање важно.

132
00:07:21,880 --> 00:07:24,980
И, по мени, тек тада можемо
да поставимо нека питања

133
00:07:24,980 --> 00:07:28,280
која мислим да су много значајнија
и много важнија.

134
00:07:28,280 --> 00:07:31,370
Нека од тих питања су, на пример:
зашто различите заједнице

135
00:07:31,370 --> 00:07:34,130
на различит начин тумаче
потпуно исту ствар?

136
00:07:35,233 --> 00:07:38,463
Какви се интереси
кроз та тумачења заступају?

137
00:07:38,463 --> 00:07:42,583
Какве односе та тумачења желе
да створе између мене као појединца

138
00:07:42,583 --> 00:07:45,333
и неке заједнице
за коју се сугерише да је „моја“

139
00:07:45,333 --> 00:07:46,603
и између неких других?

140
00:07:46,603 --> 00:07:48,703
Дакле, ко је ту пријатељ,
ко је непријатељ,

141
00:07:48,703 --> 00:07:51,343
ко је лош, ко је зао и тако даље.

142
00:07:51,343 --> 00:07:53,113
Какве ми се поруке шаљу

143
00:07:53,113 --> 00:07:56,663
и, још важније, какав ми се став
и уопште понашање сугерише?

144
00:07:56,663 --> 00:07:58,853
Дакле, идемо од нечега
што је питање тумачења

145
00:07:58,853 --> 00:08:02,693
до питања понашања које ми имамо
у свакодневној интеракцији са другима.

146
00:08:02,693 --> 00:08:04,873
Дакле, питање стереотипа,
питање предрасуда,

147
00:08:04,873 --> 00:08:07,743
питање тога како доживљавамо
и мислимо о другима.

148
00:08:09,174 --> 00:08:11,364
Наравно, када почнемо
да постављамо ова питања,

149
00:08:11,364 --> 00:08:15,374
тек тада излазимо из онога
што нам је сугерисано или сервирано

150
00:08:15,374 --> 00:08:18,064
и тек тада можемо
да размишљамо о стварности

151
00:08:18,064 --> 00:08:19,934
на неки отворенији и критичкији начин,

152
00:08:19,934 --> 00:08:21,664
самим тим и да је мењамо.

153
00:08:22,363 --> 00:08:23,653
Како се то ради?

154
00:08:24,286 --> 00:08:27,836
Ја сам данас спремила пар примера
који су мени омиљени примери.

155
00:08:27,836 --> 00:08:30,165
Први од њих долази
из Сједињених Америчких Држава

156
00:08:30,165 --> 00:08:33,225
и поставља питање
да ли сте икада размишљали

157
00:08:33,225 --> 00:08:35,575
о музејима, архивима као о рудницима

158
00:08:35,575 --> 00:08:38,425
у којима се крију
не само скривени предмети,

159
00:08:38,425 --> 00:08:41,075
него и многе скривене приче и гласови.

160
00:08:41,075 --> 00:08:45,025
Ако ви нисте, уметник Фред Вилсон
афроамеричког порекла

161
00:08:45,025 --> 00:08:49,105
итекако јесте у тренутку
када га позива балтиморски музеј

162
00:08:49,105 --> 00:08:51,795
да направи интервенцију у самој поставци.

163
00:08:51,795 --> 00:08:52,985
Зашто интервенцију?

164
00:08:52,985 --> 00:08:56,595
Зато што Балтимор чини већински
афроамеричка заједница,

165
00:08:56,595 --> 00:08:59,245
а сам музеј представља
искључиво перспективу

166
00:08:59,245 --> 00:09:02,485
беле више средње класе у 19. веку.

167
00:09:02,485 --> 00:09:05,985
Дакле, без приче о колонизацији
и робовласништву уопште.

168
00:09:05,985 --> 00:09:09,635
И Фред Вилсон позива у том тренутку
чланове афроамеричке заједнице

169
00:09:09,635 --> 00:09:12,555
да са њим, такорећи, „прекопавају“ музеј,

170
00:09:12,555 --> 00:09:15,345
налазе у депоима многе ствари
које су биле скривене

171
00:09:15,345 --> 00:09:19,115
и стављају их у односе управо са оним
стварима које су на сталној поставци.

172
00:09:20,155 --> 00:09:23,805
Мој омиљени пример је витрина „Metalwork“,

173
00:09:24,604 --> 00:09:30,284
у којем у јако скупоцену сребренину
стављају робовласничке окове

174
00:09:30,998 --> 00:09:34,568
и тера вас да постављате питање
одакле, у ствари, све то богатство.

175
00:09:34,568 --> 00:09:37,808
Дакле, шта су једни радили
док су други испијали чај?

176
00:09:37,808 --> 00:09:40,458
И не само то, већ вас тера
да размишљате о питањима

177
00:09:40,458 --> 00:09:42,748
који су то гласови који се не чују данас,

178
00:09:42,748 --> 00:09:45,988
које су то приче које су скривене
данас у јавном простору.

179
00:09:45,988 --> 00:09:49,398
Дакле, тек када извадимо оне приче

180
00:09:49,398 --> 00:09:51,948
које су заборављене
или намерно занемарене,

181
00:09:51,948 --> 00:09:55,168
можемо да причамо
о дисонантности у јавном простору.

182
00:09:55,168 --> 00:09:57,898
Ово, наравно, није само ствар
музејских радника

183
00:09:57,898 --> 00:09:59,588
или ствар уметничких интервенција.

184
00:09:59,588 --> 00:10:01,708
Ево сјајног примера из Хрватске

185
00:10:01,708 --> 00:10:04,298
као земље која је изашла
из рата деведесетих

186
00:10:04,298 --> 00:10:08,408
са једним јако чврстим
официјелним наративом домовинског рата,

187
00:10:08,408 --> 00:10:12,308
у коме Хрватска није била агресор
и бранила се, у ствари, од агресије,

188
00:10:12,308 --> 00:10:17,248
тако да није било никаквих људских жртава
које су узроковане од стране Хрватске.

189
00:10:18,008 --> 00:10:21,748
„Документа“, центар који се бави
суочавањем са прошлошћу,

190
00:10:21,748 --> 00:10:23,118
али и људским жртвама,

191
00:10:23,118 --> 00:10:26,108
покушава да дâ
једну алтернативну перспективу,

192
00:10:26,108 --> 00:10:28,458
и то не кроз давање
алтернативне перспективе

193
00:10:28,458 --> 00:10:31,458
која је можда једна та групна,
српска перспектива,

194
00:10:31,458 --> 00:10:33,988
него кроз давање многоструких перспектива.

195
00:10:33,988 --> 00:10:37,468
Дакле, интервјуишу преко 500 грађана,

196
00:10:37,468 --> 00:10:42,528
који им причају своје личне историје
и сећања на рат и насиље деведесетих,

197
00:10:42,528 --> 00:10:45,908
и праве једну архиву
која је сада доступна онлајн,

198
00:10:45,908 --> 00:10:48,228
која покушава да изађе изван оквира

199
00:10:48,228 --> 00:10:52,728
„једна заједница крива,
друга заједница жртва“ и тако даље,

200
00:10:52,728 --> 00:10:57,448
и у ствари нуди мноштво различитих,
људских, специфичних перспектива

201
00:10:57,448 --> 00:11:00,988
кроз које може да се доживи
и много боље схвати сам рат.

202
00:11:02,297 --> 00:11:05,457
Није само питање ових тема.

203
00:11:05,457 --> 00:11:09,507
Сличан приступ користи
и организација Expeditio

204
00:11:09,507 --> 00:11:11,367
у пројекту „Историја које нема“,

205
00:11:11,367 --> 00:11:14,227
који се бави женском
историјом Боке которске,

206
00:11:14,227 --> 00:11:19,287
дакле, црногорског друштва у коме је
патријархално-доминантна перспектива

207
00:11:19,287 --> 00:11:22,947
итекако занемарила
женске приче о прошлости.

208
00:11:22,947 --> 00:11:24,207
Ове приче нису нестале;

209
00:11:24,207 --> 00:11:27,077
оне постоје у неким интимним
породичним просторима,

210
00:11:27,077 --> 00:11:30,017
али тек онда када их неко
истражи и селектује,

211
00:11:30,017 --> 00:11:32,177
стави у јавни простор, као овде,

212
00:11:32,177 --> 00:11:36,057
оне могу да мењају нашу јавну перцепцију
о прошлости и друштву.

213
00:11:36,057 --> 00:11:37,447
Зашто је то важно?

214
00:11:37,447 --> 00:11:40,437
Зато што тек кад почнемо
да постављамо питања

215
00:11:40,437 --> 00:11:43,727
који су то механизми стварања
неједнакости кроз историју,

216
00:11:43,727 --> 00:11:46,737
можемо да се боримо
за родну равноправност данас.

217
00:11:47,726 --> 00:11:50,976
Још један пример
у коме нека историјска личност

218
00:11:50,976 --> 00:11:55,666
или историјско деловање има итекако везе
са данашњим вредностима и друштвом.

219
00:11:55,666 --> 00:11:58,256
Не знам да ли сте се некад питали

220
00:11:58,256 --> 00:12:00,686
да ли можемо да судимо
историјској личности.

221
00:12:01,732 --> 00:12:04,792
Ако ви нисте, музеј у граду Хорну јесте,

222
00:12:05,645 --> 00:12:09,905
и то у тренутку када многи грађани
протестују испред ове статуе,

223
00:12:09,905 --> 00:12:14,645
статуе генерала Коена,
који је био колонијализатор Индонезије.

224
00:12:14,645 --> 00:12:18,115
Његова статуа се овде налази
још од 18. века,

225
00:12:18,115 --> 00:12:20,685
а грађани протестују
јер хоће да сруше ту статуу

226
00:12:20,685 --> 00:12:23,025
јер се данас се не асоцирају
са тим вредностима.

227
00:12:23,025 --> 00:12:26,365
Дакле, нису поносни на тадашњег генерала.

228
00:12:26,365 --> 00:12:29,035
Музеј тада организује изложбу

229
00:12:29,035 --> 00:12:32,935
и цео дебатни пројекат
који се зове „Случај Коен“,

230
00:12:32,935 --> 00:12:37,615
и симулира процес суђења овом генералу
који је историјска личност,

231
00:12:37,615 --> 00:12:40,235
у којој позива не само стручњаке,
већ и све грађане

232
00:12:40,235 --> 00:12:42,615
да размишљају о овој теми и да се изјасне.

233
00:12:43,509 --> 00:12:47,779
На крају грађани „изгласавају“
да статуа треба да остане ту,

234
00:12:47,779 --> 00:12:51,249
али да њена интерпретација,
дакле, да тумачење треба да се промени

235
00:12:51,249 --> 00:12:53,549
и осуди дела самог Коена.

236
00:12:53,549 --> 00:12:57,369
Није толико ствар саме статуе
или самог генерала,

237
00:12:57,369 --> 00:13:00,839
колико је у овом случају била ствар тога
шта холандско друштво бира

238
00:13:00,839 --> 00:13:04,689
као своје вредности данас
и као вредности на које ће бити поносно.

239
00:13:05,454 --> 00:13:07,524
Ево за крај још једног примера

240
00:13:07,524 --> 00:13:11,504
који мислим да оцртава механизам
који највише утиче

241
00:13:11,504 --> 00:13:15,494
на обликовање наше свести
и наше свести као будућих грађана,

242
00:13:15,494 --> 00:13:19,914
а то су уџбеници за историју
које сви много година држимо у рукама,

243
00:13:20,778 --> 00:13:24,248
из којих учимо, из којих стварамо
неке данашње ставове.

244
00:13:24,248 --> 00:13:28,618
Управо овај пројекат је требало
да анализира уџбенике за историју

245
00:13:28,618 --> 00:13:34,278
у 12 земаља југоисточне Европе,
од Словеније до Турске и Кипра,

246
00:13:34,278 --> 00:13:36,768
и понуди неку врсту заједничке приче.

247
00:13:36,768 --> 00:13:40,728
Дакле, анализирати свих 12 уџбеника
и од тога створити један уџбеник

248
00:13:40,728 --> 00:13:42,878
из којег ће се учити у целом региону.

249
00:13:42,878 --> 00:13:44,698
Наравно, историчари који су ово радили

250
00:13:44,698 --> 00:13:48,048
су схватили да је ово
потпуно немогућа мисија

251
00:13:48,048 --> 00:13:54,148
зато што не само да се разликују приче
о томе ко је када напао, ко се бранио,

252
00:13:54,148 --> 00:13:57,905
ко је био херој, ко је био издајник,

253
00:13:57,905 --> 00:14:02,175
него се разликују
и сами узроци конфликата,

254
00:14:02,175 --> 00:14:07,685
разликују се чак и датуми
и места битака у неким случајевима.

255
00:14:07,685 --> 00:14:09,285
Шта се одлучују да ураде?

256
00:14:09,285 --> 00:14:12,995
Одлучују се да сам уџбеник поставе
кроз идеју дисонантности.

257
00:14:12,995 --> 00:14:17,345
Дакле, штампају свих 12 перспектива
са једним уводним текстом

258
00:14:17,345 --> 00:14:21,785
који говори о историјској науци
и о могућности манипулисања историјом.

259
00:14:21,785 --> 00:14:24,851
Самим тим, са оваквим уџбеницима
отварамо могућност

260
00:14:24,851 --> 00:14:30,021
да будуће генерације које се школују
буду мало критичнији и свеснији грађани.

261
00:14:31,195 --> 00:14:33,885
И то је управо моја порука данас вама,

262
00:14:33,885 --> 00:14:37,825
да мислим да, ако прихватимо
да је дисонантност карактеристика наслеђа,

263
00:14:37,825 --> 00:14:40,665
отварамо простор и за критичко размишљање,

264
00:14:40,665 --> 00:14:43,015
и за покушај разумевања другости,

265
00:14:43,015 --> 00:14:43,795
и за дијалог,

266
00:14:43,795 --> 00:14:47,795
и за неку врсту промене и нашег става
и става неких других људи.

267
00:14:48,640 --> 00:14:51,500
У овоме нам, наравно,
историјска наука итекако значи,

268
00:14:51,500 --> 00:14:54,040
документи и подаци нам итекако значе,

269
00:14:54,040 --> 00:14:56,280
али мислим да нам
још више значи критички став

270
00:14:56,280 --> 00:14:58,270
према ономе што је сервирано.

271
00:14:58,270 --> 00:15:02,430
Дакле, то није посао само стручњака,
него мислим да је посао свих нас.

272
00:15:02,430 --> 00:15:06,430
Дакле, да имамо одговорност
као грађани да питамо више,

273
00:15:06,430 --> 00:15:11,210
да разумевамо критичније,
да разумевамо другост и размишљамо дубље

274
00:15:11,210 --> 00:15:13,790
да бисмо градили
отворенији и хуманији свет.

275
00:15:13,790 --> 00:15:14,640
Хвала.

276
00:15:14,640 --> 00:15:16,490
(Аплауз)