1
00:00:04,885 --> 00:00:06,519
Bonjour !

2
00:00:06,965 --> 00:00:09,665
Ma grand-mère avait l'habitude de dire :
« Gentil n'a qu'un œil. »

3
00:00:10,330 --> 00:00:12,282
Elle ajoutait aussitôt :
« Et moi j'en ai deux ! »

4
00:00:12,490 --> 00:00:15,865
J'en ai longtemps conclu que la gentillesse
ne valait pas une messe.

5
00:00:15,865 --> 00:00:19,515
D'ailleurs, si vous vous rappelez 
« Le Père Noël est une ordure »,

6
00:00:19,515 --> 00:00:21,307
Thierry Lhermitte disait :
« J'veux pas dire...

7
00:00:21,310 --> 00:00:23,577
mais Thérèse, elle est bien gentille ! »

8
00:00:24,174 --> 00:00:25,908
Et on comprenait par là
que la gentillesse

9
00:00:25,919 --> 00:00:28,294
était plutôt du côté de la faiblesse morale

10
00:00:28,294 --> 00:00:29,352
que de la force.

11
00:00:29,352 --> 00:00:32,585
Gentillesse signifie crédulité, 
naïveté, mièvrerie,

12
00:00:32,585 --> 00:00:34,435
vertu enfantine ou féminine,

13
00:00:34,435 --> 00:00:36,577
mais en tout cas, 
certainement pas vertu cardinale.

14
00:00:36,577 --> 00:00:39,802
Alors pourquoi
je me suis intéressé à la gentillesse,

15
00:00:39,802 --> 00:00:41,960
ça reste encore aujourd'hui un mystère.

16
00:00:42,010 --> 00:00:44,126
Mais j'ai quand même 
effectué une conversion.

17
00:00:44,793 --> 00:00:47,134
Je ne sais pas si vous vous rappelez,
mais en 2009,

18
00:00:47,136 --> 00:00:49,402
Psychologie Magazine a introduit

19
00:00:49,402 --> 00:00:50,961
en France

20
00:00:50,961 --> 00:00:53,494
une Journée de la Gentillesse
qui tombe le 13 novembre,

21
00:00:53,494 --> 00:00:56,690
qui m'est totalement passée inaperçue.

22
00:00:56,700 --> 00:00:58,528
A l'époque, je travaillais
sur la cordialité.

23
00:00:58,528 --> 00:01:00,936
La notion est voisine,
vous me l'accorderez.

24
00:01:00,936 --> 00:01:02,203
Un ami éditeur l'avait remarqué.

25
00:01:02,203 --> 00:01:04,395
Il m'a dit : « Tu devrais écrire
sur la gentillesse. »

26
00:01:04,395 --> 00:01:06,610
« Ecoute, moi vivant, jamais !

27
00:01:06,610 --> 00:01:08,895
Je ne veux pas être estampillé
« philosophe de la gentillesse ». »

28
00:01:08,895 --> 00:01:10,987
Moyennant quoi,
je suis retourné à mes études,

29
00:01:10,987 --> 00:01:12,920
avec nonchalance,

30
00:01:12,920 --> 00:01:15,370
et un jour,
piqué par je ne sais quoi,

31
00:01:15,370 --> 00:01:16,854
je suis allé voir ce que mes collègues

32
00:01:16,854 --> 00:01:17,746
morts ou vifs,

33
00:01:17,746 --> 00:01:18,987
avaient écrit sur la gentillesse.

34
00:01:18,987 --> 00:01:20,446
Donc j'ai ouvert un dictionnaire.

35
00:01:20,446 --> 00:01:22,337
A la lettre G

36
00:01:22,337 --> 00:01:24,710
d'un dictionnaire
de philosophie,

37
00:01:24,169 --> 00:01:25,735
de deux dictionnaires de philosophie,

38
00:01:25,735 --> 00:01:29,227
de tous les dictionnaires de philosophie
que j'ai pu rencontrer à la BNF,

39
00:01:29,227 --> 00:01:31,200
à la Bibliothèque Nationale de France,

40
00:01:31,200 --> 00:01:33,160
je n'ai rien trouvé à « Gentillesse ».

41
00:01:33,160 --> 00:01:34,652
Donc j'ai poursuivi mon enquête
un peu plus loin

42
00:01:34,652 --> 00:01:36,227
et je me suis dit :
« Est-ce qu'il y a des livres

43
00:01:36,227 --> 00:01:37,710
que les philosophes ont écrits

44
00:01:37,710 --> 00:01:38,927
sur la gentillesse ? »

45
00:01:38,927 --> 00:01:41,089
Depuis Néandertal, rien.
Alors je me suis dit :

46
00:01:41,089 --> 00:01:42,719
« En philosophie morale,
peut-être qu'il y a un chapitre,

47
00:01:42,860 --> 00:01:45,200
peut-être qu'il y a 
un passage, un paragraphe ? »

48
00:01:45,377 --> 00:01:47,350
Et rien, c'était le néant.

49
00:01:47,533 --> 00:01:50,200
Et là j'ai compris que 
mon dédain pour la gentillesse

50
00:01:50,200 --> 00:01:51,859
était le fruit de ma culture,

51
00:01:51,859 --> 00:01:53,170
de ma culture philosophique.

52
00:01:53,170 --> 00:01:55,767
Et je me suis mis à m'intéresser
à l'histoire de la gentillesse.

53
00:01:55,767 --> 00:01:58,984
Là j'ai trouvé que cette histoire
était passionnante, palpitante.

54
00:01:58,984 --> 00:02:01,792
Et je me suis dit :
« Maintenant que j'ai pigé pourquoi

55
00:02:01,792 --> 00:02:03,417
la gentillesse signifiait la noblesse,

56
00:02:03,417 --> 00:02:05,308
il fallait que je la consolide

57
00:02:05,308 --> 00:02:07,742
et que j'en fasse une vertu,
peut-être pas cardinale,

58
00:02:07,742 --> 00:02:10,458
mais en tout cas une vertu
qui s'adosse à une morale.

59
00:02:10,458 --> 00:02:12,860
Et donc c'est ce que je vais vous narrer :

60
00:02:12,860 --> 00:02:14,525
l'histoire de la gentillesse,

61
00:02:14,525 --> 00:02:16,500
en 3 temps et 2 mouvements.

62
00:02:16,500 --> 00:02:19,175
Je dirais que l'histoire 
de la gentillesse a trois racines :

63
00:02:19,175 --> 00:02:22,958
une romaine, une chrétienne
et une médiévale.

64
00:02:23,818 --> 00:02:26,958
Si tous les chemins mènent à Rome,
la gentillesse en part.

65
00:02:26,975 --> 00:02:30,283
« Gentilis » en latin,
ça désigne le noble,

66
00:02:30,283 --> 00:02:31,441
celui qui est bien-né.

67
00:02:31,441 --> 00:02:33,917
Celui qui fait partie des 100 familles 
qui fondèrent Rome.

68
00:02:33,917 --> 00:02:35,708
D'ailleurs, on appelle la « gens »,

69
00:02:35,708 --> 00:02:37,558
l'ensemble de ces familles,
ce clan,

70
00:02:37,558 --> 00:02:39,475
qui bâtit d'ailleurs la politique

71
00:02:39,965 --> 00:02:41,607
de la monarchie

72
00:02:41,942 --> 00:02:43,141
au début de Rome.

73
00:02:43,141 --> 00:02:46,410
Et puis le terme « gentilis »,
« gentiles » au pluriel,

74
00:02:46,410 --> 00:02:47,583
va se galvauder.

75
00:02:47,583 --> 00:02:49,616
D'abord, il désigne 
celui qui appartient à la famille,

76
00:02:49,616 --> 00:02:51,766
y compris celui
qui n'est pas de sang noble,

77
00:02:51,766 --> 00:02:53,325
c'est-à-dire l'esclave.

78
00:02:53,325 --> 00:02:55,000
Et puis, de fil en aiguille,

79
00:02:55,000 --> 00:02:57,183
le « gentilis » va désigner

80
00:02:57,183 --> 00:02:58,700
les nations
qui appartiennent à l'Empire,

81
00:02:58,700 --> 00:03:00,850
puis les nations qui sont
extérieures à l'Empire.

82
00:03:00,850 --> 00:03:04,850
Donc on voit bien que « gentilis » 
désigne aussi bien le noble

83
00:03:04,850 --> 00:03:05,991
que l'ignoble.

84
00:03:05,991 --> 00:03:07,883
Deuxième racine : la chrétienne.

85
00:03:07,883 --> 00:03:09,991
Les Chrétiens cherchent un terme,
comme les Juifs, 


86
00:03:09,991 --> 00:03:11,930
pour désigner ceux 
qui ne sont pas Chrétiens.

87
00:03:11,930 --> 00:03:14,703
Les Juifs ont le leur.
En hébreu, c'est « goy ».

88
00:03:14,703 --> 00:03:15,968
(« goyim » au pluriel).

89
00:03:15,968 --> 00:03:18,030
Les Chrétiens vont jeter leur dévolu

90
00:03:18,030 --> 00:03:19,951
sur un terme qui s'est déjà galvaudé,

91
00:03:19,951 --> 00:03:21,501
à savoir : « gentilis ».

92
00:03:21,501 --> 00:03:25,501
Donc, le gentil,
c'est celui qui n'est pas Chrétien.

93
00:03:25,501 --> 00:03:27,351
Il n'est pas méchant pour autant,

94
00:03:27,351 --> 00:03:29,493
il est juste mécréant,
il n'a pas la bonne foi.

95
00:03:29,493 --> 00:03:31,960
A la différence du judaïsme,

96
00:03:31,960 --> 00:03:33,668
le gentil peut être converti.

97
00:03:34,718 --> 00:03:38,718
Saint Paul sera baptisé
(bien qu'il soit Juif et qu'il parle grec)

98
00:03:38,718 --> 00:03:40,951
apôtre des gentils en latin.

99
00:03:40,951 --> 00:03:43,160
C'est-à-dire qu'il va parcourir
le bassin méditerranéen

100
00:03:43,160 --> 00:03:45,101
pour convertir à la bonne foi

101
00:03:45,101 --> 00:03:46,910
ceux qui sont dans la mauvaise foi.

102
00:03:46,910 --> 00:03:48,426
Donc voilà pour le christianisme.

103
00:03:48,426 --> 00:03:50,593
Saint Thomas écrit
une somme contre les gentils.

104
00:03:51,706 --> 00:03:53,256
Troisième racine :
la médiévale.

105
00:03:53,256 --> 00:03:55,964
Au Moyen-Âge,
après les invasions,

106
00:03:55,964 --> 00:03:58,256
le noble s'ennuie dans son château.

107
00:03:58,256 --> 00:03:59,881
Il pratique deux vertus :

108
00:03:59,881 --> 00:04:02,256
l'honneur et la charité.

109
00:04:02,256 --> 00:04:05,281
Il abrite les villageois
quand des brigands arrivent,

110
00:04:05,281 --> 00:04:07,297
voire encore
des peuples invasifs.

111
00:04:08,931 --> 00:04:10,572
Il se tourne vers Rome,

112
00:04:10,572 --> 00:04:11,856
historiquement,
spirituellement,

113
00:04:12,414 --> 00:04:15,906
et il se proclame lui-même
« gentil homme », en 2 mots.

114
00:04:15,906 --> 00:04:17,997
C'est Guillaume Budé,
à la Renaissance,

115
00:04:17,997 --> 00:04:20,456
qui collera les 2 mots,
en fera un néologisme :
le gentilhomme.

116
00:04:20,456 --> 00:04:22,939
Donc le gentilhomme,
c'est l'aristocrate.

117
00:04:22,939 --> 00:04:24,439
Et ce que je trouve cocasse :

118
00:04:24,439 --> 00:04:27,350
imaginez au XIIème siècle,
dans une chapelle ou une église,

119
00:04:27,350 --> 00:04:29,914
le prêtre qui parle au premier rang
au gentilhomme et à sa famille

120
00:04:29,914 --> 00:04:32,639
et qui parle de Saint Paul,
l'apôtre des gentils.

121
00:04:32,789 --> 00:04:35,264
Dans une unité de temps, de lieu et d'action,

122
00:04:35,264 --> 00:04:37,107
vous avez deux sens du gentil,

123
00:04:37,107 --> 00:04:40,115
qui sont réunis et structurés
par le christianisme.

124
00:04:40,115 --> 00:04:42,382
« Gentil », c'est à la fois « noble »

125
00:04:42,382 --> 00:04:44,582
et « gentil »,
c'est en même temps « ignoble ».

126
00:04:45,323 --> 00:04:47,573
Donc voilà pour l'histoire.
Je la trouve fabuleuse.

127
00:04:48,491 --> 00:04:52,491
Elle se prolonge... 
Il se trouve que l'aristocratie

128
00:04:52,491 --> 00:04:55,040
va s'avachir, va devenir courtisane.

129
00:04:55,040 --> 00:04:56,608
A partir de la Renaissance,

130
00:04:56,641 --> 00:04:59,983
(c'est Norbert Elias qui explique ça
dans « La société de cour »)

131
00:04:59,983 --> 00:05:02,566
le noble va se structurer autour du roi.

132
00:05:02,566 --> 00:05:04,858
Et donc va flatter,
va se regarder dans un miroir,

133
00:05:04,858 --> 00:05:06,933
jouer à cache-cache 
dans les jardins de Versailles,

134
00:05:06,933 --> 00:05:08,925
se mettre une perruque,
des hauts talons,

135
00:05:08,935 --> 00:05:11,118
et donc va devenir un tartuffe,
un hypocrite.

136
00:05:11,465 --> 00:05:14,215
Et la noblesse
va finir ainsi.

137
00:05:14,488 --> 00:05:16,763
En 1789,

138
00:05:16,763 --> 00:05:18,980
on pend l'aristocrate à la lanterne

139
00:05:18,980 --> 00:05:22,380
et c'en est fini de la gentillesse 
comme mode de vie social,

140
00:05:22,380 --> 00:05:24,405
comme mode de vie raffiné,
comme mode de vie aristocratique.

141
00:05:24,405 --> 00:05:25,950
Mais moi j'y vois une chance :

142
00:05:25,950 --> 00:05:27,618
pas dans la Révolution Française,

143
00:05:27,618 --> 00:05:30,821
mais dans le fait qu'elle abolisse
la gentillesse comme mode de vie

144
00:05:30,821 --> 00:05:32,313
et qu'elle lui laisse une chance

145
00:05:32,313 --> 00:05:34,996
de devenir une vertu morale

146
00:05:34,996 --> 00:05:36,696
et une vertu républicaine.

147
00:05:36,696 --> 00:05:40,380
C'est donc ce que j'ai essayé de théoriser
dans un deuxième temps.

148
00:05:40,380 --> 00:05:42,030
Alors comment j'ai défini la gentillesse ?

149
00:05:42,030 --> 00:05:43,430
En m'inspirant de la rue.

150
00:05:43,430 --> 00:05:45,050
Je me suis dit :
« Au fond, c'est quoi être gentil ? »

151
00:05:45,050 --> 00:05:47,121
Il y a bien l'idée de bienfaisance.

152
00:05:47,121 --> 00:05:49,646
Et je me suis dit :
« C'est pas quelque chose de très élevé.

153
00:05:49,646 --> 00:05:53,130
On ne se sacrifie pas, on ne se cloue pas
sur la croix quand on est gentil,

154
00:05:53,130 --> 00:05:54,630
c'est donc rendre service. »

155
00:05:54,630 --> 00:05:56,630
Et alors je me suis dit :
« C'est chouette d'être gentil,

156
00:05:56,648 --> 00:05:58,040
c'est une morale de poche.

157
00:05:58,040 --> 00:05:59,773
C'est une morale praticable.

158
00:05:59,773 --> 00:06:01,681
C'est une morale post-moderne.

159
00:06:01,681 --> 00:06:03,502
C'est une morale sans culpabilité. »

160
00:06:03,502 --> 00:06:06,752
Et j'oppose cette morale
que j'appelle impressionniste

161
00:06:06,752 --> 00:06:08,402
aux morales impressionnantes,

162
00:06:08,402 --> 00:06:10,661
celles que j'enseigne,
comme professeur de philosophie.

163
00:06:10,661 --> 00:06:12,386
Des morales qui sont impraticables :

164
00:06:12,386 --> 00:06:14,427
l'ataraxie des Stoïciens,

165
00:06:14,427 --> 00:06:16,270
l'apathie des Épicuriens,

166
00:06:16,270 --> 00:06:19,327
ou ces morales qui ont élevé 
l'humanité au dessus d'elle-même,

167
00:06:19,327 --> 00:06:21,870
qui ont été forgées par les trois
monothéismes,

168
00:06:21,870 --> 00:06:23,721
et qui nous disent du matin au soir,

169
00:06:23,721 --> 00:06:25,812
et de la naissance à la mort,
ce qu'on doit faire.

170
00:06:25,812 --> 00:06:29,194
Mais quand on n'y arrive pas,
on éprouve une grande culpabilité.

171
00:06:29,194 --> 00:06:33,194
La gentillesse, elle,
sécrète une morale impressionniste,

172
00:06:33,194 --> 00:06:34,736
par petites touches.

173
00:06:34,736 --> 00:06:37,270
Et cette petite touche 
produit dans la société

174
00:06:37,270 --> 00:06:38,694
de la bonne humeur.

175
00:06:38,694 --> 00:06:40,661
D'ailleurs pour l'opposer
aux morales impressionnantes,

176
00:06:40,661 --> 00:06:43,869
je dis que c'est une morale du pouvoir
et non pas une morale du devoir.

177
00:06:43,869 --> 00:06:45,930
Je suis gentil quand je veux,
quand je peux,

178
00:06:45,930 --> 00:06:47,344
et surtout pas quand je dois.

179
00:06:47,344 --> 00:06:49,994
Il n'y a pas de culpabilité à ne pas rendre
le service qu'on m'a demandé.

180
00:06:50,558 --> 00:06:52,266
Pourquoi c'est une
morale du pouvoir aussi ?

181
00:06:52,266 --> 00:06:55,925
Parce que, il est bon de le rappeler,
on vit dans une société cynique.

182
00:06:56,791 --> 00:07:00,233
Le cynique, c'est celui qui fait d'autrui
un moyen pour le ramener à lui,

183
00:07:00,233 --> 00:07:03,116
pour l'instrumentaliser,
pour l'inféoder.

184
00:07:04,925 --> 00:07:09,108
Je pense que le cynique se définit
avant tout comme un prédateur,

185
00:07:09,108 --> 00:07:10,396
comme quelqu'un qui prend.

186
00:07:10,396 --> 00:07:12,671
Et je pense que celui qui prend,
c'est quelqu'un qui manque.

187
00:07:12,671 --> 00:07:15,138
Un cocaïnomane en état de manque,
on sait ce que c'est.

188
00:07:15,138 --> 00:07:18,163
Mais on se regarde moins
dans notre société dans un tel état.

189
00:07:18,163 --> 00:07:20,155
On va chercher à l'extérieur de nous
ce qui nous manque.

190
00:07:20,155 --> 00:07:23,413
C'est pour ça qu'on prend,
dans la vie, dans l'entreprise,

191
00:07:23,413 --> 00:07:25,921
dans la politique (je vous fais
pas un dessin) aujourd'hui.

192
00:07:25,921 --> 00:07:28,930
Je pense que le gentil,
c'est celui qui donne.

193
00:07:28,930 --> 00:07:31,438
Donc il n'est pas en état de manque,
il est en état de plénitude,

194
00:07:31,438 --> 00:07:33,338
il est en état de générosité

195
00:07:33,338 --> 00:07:35,130
et donc c'est cet excès
qu'il peut donner.

196
00:07:35,130 --> 00:07:37,263
Voilà pourquoi c'est une morale du pouvoir

197
00:07:37,263 --> 00:07:39,971
Je crois aussi que c'est une morale
du pouvoir doux,

198
00:07:39,971 --> 00:07:42,363
du soft power,
comme disent les Américains,

199
00:07:42,363 --> 00:07:45,550
c'est-à-dire ce pouvoir de la douceur.

200
00:07:45,550 --> 00:07:48,221
Quand on veut ouvrir une porte,
en général on n'y va pas avec l'épaule.

201
00:07:48,221 --> 00:07:50,629
On regarde comment la poignée est faite
et on pose la main dessus

202
00:07:50,629 --> 00:07:52,237
pour la tourner dans le bon sens.

203
00:07:52,237 --> 00:07:54,246
C'est souvent écrit « Tirez »
et on pousse, dans les magasins,

204
00:07:54,246 --> 00:07:55,671
mais en général, on y arrive.

205
00:07:55,671 --> 00:07:57,800
Et je crois donc qu'il y a
une forme d'intelligence

206
00:07:57,800 --> 00:07:59,380
dans ce soft power.

207
00:07:59,380 --> 00:08:02,610
C'est pour ça que je dis que 
si la gentillesse appartient à l'empathie,

208
00:08:02,610 --> 00:08:06,030
je la distingue de deux autres formes
voisines avec lesquelles on la confond :

209
00:08:06,030 --> 00:08:08,560
d'abord le respect,
que j'appelle « empathie froide »,

210
00:08:08,560 --> 00:08:11,770
et la sollicitude,
que j'appelle « empathie brûlante ».

211
00:08:11,770 --> 00:08:15,930
Vous avez donc deviné vous-même que la
gentillesse était une « empathie chaude ».

212
00:08:15,940 --> 00:08:19,000
Le respect consiste simplement à 
se conformer à un règlement, à un droit.

213
00:08:19,000 --> 00:08:23,000
C'est laisser une place de parking
à un handicapé.

214
00:08:23,000 --> 00:08:26,310
C'est pas pour autant qu'on va aller l'aider
pour sortir son fauteuil.

215
00:08:26,310 --> 00:08:29,986
L'empathie brûlante a été
immortalisée à l'écran


216
00:08:29,986 --> 00:08:32,452
par « Le fabuleux destin
d'Amélie Poulain ».

217
00:08:32,452 --> 00:08:34,640
C'est vouloir le bonheur des gens
malgré eux.

218
00:08:34,640 --> 00:08:37,415
Je trouve que cette vertu-là,
la sollicitude,

219
00:08:37,415 --> 00:08:39,131
elle est invasive,
elle est intrusive.

220
00:08:39,131 --> 00:08:40,548
Elle veut le bonheur des gens
malgré eux

221
00:08:40,548 --> 00:08:43,506
et comme vous le savez,
l'enfer est pavé de bonnes intentions.

222
00:08:43,506 --> 00:08:45,481
La gentillesse, 
c'est une forme d'intelligence


223
00:08:45,481 --> 00:08:47,173
qui se trouve à mi-chemin entre les deux.

224
00:08:47,173 --> 00:08:48,570
Elle n'est pas tiédasse
pour autant.

225
00:08:48,570 --> 00:08:51,314
Elle est chaude parce que
c'est de l'intelligence :

226
00:08:51,314 --> 00:08:54,314
c'est par mon humeur que
j'entre en relation avec l'humeur d'autrui.

227
00:08:54,314 --> 00:08:55,514
Et qu'est-ce qu'être gentil ?

228
00:08:55,514 --> 00:08:57,398
J'en donne une définition toute simple.

229
00:08:57,398 --> 00:09:00,310
C'est rendre service à quelqu'un
qui nous le demande.

230
00:09:00,310 --> 00:09:02,473
S'il ne nous le demande pas,
il ne faut pas lui rendre service,

231
00:09:02,473 --> 00:09:04,164
là on fait notre Amélie Poulain.

232
00:09:04,164 --> 00:09:05,973
S'il nous le demande, en revanche,

233
00:09:05,973 --> 00:09:08,900
il est de notre loisir de lui rendre
ou de ne pas lui rendre.

234
00:09:08,900 --> 00:09:10,998
Dans les deux cas, on ne sera pas méchant.

235
00:09:10,998 --> 00:09:13,640
Mais par cette gentillesse, on s'élèvera.

236
00:09:13,195 --> 00:09:15,000
Alors la dernière chose
que je voudrais dire

237
00:09:15,000 --> 00:09:17,711
pour élever cette petite morale,

238
00:09:17,711 --> 00:09:21,610
cette petite vertu qui a été oubliée,
qui était désuète,

239
00:09:21,610 --> 00:09:27,753
c'est dire que la gentillesse,
on a du mal à l'actualiser en France

240
00:09:27,753 --> 00:09:29,311
parce qu'on a deux résistances :

241
00:09:29,311 --> 00:09:31,920
la première nous vient 
de l'idéologie cynique,

242
00:09:31,920 --> 00:09:34,300
qui fait de nous des prédateurs,
donc donner n'est pas bien vu.

243
00:09:34,300 --> 00:09:37,870
La deuxième vient de l'héritage
de la Révolution Française

244
00:09:37,870 --> 00:09:40,361
qui prône un égalitarisme absolu.

245
00:09:40,361 --> 00:09:42,895
La Nuit du 4 août, chez nous,
c'est dans les gènes,

246
00:09:42,895 --> 00:09:44,391
c'est rentré dans l'ADN.

247
00:09:44,391 --> 00:09:48,885
Et donc « servir » c'est quelque chose
qui nous place en position de « serf »,

248
00:09:48,885 --> 00:09:51,326
de « servitude »
et ce n'est pas facile.

249
00:09:51,326 --> 00:09:52,960
Et donc on n'aime pas servir.

250
00:09:52,960 --> 00:09:54,226
Je prends l'exemple du garçon de café.

251
00:09:54,226 --> 00:09:55,980
On est au moins deux philosophes
à l'avoir fait :

252
00:09:55,980 --> 00:09:57,818
Sartre, dans « L'Être et le Néant ».

253
00:09:57,818 --> 00:09:59,893
Sartre y voit l'image de la liberté,

254
00:09:59,893 --> 00:10:03,718
du « pour soi », de celui qui pourrait être
autre chose que ce qu'il est : garçon de café.

255
00:10:03,758 --> 00:10:08,649
Moi je dis que le garçon de café illustre
la résistance française à la gentillesse,

256
00:10:08,649 --> 00:10:11,599
parce que si vous avez fait l'expérience
au café d'à côté,

257
00:10:11,599 --> 00:10:14,124
dès que vous vous asseyez,
c'est lui qui prend le pouvoir.

258
00:10:14,124 --> 00:10:17,133
C'est pas qu'il est méchant,
mais il est à l'image de tout Français :

259
00:10:17,133 --> 00:10:21,283
il veut nous montrer que c'est l'égalité
qui règne dans les relations humaines.

260
00:10:21,283 --> 00:10:24,699
Et donc, être gentil,
c'est accepter la servitude.

261
00:10:24,699 --> 00:10:28,699
Comme le dit La Boétie, c'est faire preuve
d'une servitude volontaire,

262
00:10:28,699 --> 00:10:30,783
c'est mettre un genou à terre.

263
00:10:30,783 --> 00:10:35,758
Je dis que face au « tout à l'ego »
que notre société prône,

264
00:10:35,758 --> 00:10:39,580
la gentillesse nous oblige
à nous évider de nous-mêmes,

265
00:10:39,580 --> 00:10:40,758
à nous vider de nous-mêmes.

266
00:10:40,758 --> 00:10:43,466
J'utilise une métaphore peu élégante,
c'est celle du plombier.

267
00:10:43,466 --> 00:10:48,124
Mais quelque part, quand on est gentil,
on fait une expérience existentielle
qui est celle du siphon.

268
00:10:48,124 --> 00:10:52,124
On se siphonne de nous-mêmes
et ça ménage une place à autrui pour l'accueillir.

269
00:10:52,124 --> 00:10:54,758
Voilà, en conclusion,
je dirai trois choses :

270
00:10:54,758 --> 00:10:56,416
« Gentil n'a qu'un œil »,
disait ma grand-mère.

271
00:10:56,416 --> 00:10:58,300
J'adorais ma grand-mère
mais elle se trompait.

272
00:10:58,300 --> 00:11:00,483
Je pense que c'est le cynique
qui n'a qu'un oeil

273
00:11:00,483 --> 00:11:01,950
et qui est un énorme Cyclope.

274
00:11:01,950 --> 00:11:03,516
Je pense que le gentil a trois yeux :

275
00:11:03,516 --> 00:11:06,641
il en a deux, plus celui du cœur,
qui est au milieu, le troisième œil.

276
00:11:06,641 --> 00:11:09,940
Et si la gentillesse a un mérite,
c'est d'offrir une synthèse

277
00:11:09,940 --> 00:11:12,341
entre les vieilles sociétés de l'honneur

278
00:11:12,341 --> 00:11:14,330
et notre civilisation du bonheur.

279
00:11:14,330 --> 00:11:18,330
Je vous trouve très gentils d'être venus.
Merci.