WEBVTT

00:00:04.885 --> 00:00:06.519
Bonjour !

00:00:06.965 --> 00:00:09.665
Ma grand-mère avait l'habitude de dire :
« Gentil n'a qu'un œil. »

00:00:10.330 --> 00:00:12.282
Elle ajoutait aussitôt :
« Et moi j'en ai deux ! »

00:00:12.490 --> 00:00:15.865
J'en ai longtemps conclu que la gentillesse
ne valait pas une messe.

00:00:15.865 --> 00:00:19.515
D'ailleurs, si vous vous rappelez 
« Le Père Noël est une ordure »,

00:00:19.515 --> 00:00:21.307
Thierry Lhermitte disait :
« J'veux pas dire...

00:00:21.310 --> 00:00:23.577
mais Thérèse, elle est bien gentille ! »

00:00:24.174 --> 00:00:25.908
Et on comprenait par là
que la gentillesse

00:00:25.919 --> 00:00:28.294
était plutôt du côté de la faiblesse morale

00:00:28.294 --> 00:00:29.352
que de la force.

00:00:29.352 --> 00:00:32.585
Gentillesse signifie crédulité, 
naïveté, mièvrerie,

00:00:32.585 --> 00:00:34.435
vertu enfantine ou féminine,

00:00:34.435 --> 00:00:36.577
mais en tout cas, 
certainement pas vertu cardinale.

00:00:36.577 --> 00:00:39.802
Alors pourquoi
je me suis intéressé à la gentillesse,

00:00:39.802 --> 00:00:41.960
ça reste encore aujourd'hui un mystère.

00:00:42.010 --> 00:00:44.126
Mais j'ai quand même 
effectué une conversion.

00:00:44.793 --> 00:00:47.134
Je ne sais pas si vous vous rappelez,
mais en 2009,

00:00:47.136 --> 00:00:49.402
Psychologie Magazine a introduit

00:00:49.402 --> 00:00:50.961
en France

00:00:50.961 --> 00:00:53.494
une Journée de la Gentillesse
qui tombe le 13 novembre,

00:00:53.494 --> 00:00:56.690
qui m'est totalement passée inaperçue.

00:00:56.700 --> 00:00:58.528
A l'époque, je travaillais
sur la cordialité.

00:00:58.528 --> 00:01:00.936
La notion est voisine,
vous me l'accorderez.

00:01:00.936 --> 00:01:02.203
Un ami éditeur l'avait remarqué.

00:01:02.203 --> 00:01:04.395
Il m'a dit : « Tu devrais écrire
sur la gentillesse. »

00:01:04.395 --> 00:01:06.610
« Ecoute, moi vivant, jamais !

00:01:06.610 --> 00:01:08.895
Je ne veux pas être estampillé
« philosophe de la gentillesse ». »

00:01:08.895 --> 00:01:10.987
Moyennant quoi,
je suis retourné à mes études,

00:01:10.987 --> 00:01:12.920
avec nonchalance,

00:01:12.920 --> 00:01:15.370
et un jour,
piqué par je ne sais quoi,

00:01:15.370 --> 00:01:16.854
je suis allé voir ce que mes collègues

00:01:16.854 --> 00:01:17.746
morts ou vifs,

00:01:17.746 --> 00:01:18.987
avaient écrit sur la gentillesse.

00:01:18.987 --> 00:01:20.446
Donc j'ai ouvert un dictionnaire.

00:01:20.446 --> 00:01:22.337
A la lettre G

00:01:22.337 --> 00:01:24.710
d'un dictionnaire
de philosophie,

00:01:24.169 --> 00:01:25.735
de deux dictionnaires de philosophie,

00:01:25.735 --> 00:01:29.227
de tous les dictionnaires de philosophie
que j'ai pu rencontrer à la BNF,

00:01:29.227 --> 00:01:31.200
à la Bibliothèque Nationale de France,

00:01:31.200 --> 00:01:33.160
je n'ai rien trouvé à « Gentillesse ».

00:01:33.160 --> 00:01:34.652
Donc j'ai poursuivi mon enquête
un peu plus loin

00:01:34.652 --> 00:01:36.227
et je me suis dit :
« Est-ce qu'il y a des livres

00:01:36.227 --> 00:01:37.710
que les philosophes ont écrits

00:01:37.710 --> 00:01:38.927
sur la gentillesse ? »

00:01:38.927 --> 00:01:41.089
Depuis Néandertal, rien.
Alors je me suis dit :

00:01:41.089 --> 00:01:42.719
« En philosophie morale,
peut-être qu'il y a un chapitre,

00:01:42.860 --> 00:01:45.200
peut-être qu'il y a 
un passage, un paragraphe ? »

00:01:45.377 --> 00:01:47.350
Et rien, c'était le néant.

00:01:47.533 --> 00:01:50.200
Et là j'ai compris que 
mon dédain pour la gentillesse

00:01:50.200 --> 00:01:51.859
était le fruit de ma culture,

00:01:51.859 --> 00:01:53.170
de ma culture philosophique.

00:01:53.170 --> 00:01:55.767
Et je me suis mis à m'intéresser
à l'histoire de la gentillesse.

00:01:55.767 --> 00:01:58.984
Là j'ai trouvé que cette histoire
était passionnante, palpitante.

00:01:58.984 --> 00:02:01.792
Et je me suis dit :
« Maintenant que j'ai pigé pourquoi

00:02:01.792 --> 00:02:03.417
la gentillesse signifiait la noblesse,

00:02:03.417 --> 00:02:05.308
il fallait que je la consolide

00:02:05.308 --> 00:02:07.742
et que j'en fasse une vertu,
peut-être pas cardinale,

00:02:07.742 --> 00:02:10.458
mais en tout cas une vertu
qui s'adosse à une morale.

00:02:10.458 --> 00:02:12.860
Et donc c'est ce que je vais vous narrer :

00:02:12.860 --> 00:02:14.525
l'histoire de la gentillesse,

00:02:14.525 --> 00:02:16.500
en 3 temps et 2 mouvements.

00:02:16.500 --> 00:02:19.175
Je dirais que l'histoire 
de la gentillesse a trois racines :

00:02:19.175 --> 00:02:22.958
une romaine, une chrétienne
et une médiévale.

00:02:23.818 --> 00:02:26.958
Si tous les chemins mènent à Rome,
la gentillesse en part.

00:02:26.975 --> 00:02:30.283
« Gentilis » en latin,
ça désigne le noble,

00:02:30.283 --> 00:02:31.441
celui qui est bien-né.

00:02:31.441 --> 00:02:33.917
Celui qui fait partie des 100 familles 
qui fondèrent Rome.

00:02:33.917 --> 00:02:35.708
D'ailleurs, on appelle la « gens »,

00:02:35.708 --> 00:02:37.558
l'ensemble de ces familles,
ce clan,

00:02:37.558 --> 00:02:39.475
qui bâtit d'ailleurs la politique

00:02:39.965 --> 00:02:41.607
de la monarchie

00:02:41.942 --> 00:02:43.141
au début de Rome.

00:02:43.141 --> 00:02:46.410
Et puis le terme « gentilis »,
« gentiles » au pluriel,

00:02:46.410 --> 00:02:47.583
va se galvauder.

00:02:47.583 --> 00:02:49.616
D'abord, il désigne 
celui qui appartient à la famille,

00:02:49.616 --> 00:02:51.766
y compris celui
qui n'est pas de sang noble,

00:02:51.766 --> 00:02:53.325
c'est-à-dire l'esclave.

00:02:53.325 --> 00:02:55.000
Et puis, de fil en aiguille,

00:02:55.000 --> 00:02:57.183
le « gentilis » va désigner

00:02:57.183 --> 00:02:58.700
les nations
qui appartiennent à l'Empire,

00:02:58.700 --> 00:03:00.850
puis les nations qui sont
extérieures à l'Empire.

00:03:00.850 --> 00:03:04.850
Donc on voit bien que « gentilis » 
désigne aussi bien le noble

00:03:04.850 --> 00:03:05.991
que l'ignoble.

00:03:05.991 --> 00:03:07.883
Deuxième racine : la chrétienne.

00:03:07.883 --> 00:03:09.991
Les Chrétiens cherchent un terme,
comme les Juifs, 


00:03:09.991 --> 00:03:11.930
pour désigner ceux 
qui ne sont pas Chrétiens.

00:03:11.930 --> 00:03:14.703
Les Juifs ont le leur.
En hébreu, c'est « goy ».

00:03:14.703 --> 00:03:15.968
(« goyim » au pluriel).

00:03:15.968 --> 00:03:18.030
Les Chrétiens vont jeter leur dévolu

00:03:18.030 --> 00:03:19.951
sur un terme qui s'est déjà galvaudé,

00:03:19.951 --> 00:03:21.501
à savoir : « gentilis ».

00:03:21.501 --> 00:03:25.501
Donc, le gentil,
c'est celui qui n'est pas Chrétien.

00:03:25.501 --> 00:03:27.351
Il n'est pas méchant pour autant,

00:03:27.351 --> 00:03:29.493
il est juste mécréant,
il n'a pas la bonne foi.

00:03:29.493 --> 00:03:31.960
A la différence du judaïsme,

00:03:31.960 --> 00:03:33.668
le gentil peut être converti.

00:03:34.718 --> 00:03:38.718
Saint Paul sera baptisé
(bien qu'il soit Juif et qu'il parle grec)

00:03:38.718 --> 00:03:40.951
apôtre des gentils en latin.

00:03:40.951 --> 00:03:43.160
C'est-à-dire qu'il va parcourir
le bassin méditerranéen

00:03:43.160 --> 00:03:45.101
pour convertir à la bonne foi

00:03:45.101 --> 00:03:46.910
ceux qui sont dans la mauvaise foi.

00:03:46.910 --> 00:03:48.426
Donc voilà pour le christianisme.

00:03:48.426 --> 00:03:50.593
Saint Thomas écrit
une somme contre les gentils.

00:03:51.706 --> 00:03:53.256
Troisième racine :
la médiévale.

00:03:53.256 --> 00:03:55.964
Au Moyen-Âge,
après les invasions,

00:03:55.964 --> 00:03:58.256
le noble s'ennuie dans son château.

00:03:58.256 --> 00:03:59.881
Il pratique deux vertus :

00:03:59.881 --> 00:04:02.256
l'honneur et la charité.

00:04:02.256 --> 00:04:05.281
Il abrite les villageois
quand des brigands arrivent,

00:04:05.281 --> 00:04:07.297
voire encore
des peuples invasifs.

00:04:08.931 --> 00:04:10.572
Il se tourne vers Rome,

00:04:10.572 --> 00:04:11.856
historiquement,
spirituellement,

00:04:12.414 --> 00:04:15.906
et il se proclame lui-même
« gentil homme », en 2 mots.

00:04:15.906 --> 00:04:17.997
C'est Guillaume Budé,
à la Renaissance,

00:04:17.997 --> 00:04:20.456
qui collera les 2 mots,
en fera un néologisme :
le gentilhomme.

00:04:20.456 --> 00:04:22.939
Donc le gentilhomme,
c'est l'aristocrate.

00:04:22.939 --> 00:04:24.439
Et ce que je trouve cocasse :

00:04:24.439 --> 00:04:27.350
imaginez au XIIème siècle,
dans une chapelle ou une église,

00:04:27.350 --> 00:04:29.914
le prêtre qui parle au premier rang
au gentilhomme et à sa famille

00:04:29.914 --> 00:04:32.639
et qui parle de Saint Paul,
l'apôtre des gentils.

00:04:32.789 --> 00:04:35.264
Dans une unité de temps, de lieu et d'action,

00:04:35.264 --> 00:04:37.107
vous avez deux sens du gentil,

00:04:37.107 --> 00:04:40.115
qui sont réunis et structurés
par le christianisme.

00:04:40.115 --> 00:04:42.382
« Gentil », c'est à la fois « noble »

00:04:42.382 --> 00:04:44.582
et « gentil »,
c'est en même temps « ignoble ».

00:04:45.323 --> 00:04:47.573
Donc voilà pour l'histoire.
Je la trouve fabuleuse.

00:04:48.491 --> 00:04:52.491
Elle se prolonge... 
Il se trouve que l'aristocratie

00:04:52.491 --> 00:04:55.040
va s'avachir, va devenir courtisane.

00:04:55.040 --> 00:04:56.608
A partir de la Renaissance,

00:04:56.641 --> 00:04:59.983
(c'est Norbert Elias qui explique ça
dans « La société de cour »)

00:04:59.983 --> 00:05:02.566
le noble va se structurer autour du roi.

00:05:02.566 --> 00:05:04.858
Et donc va flatter,
va se regarder dans un miroir,

00:05:04.858 --> 00:05:06.933
jouer à cache-cache 
dans les jardins de Versailles,

00:05:06.933 --> 00:05:08.925
se mettre une perruque,
des hauts talons,

00:05:08.935 --> 00:05:11.118
et donc va devenir un tartuffe,
un hypocrite.

00:05:11.465 --> 00:05:14.215
Et la noblesse
va finir ainsi.

00:05:14.488 --> 00:05:16.763
En 1789,

00:05:16.763 --> 00:05:18.980
on pend l'aristocrate à la lanterne

00:05:18.980 --> 00:05:22.380
et c'en est fini de la gentillesse 
comme mode de vie social,

00:05:22.380 --> 00:05:24.405
comme mode de vie raffiné,
comme mode de vie aristocratique.

00:05:24.405 --> 00:05:25.950
Mais moi j'y vois une chance :

00:05:25.950 --> 00:05:27.618
pas dans la Révolution Française,

00:05:27.618 --> 00:05:30.821
mais dans le fait qu'elle abolisse
la gentillesse comme mode de vie

00:05:30.821 --> 00:05:32.313
et qu'elle lui laisse une chance

00:05:32.313 --> 00:05:34.996
de devenir une vertu morale

00:05:34.996 --> 00:05:36.696
et une vertu républicaine.

00:05:36.696 --> 00:05:40.380
C'est donc ce que j'ai essayé de théoriser
dans un deuxième temps.

00:05:40.380 --> 00:05:42.030
Alors comment j'ai défini la gentillesse ?

00:05:42.030 --> 00:05:43.430
En m'inspirant de la rue.

00:05:43.430 --> 00:05:45.050
Je me suis dit :
« Au fond, c'est quoi être gentil ? »

00:05:45.050 --> 00:05:47.121
Il y a bien l'idée de bienfaisance.

00:05:47.121 --> 00:05:49.646
Et je me suis dit :
« C'est pas quelque chose de très élevé.

00:05:49.646 --> 00:05:53.130
On ne se sacrifie pas, on ne se cloue pas
sur la croix quand on est gentil,

00:05:53.130 --> 00:05:54.630
c'est donc rendre service. »

00:05:54.630 --> 00:05:56.630
Et alors je me suis dit :
« C'est chouette d'être gentil,

00:05:56.648 --> 00:05:58.040
c'est une morale de poche.

00:05:58.040 --> 00:05:59.773
C'est une morale praticable.

00:05:59.773 --> 00:06:01.681
C'est une morale post-moderne.

00:06:01.681 --> 00:06:03.502
C'est une morale sans culpabilité. »

00:06:03.502 --> 00:06:06.752
Et j'oppose cette morale
que j'appelle impressionniste

00:06:06.752 --> 00:06:08.402
aux morales impressionnantes,

00:06:08.402 --> 00:06:10.661
celles que j'enseigne,
comme professeur de philosophie.

00:06:10.661 --> 00:06:12.386
Des morales qui sont impraticables :

00:06:12.386 --> 00:06:14.427
l'ataraxie des Stoïciens,

00:06:14.427 --> 00:06:16.270
l'apathie des Épicuriens,

00:06:16.270 --> 00:06:19.327
ou ces morales qui ont élevé 
l'humanité au dessus d'elle-même,

00:06:19.327 --> 00:06:21.870
qui ont été forgées par les trois
monothéismes,

00:06:21.870 --> 00:06:23.721
et qui nous disent du matin au soir,

00:06:23.721 --> 00:06:25.812
et de la naissance à la mort,
ce qu'on doit faire.

00:06:25.812 --> 00:06:29.194
Mais quand on n'y arrive pas,
on éprouve une grande culpabilité.

00:06:29.194 --> 00:06:33.194
La gentillesse, elle,
sécrète une morale impressionniste,

00:06:33.194 --> 00:06:34.736
par petites touches.

00:06:34.736 --> 00:06:37.270
Et cette petite touche 
produit dans la société

00:06:37.270 --> 00:06:38.694
de la bonne humeur.

00:06:38.694 --> 00:06:40.661
D'ailleurs pour l'opposer
aux morales impressionnantes,

00:06:40.661 --> 00:06:43.869
je dis que c'est une morale du pouvoir
et non pas une morale du devoir.

00:06:43.869 --> 00:06:45.930
Je suis gentil quand je veux,
quand je peux,

00:06:45.930 --> 00:06:47.344
et surtout pas quand je dois.

00:06:47.344 --> 00:06:49.994
Il n'y a pas de culpabilité à ne pas rendre
le service qu'on m'a demandé.

00:06:50.558 --> 00:06:52.266
Pourquoi c'est une
morale du pouvoir aussi ?

00:06:52.266 --> 00:06:55.925
Parce que, il est bon de le rappeler,
on vit dans une société cynique.

00:06:56.791 --> 00:07:00.233
Le cynique, c'est celui qui fait d'autrui
un moyen pour le ramener à lui,

00:07:00.233 --> 00:07:03.116
pour l'instrumentaliser,
pour l'inféoder.

00:07:04.925 --> 00:07:09.108
Je pense que le cynique se définit
avant tout comme un prédateur,

00:07:09.108 --> 00:07:10.396
comme quelqu'un qui prend.

00:07:10.396 --> 00:07:12.671
Et je pense que celui qui prend,
c'est quelqu'un qui manque.

00:07:12.671 --> 00:07:15.138
Un cocaïnomane en état de manque,
on sait ce que c'est.

00:07:15.138 --> 00:07:18.163
Mais on se regarde moins
dans notre société dans un tel état.

00:07:18.163 --> 00:07:20.155
On va chercher à l'extérieur de nous
ce qui nous manque.

00:07:20.155 --> 00:07:23.413
C'est pour ça qu'on prend,
dans la vie, dans l'entreprise,

00:07:23.413 --> 00:07:25.921
dans la politique (je vous fais
pas un dessin) aujourd'hui.

00:07:25.921 --> 00:07:28.930
Je pense que le gentil,
c'est celui qui donne.

00:07:28.930 --> 00:07:31.438
Donc il n'est pas en état de manque,
il est en état de plénitude,

00:07:31.438 --> 00:07:33.338
il est en état de générosité

00:07:33.338 --> 00:07:35.130
et donc c'est cet excès
qu'il peut donner.

00:07:35.130 --> 00:07:37.263
Voilà pourquoi c'est une morale du pouvoir

00:07:37.263 --> 00:07:39.971
Je crois aussi que c'est une morale
du pouvoir doux,

00:07:39.971 --> 00:07:42.363
du soft power,
comme disent les Américains,

00:07:42.363 --> 00:07:45.550
c'est-à-dire ce pouvoir de la douceur.

00:07:45.550 --> 00:07:48.221
Quand on veut ouvrir une porte,
en général on n'y va pas avec l'épaule.

00:07:48.221 --> 00:07:50.629
On regarde comment la poignée est faite
et on pose la main dessus

00:07:50.629 --> 00:07:52.237
pour la tourner dans le bon sens.

00:07:52.237 --> 00:07:54.246
C'est souvent écrit « Tirez »
et on pousse, dans les magasins,

00:07:54.246 --> 00:07:55.671
mais en général, on y arrive.

00:07:55.671 --> 00:07:57.800
Et je crois donc qu'il y a
une forme d'intelligence

00:07:57.800 --> 00:07:59.380
dans ce soft power.

00:07:59.380 --> 00:08:02.610
C'est pour ça que je dis que 
si la gentillesse appartient à l'empathie,

00:08:02.610 --> 00:08:06.030
je la distingue de deux autres formes
voisines avec lesquelles on la confond :

00:08:06.030 --> 00:08:08.560
d'abord le respect,
que j'appelle « empathie froide »,

00:08:08.560 --> 00:08:11.770
et la sollicitude,
que j'appelle « empathie brûlante ».

00:08:11.770 --> 00:08:15.930
Vous avez donc deviné vous-même que la
gentillesse était une « empathie chaude ».

00:08:15.940 --> 00:08:19.000
Le respect consiste simplement à 
se conformer à un règlement, à un droit.

00:08:19.000 --> 00:08:23.000
C'est laisser une place de parking
à un handicapé.

00:08:23.000 --> 00:08:26.310
C'est pas pour autant qu'on va aller l'aider
pour sortir son fauteuil.

00:08:26.310 --> 00:08:29.986
L'empathie brûlante a été
immortalisée à l'écran


00:08:29.986 --> 00:08:32.452
par « Le fabuleux destin
d'Amélie Poulain ».

00:08:32.452 --> 00:08:34.640
C'est vouloir le bonheur des gens
malgré eux.

00:08:34.640 --> 00:08:37.415
Je trouve que cette vertu-là,
la sollicitude,

00:08:37.415 --> 00:08:39.131
elle est invasive,
elle est intrusive.

00:08:39.131 --> 00:08:40.548
Elle veut le bonheur des gens
malgré eux

00:08:40.548 --> 00:08:43.506
et comme vous le savez,
l'enfer est pavé de bonnes intentions.

00:08:43.506 --> 00:08:45.481
La gentillesse, 
c'est une forme d'intelligence


00:08:45.481 --> 00:08:47.173
qui se trouve à mi-chemin entre les deux.

00:08:47.173 --> 00:08:48.570
Elle n'est pas tiédasse
pour autant.

00:08:48.570 --> 00:08:51.314
Elle est chaude parce que
c'est de l'intelligence :

00:08:51.314 --> 00:08:54.314
c'est par mon humeur que
j'entre en relation avec l'humeur d'autrui.

00:08:54.314 --> 00:08:55.514
Et qu'est-ce qu'être gentil ?

00:08:55.514 --> 00:08:57.398
J'en donne une définition toute simple.

00:08:57.398 --> 00:09:00.310
C'est rendre service à quelqu'un
qui nous le demande.

00:09:00.310 --> 00:09:02.473
S'il ne nous le demande pas,
il ne faut pas lui rendre service,

00:09:02.473 --> 00:09:04.164
là on fait notre Amélie Poulain.

00:09:04.164 --> 00:09:05.973
S'il nous le demande, en revanche,

00:09:05.973 --> 00:09:08.900
il est de notre loisir de lui rendre
ou de ne pas lui rendre.

00:09:08.900 --> 00:09:10.998
Dans les deux cas, on ne sera pas méchant.

00:09:10.998 --> 00:09:13.640
Mais par cette gentillesse, on s'élèvera.

00:09:13.195 --> 00:09:15.000
Alors la dernière chose
que je voudrais dire

00:09:15.000 --> 00:09:17.711
pour élever cette petite morale,

00:09:17.711 --> 00:09:21.610
cette petite vertu qui a été oubliée,
qui était désuète,

00:09:21.610 --> 00:09:27.753
c'est dire que la gentillesse,
on a du mal à l'actualiser en France

00:09:27.753 --> 00:09:29.311
parce qu'on a deux résistances :

00:09:29.311 --> 00:09:31.920
la première nous vient 
de l'idéologie cynique,

00:09:31.920 --> 00:09:34.300
qui fait de nous des prédateurs,
donc donner n'est pas bien vu.

00:09:34.300 --> 00:09:37.870
La deuxième vient de l'héritage
de la Révolution Française

00:09:37.870 --> 00:09:40.361
qui prône un égalitarisme absolu.

00:09:40.361 --> 00:09:42.895
La Nuit du 4 août, chez nous,
c'est dans les gènes,

00:09:42.895 --> 00:09:44.391
c'est rentré dans l'ADN.

00:09:44.391 --> 00:09:48.885
Et donc « servir » c'est quelque chose
qui nous place en position de « serf »,

00:09:48.885 --> 00:09:51.326
de « servitude »
et ce n'est pas facile.

00:09:51.326 --> 00:09:52.960
Et donc on n'aime pas servir.

00:09:52.960 --> 00:09:54.226
Je prends l'exemple du garçon de café.

00:09:54.226 --> 00:09:55.980
On est au moins deux philosophes
à l'avoir fait :

00:09:55.980 --> 00:09:57.818
Sartre, dans « L'Être et le Néant ».

00:09:57.818 --> 00:09:59.893
Sartre y voit l'image de la liberté,

00:09:59.893 --> 00:10:03.718
du « pour soi », de celui qui pourrait être
autre chose que ce qu'il est : garçon de café.

00:10:03.758 --> 00:10:08.649
Moi je dis que le garçon de café illustre
la résistance française à la gentillesse,

00:10:08.649 --> 00:10:11.599
parce que si vous avez fait l'expérience
au café d'à côté,

00:10:11.599 --> 00:10:14.124
dès que vous vous asseyez,
c'est lui qui prend le pouvoir.

00:10:14.124 --> 00:10:17.133
C'est pas qu'il est méchant,
mais il est à l'image de tout Français :

00:10:17.133 --> 00:10:21.283
il veut nous montrer que c'est l'égalité
qui règne dans les relations humaines.

00:10:21.283 --> 00:10:24.699
Et donc, être gentil,
c'est accepter la servitude.

00:10:24.699 --> 00:10:28.699
Comme le dit La Boétie, c'est faire preuve
d'une servitude volontaire,

00:10:28.699 --> 00:10:30.783
c'est mettre un genou à terre.

00:10:30.783 --> 00:10:35.758
Je dis que face au « tout à l'ego »
que notre société prône,

00:10:35.758 --> 00:10:39.580
la gentillesse nous oblige
à nous évider de nous-mêmes,

00:10:39.580 --> 00:10:40.758
à nous vider de nous-mêmes.

00:10:40.758 --> 00:10:43.466
J'utilise une métaphore peu élégante,
c'est celle du plombier.

00:10:43.466 --> 00:10:48.124
Mais quelque part, quand on est gentil,
on fait une expérience existentielle
qui est celle du siphon.

00:10:48.124 --> 00:10:52.124
On se siphonne de nous-mêmes
et ça ménage une place à autrui pour l'accueillir.

00:10:52.124 --> 00:10:54.758
Voilà, en conclusion,
je dirai trois choses :

00:10:54.758 --> 00:10:56.416
« Gentil n'a qu'un œil »,
disait ma grand-mère.

00:10:56.416 --> 00:10:58.300
J'adorais ma grand-mère
mais elle se trompait.

00:10:58.300 --> 00:11:00.483
Je pense que c'est le cynique
qui n'a qu'un oeil

00:11:00.483 --> 00:11:01.950
et qui est un énorme Cyclope.

00:11:01.950 --> 00:11:03.516
Je pense que le gentil a trois yeux :

00:11:03.516 --> 00:11:06.641
il en a deux, plus celui du cœur,
qui est au milieu, le troisième œil.

00:11:06.641 --> 00:11:09.940
Et si la gentillesse a un mérite,
c'est d'offrir une synthèse

00:11:09.940 --> 00:11:12.341
entre les vieilles sociétés de l'honneur

00:11:12.341 --> 00:11:14.330
et notre civilisation du bonheur.

00:11:14.330 --> 00:11:18.330
Je vous trouve très gentils d'être venus.
Merci.