WEBVTT

00:00:10.338 --> 00:00:11.498
Oi, gente.

00:00:11.498 --> 00:00:14.595
Então, quando as pessoas
me perguntam de onde eu venho,

00:00:14.595 --> 00:00:18.832
geralmente a resposta causa espanto
e às vezes vira motivo de piada.

00:00:18.832 --> 00:00:23.706
Como vocês escutaram, eu sou pesquisadora
numa universidade canadense,

00:00:23.706 --> 00:00:26.515
mas eu fui para o Canadá da Finlândia,

00:00:26.515 --> 00:00:29.878
pra Finlândia eu fui da Nova Zelândia,

00:00:29.878 --> 00:00:34.158
pra Nova Zelândia eu fui da Irlanda,
pra Irlanda eu fui da Inglaterra,

00:00:34.158 --> 00:00:36.741
mas eu nasci e fui criada aqui no Brasil.

00:00:36.741 --> 00:00:39.307
Eu me formei na [Universidade]
Federal do Paraná,

00:00:39.307 --> 00:00:42.855
e ensinei no ensino médio, fui professora
do ensino médio por oito anos,

00:00:42.855 --> 00:00:44.515
antes de sair do Brasil.

00:00:44.515 --> 00:00:49.271
Meu pai tem descendência germânica,
minha mãe tem descendência indígena

00:00:49.271 --> 00:00:52.968
e meu filhos viajam
com passaporte português.

00:00:52.968 --> 00:00:58.751
Então, essa história internacional acabou
influenciando o meu objeto de pesquisa,

00:00:58.751 --> 00:01:00.799
que é a cidadania global.

00:01:00.799 --> 00:01:03.615
Eu estudo o imaginário da educação

00:01:03.615 --> 00:01:07.604
dentro da ideologia
do desenvolvimento internacional.

00:01:07.604 --> 00:01:12.641
Então, pra dar pra vocês um pouquinho
da ideia do que eu faço lá fora,

00:01:12.641 --> 00:01:14.751
eu vou começar com uma analogia.

00:01:14.751 --> 00:01:19.539
Eu vou pedir pra vocês imaginarem
uma colheita de milho.

00:01:19.539 --> 00:01:22.134
Conseguem imaginar uma colheita
na frente de vocês?

00:01:22.134 --> 00:01:24.320
Tem que ser milho descascado.

00:01:24.320 --> 00:01:27.471
Eu vou perguntar se o que vocês imaginaram

00:01:27.471 --> 00:01:30.803
parece com essa fotografia.

00:01:30.803 --> 00:01:33.528
Normalmente, as pessoas
imaginam o milho amarelo.

00:01:33.528 --> 00:01:37.216
Esses milhos coloridos 
que estão ali são...

00:01:37.216 --> 00:01:41.473
Essa é uma foto que foi tirada no Peru.
Esses milhos são verdadeiros.

00:01:41.473 --> 00:01:43.354
Mas eu uso a ideia do milho amarelo,

00:01:43.354 --> 00:01:45.775
que é o que geralmente 
o que as pessoas imaginam,

00:01:45.775 --> 00:01:51.116
como analogia pra nossa incapacidade
de imaginar milhos de cores diferentes,

00:01:51.116 --> 00:01:54.613
e eu uso o milho amarelo
também como metáfora

00:01:54.613 --> 00:01:57.972
pra falar sobre o conhecimento
reproduzido na escolarização,

00:01:57.972 --> 00:02:03.792
nas escolas, que é uma forma de saber
que não sabe que não sabe

00:02:03.792 --> 00:02:07.761
e que se imagina ilimitada,
sem reconhecer os seus limites.

00:02:07.761 --> 00:02:11.234
Então, essa forma de saber
que é reproduzida na escola

00:02:11.234 --> 00:02:15.651
produz uma história única,
uma narrativa única de progresso,

00:02:15.651 --> 00:02:18.720
de desenvolvimento
e de evolução da humanidade.

00:02:18.720 --> 00:02:22.917
Então, o meu trabalho em educação
é fazer uma análise desse histórico

00:02:22.917 --> 00:02:26.952
e começar a pensar como a educação,
como a escolarização

00:02:26.952 --> 00:02:31.262
pode ser imaginada de uma forma diferente.

00:02:31.262 --> 00:02:33.936
Eu me enfoco principalmente

00:02:33.936 --> 00:02:37.536
nas hierarquias criadas
por essa forma de saber,

00:02:37.536 --> 00:02:41.482
que dividem a humanidade
entre aqueles que lideram

00:02:41.482 --> 00:02:43.968
o desenvolvimento,
o progresso e a evolução

00:02:43.968 --> 00:02:46.805
e aqueles que empacam o progresso,
o desenvolvimento

00:02:46.805 --> 00:02:48.401
e a evolução da humanidade.

00:02:48.401 --> 00:02:52.177
Então, nessa imaginação
da humanidade em dois campos,

00:02:52.177 --> 00:02:57.784
certas pessoas nascem e percebem
que elas são seres humanos completos,

00:02:57.784 --> 00:02:59.944
normais e inteligentes,

00:02:59.944 --> 00:03:04.657
e outras acabam sendo percebidas
e se percebem também

00:03:04.657 --> 00:03:10.294
como seres humanos incompletos, anormais
e menos humanos, e menos inteligentes.

00:03:10.294 --> 00:03:13.477
Então, na educação, isso se repete,

00:03:13.477 --> 00:03:18.002
não só aqui no Brasil
e na Inglaterra, onde eu trabalhei,

00:03:18.002 --> 00:03:20.258
mas em vários lugares do mundo inteiro.

00:03:20.258 --> 00:03:24.417
E o meu trabalho é então perceber
como é que isso está sendo reproduzido

00:03:24.417 --> 00:03:28.051
e como é que isso pode ser pensado
de uma forma diferente.

00:03:29.001 --> 00:03:30.619
No âmbito internacional,

00:03:30.619 --> 00:03:36.881
essa hierarquia de desenvolvimento
se reproduz baseada no mito

00:03:36.881 --> 00:03:40.291
de que desenvolvimento é produzido

00:03:40.291 --> 00:03:43.613
a partir do conhecimento
e da capacidade das pessoas.

00:03:43.613 --> 00:03:46.079
Então, esse mito faz
com que a gente perceba

00:03:46.079 --> 00:03:49.354
quem nasce num país desenvolvido
como mais inteligente,

00:03:49.354 --> 00:03:52.585
e quem nasce num país mais pobre
como menos inteligente.

00:03:52.585 --> 00:03:54.637
Então, um país emergente como o Brasil

00:03:54.637 --> 00:03:57.690
é um país onde as pessoas
"estão começando a ficar inteligentes",

00:03:57.690 --> 00:03:59.850
dentro dessa visão de mundo,

00:03:59.850 --> 00:04:04.531
e passam a ser ameaça àqueles
que foram inteligentes até agora.

00:04:05.451 --> 00:04:07.530
Essa é uma produção sistêmica,

00:04:07.530 --> 00:04:10.221
quer dizer, quem nasce
em país rico e em país pobre

00:04:10.221 --> 00:04:12.302
acredita na mesma coisa.

00:04:12.302 --> 00:04:14.940
Vou dar um exemplo pra vocês,
mas, pra dar esse exemplo,

00:04:14.940 --> 00:04:18.910
eu preciso que vocês se engajem
numa visualização comigo.

00:04:18.910 --> 00:04:23.727
Imaginem que vocês são alunos
do ensino médio, numa escola europeia,

00:04:23.727 --> 00:04:28.245
e hoje o governo mandou pra vocês
um questionário pra ser respondido

00:04:28.245 --> 00:04:30.944
por todos os alunos da sua cidade.

00:04:30.944 --> 00:04:33.223
É um questionário sobre desenvolvimento,

00:04:33.223 --> 00:04:36.657
e a primeira pergunta
do questionário é a seguinte:

00:04:36.657 --> 00:04:39.742
"Por que o governo do seu país"
- desse país europeu -

00:04:39.742 --> 00:04:42.166
"deve ajudar os países mais pobres?"

00:04:42.166 --> 00:04:46.519
E aqui estão as suas possibilidades
de respostas, e você tem que marcar um X:

00:04:46.519 --> 00:04:49.220
"Porque se não ajudarmos,..."

00:04:49.220 --> 00:04:54.131
"as pessoas desses países vêm tirar nossos
empregos e desequilibrar nossa economia";

00:04:54.131 --> 00:04:57.133
"as pessoas desses países
se envolvem em conflitos violentos

00:04:57.133 --> 00:04:59.748
e a gente acaba tendo que intervir";

00:04:59.748 --> 00:05:03.745
"as pessoas desses países
espalham doenças que nos afetam";

00:05:03.745 --> 00:05:07.362
"as pessoas desses países vão continuar
a destruir o meio ambiente,

00:05:07.362 --> 00:05:09.277
se a gente não intervir";

00:05:09.277 --> 00:05:12.813
"ficaria mais perigoso
tirar férias nesses países".

00:05:13.773 --> 00:05:19.328
Então, esse questionário foi usado
na Inglaterra, de 1994 a 2007,

00:05:19.328 --> 00:05:21.924
e os alunos que respondem
a esse questionário

00:05:21.924 --> 00:05:26.935
aprendem a associar a pobreza,
ou os países mais pobres,

00:05:26.935 --> 00:05:32.050
com ignorância, violência, destruição,
lixo, doenças e servidão,

00:05:32.050 --> 00:05:34.790
e, ao mesmo tempo,
ao fazer isso com o outro,

00:05:34.790 --> 00:05:39.206
eles aprendem a se identificar
com as características opostas,

00:05:39.206 --> 00:05:41.892
de inteligência, 
benevolência, merecimento,

00:05:41.892 --> 00:05:44.552
honestidade, limpeza e liderança.

00:05:44.552 --> 00:05:46.548
E essas características, num todo,

00:05:46.548 --> 00:05:51.665
acabam justificando a sua superioridade,
o direito de intervenção,

00:05:51.665 --> 00:05:55.155
de tentar arrumar e ajudar o outro,

00:05:55.155 --> 00:06:01.064
como também a defesa
do seu direito ao seu privilégio,

00:06:01.064 --> 00:06:06.188
que é, então, percebido como a segurança.

00:06:06.188 --> 00:06:11.135
Essa divisão justifica o direito
de defender a segurança

00:06:11.135 --> 00:06:14.310
frente à ameaça que o outro representa.

00:06:17.830 --> 00:06:22.253
A superioridade depende de um outro
que precisa ser percebido como inferior.

00:06:22.253 --> 00:06:26.580
Não tem como ter superioridade
sem o outro que é inferior.

00:06:26.580 --> 00:06:29.533
E essas hierarquias se reproduzem
não só na Inglaterra,

00:06:29.533 --> 00:06:33.415
não só na Europa, na América do Norte,
como aqui também, em vários contextos,

00:06:33.415 --> 00:06:36.293
de formas extremamente semelhantes.

00:06:36.293 --> 00:06:39.312
E a minha parte de pesquisa
em educação, então,

00:06:39.312 --> 00:06:43.336
é tentar perceber se isso
pode ser modificado,

00:06:43.336 --> 00:06:45.707
como isso é reproduzido 
através da educação

00:06:45.707 --> 00:06:47.939
e como isso pode ser modificado.

00:06:47.939 --> 00:06:49.953
Eu vou dar um outro exemplo.

00:06:49.953 --> 00:06:54.281
Normalmente quando eu vou trabalhar
com professores nesses países,

00:06:55.201 --> 00:06:58.137
em diversos países, não só
na Europa e na América do Norte,

00:06:58.137 --> 00:06:59.803
mas também na América Latina,

00:06:59.803 --> 00:07:02.565
eu sempre faço uma dinâmica
com os professores

00:07:02.565 --> 00:07:07.161
e peço pra eles me responderem

00:07:07.161 --> 00:07:10.275
como é que eles percebem
os seus contextos sociais,

00:07:10.275 --> 00:07:12.636
como é que eles percebem a sociedade ideal

00:07:12.636 --> 00:07:15.336
e como se chega de A a B.

00:07:15.336 --> 00:07:18.075
Normalmente, quando eu pergunto
sobre o contexto ideal,

00:07:18.075 --> 00:07:21.958
não só aqui na América Latina
mas nos outros países também,

00:07:21.958 --> 00:07:25.946
a resposta é relacionada à violência,
à pobreza, ao desemprego,

00:07:25.946 --> 00:07:28.440
abuso de drogas, desafeto e poluição

00:07:28.440 --> 00:07:33.063
e, mais e mais, a gente tem a depressão
e a ansiedade dentro desse contexto.

00:07:33.963 --> 00:07:36.426
Quando eu pergunto 
sobre a sociedade ideal,

00:07:36.426 --> 00:07:39.770
a resposta normalmente
se relaciona a paz, famílias felizes,

00:07:39.770 --> 00:07:42.473
etnias, nacionalidades de mãos dadas,

00:07:42.473 --> 00:07:44.703
campos verdes cheios de flores.

00:07:44.703 --> 00:07:47.217
E, quando eu pergunto
como se passa de A a B,

00:07:47.217 --> 00:07:48.957
a resposta, invariavelmente,

00:07:48.957 --> 00:07:51.824
é a construção do conhecimento
através da educação.

00:07:51.824 --> 00:07:56.813
Então, dentro dessa visão de mundo,
se percebe o problema como a ignorância

00:07:56.813 --> 00:08:02.268
e o conhecimento como algo
que vá abordar essa ignorância

00:08:02.268 --> 00:08:04.410
e levar a gente pra sociedade ideal,

00:08:04.410 --> 00:08:07.284
e é aí que o mito 
do milho amarelo aparece.

00:08:07.754 --> 00:08:11.966
A gente percebe que o milho amarelo
acaba sendo a solução

00:08:11.966 --> 00:08:15.259
para os problemas que são causados
pelo próprio milho amarelo.

00:08:15.729 --> 00:08:20.564
Então, é muito mais difícil perguntar
que tipo de conhecimento leva a relações

00:08:20.564 --> 00:08:23.211
que causam os problemas
que a gente identificou

00:08:23.211 --> 00:08:28.367
e como esse próprio conhecimento limita
como a gente formula os problemas

00:08:28.367 --> 00:08:31.059
e como a gente pode imaginar as respostas.

00:08:31.059 --> 00:08:32.898
Em outras palavras,

00:08:32.898 --> 00:08:37.018
a gente acaba tentando responder,

00:08:37.828 --> 00:08:40.318
abordar os problemas que a gente tem

00:08:40.318 --> 00:08:44.298
usando o mesmo paradigma de conhecimento
que gerou esses problemas.

00:08:44.308 --> 00:08:47.652
Portanto, as perguntas
que a gente faz em educação,

00:08:47.652 --> 00:08:49.825
no meu grupo de pesquisa, por exemplo,

00:08:49.825 --> 00:08:52.739
se relacionam a que tipo de conhecimento

00:08:52.739 --> 00:08:56.038
pode nos levar a perceber
o limite da forma de conhecimento

00:08:56.038 --> 00:08:58.246
que recebemos já nessa história.

00:08:58.246 --> 00:09:02.522
Será que a educação pode ser usada
pra se pensar genuinamente diferente?

00:09:02.522 --> 00:09:05.899
Que tipo de educação pode nos ajudar
a encarar a complexidade,

00:09:05.899 --> 00:09:08.514
a incerteza, a pluralidade, 
a desigualdade,

00:09:08.514 --> 00:09:11.496
de forma que a gente possa
cometer erros novos

00:09:11.496 --> 00:09:13.553
e evitar os recorrentes?

00:09:16.313 --> 00:09:19.731
Então, em relação a... Ah, está aqui.

00:09:19.731 --> 00:09:22.691
A gente continua a buscar soluções
do paradigma de conhecimento

00:09:22.691 --> 00:09:25.305
responsável pelos problemas
que a gente quer resolver,

00:09:25.305 --> 00:09:27.620
e isso nos leva a repetir os mesmos erros

00:09:27.620 --> 00:09:31.242
disfarçados em linguagens
e conteúdos diferentes.

00:09:31.242 --> 00:09:33.810
Então, à minha resposta
às perguntas que eu coloquei,

00:09:33.810 --> 00:09:35.453
a minha resposta-tentativa,

00:09:35.453 --> 00:09:39.085
é de que não adianta enfocar
naquilo que a gente não imagina

00:09:39.085 --> 00:09:41.028
como extensão do próprio conhecimento.

00:09:41.028 --> 00:09:44.692
A gente precisa enfocar naquilo
que a gente não consegue imaginar,

00:09:44.692 --> 00:09:47.387
aquilo que a gente não sabe
que a gente não sabe.

00:09:47.927 --> 00:09:52.960
E, pra isso, a gente precisa contemplar
a beirada-limite do nosso conhecimento,

00:09:52.960 --> 00:09:56.543
e isso a escola moderna não ensina.

00:09:57.193 --> 00:10:00.822
Pra começar a contemplar
a beirada-limite do nosso conhecimento,

00:10:00.822 --> 00:10:04.524
é necessário olhar pra produção
do conhecimento em si

00:10:04.524 --> 00:10:08.699
e, pra começar essa conversa,
eu normalmente uso a metáfora de um bolo.

00:10:08.699 --> 00:10:13.477
No topo do bolo está o que a gente fala,
o que a gente pensa e o que a gente faz.

00:10:13.477 --> 00:10:15.855
A gente é levado a pensar

00:10:15.855 --> 00:10:18.812
que o que a gente fala,
o que a gente pensa e o que a gente faz

00:10:18.812 --> 00:10:21.737
são coisas que estão interligadas
e que são coerentes,

00:10:21.737 --> 00:10:23.495
mas não funciona bem assim.

00:10:23.495 --> 00:10:27.527
O que a gente fala, pensa e faz está
ligado à nossa história única e pessoal,

00:10:27.527 --> 00:10:30.642
o que a gente aprende nas nossas
famílias e nos nossos contextos;

00:10:30.642 --> 00:10:33.379
não só o que é consciente,
mas também até inconsciente,

00:10:33.379 --> 00:10:36.819
nossos medos, nossos traumas
e nossas paixões.

00:10:36.819 --> 00:10:40.507
Mas a nossa história única e pessoal
não é só única e pessoal também.

00:10:40.507 --> 00:10:42.916
Ela está ligada na última camada do bolo,

00:10:42.916 --> 00:10:46.523
que são as referências coletivas
sobre a realidade e sobre o conhecimento

00:10:46.523 --> 00:10:50.486
que a gente herda através da linguagem
e através das nossas culturas,

00:10:50.486 --> 00:10:52.453
e através da nossa história.

00:10:52.453 --> 00:10:54.974
As escolhas feitas na base do bolo

00:10:54.974 --> 00:10:58.791
determinam o que vai acontecer
nas camadas acima, do bolo,

00:10:58.791 --> 00:11:01.469
e são escolhas que determinam
o que é desejável,

00:11:01.469 --> 00:11:05.530
as perguntas que podem ser feitas,
como procurar as respostas,

00:11:05.530 --> 00:11:08.467
o que pode ser dito
e o que pode ser negado.

00:11:08.467 --> 00:11:12.770
Como são escolhas, sempre existem
as escolhas que não foram feitas,

00:11:12.770 --> 00:11:17.000
mas, se o nosso conhecimento
se percebe como ilimitado e único,

00:11:17.000 --> 00:11:22.441
a gente vai ter mesmo dificuldade enorme
em imaginar milhos de cores diferentes.

00:11:22.441 --> 00:11:25.203
Mas aqui, a questão não é
substituir o milho amarelo

00:11:25.203 --> 00:11:29.374
pelo milho verde, pelo milho azul,
milho rosa, ou por vários milhos,

00:11:29.374 --> 00:11:32.731
mas é perceber que cada
milho tem seu histórico

00:11:32.731 --> 00:11:38.165
e que a diferença é absolutamente
necessária para a nossa sobrevivência

00:11:38.165 --> 00:11:41.886
porque a gente precisa de formas
diferentes de existir no planeta,

00:11:41.886 --> 00:11:45.843
principalmente quando a forma dominante
pode não ser sustentável

00:11:45.843 --> 00:11:47.528
e levar à destruição.

00:11:48.318 --> 00:11:51.494
Então, dentro desse contexto,
é importante perceber

00:11:51.494 --> 00:11:54.843
de onde veio esse milho amarelo
e por que ele ficou dominante,

00:11:54.843 --> 00:11:57.010
como é que ele domina a nossa imaginação

00:11:57.010 --> 00:11:59.949
e, pra isso, é importante pensar
no pensamento cartesiano,

00:11:59.949 --> 00:12:05.421
que faz as divisões entre mente e corpo,
entre razão e emoção, cultura e natureza,

00:12:05.421 --> 00:12:08.095
que determina uma história
de progresso e desenvolvimento

00:12:08.095 --> 00:12:10.583
baseada na ciência e na tecnologia,

00:12:10.583 --> 00:12:14.961
e que pensa na segurança
como a busca da felicidade constante.

00:12:15.821 --> 00:12:20.338
Então, nesse contexto,
é preciso problematizar

00:12:20.338 --> 00:12:24.253
a racionalidade totalizante que coloca
o homem no centro do mundo,

00:12:24.253 --> 00:12:27.190
e que demanda soluções
simples, empreendedoras,

00:12:27.190 --> 00:12:30.286
e que possam ser 
comunicadas em 15 minutos.

00:12:31.086 --> 00:12:36.175
Nesse contexto,
pessoas escolarizadas como eu,

00:12:36.175 --> 00:12:39.646
se a gente foi educado e socializado
no mito do milho amarelo,

00:12:39.646 --> 00:12:43.087
a gente tem uma dificuldade enorme
de lidar com a complexidade,

00:12:43.087 --> 00:12:45.078
com a ambivalência, com a pluralidade,

00:12:45.078 --> 00:12:47.583
com o conflito, com a incerteza
e com a desigualdade,

00:12:47.583 --> 00:12:51.638
e isso é porque o milho amarelo
continua ditando uma narrativa única

00:12:51.638 --> 00:12:55.427
de progresso e desenvolvimento
e de humanidade.

00:12:55.427 --> 00:12:57.763
Isso pode ser observado também

00:12:57.763 --> 00:13:02.628
no sonho brasileiro de se adquirir
a vantagem competitiva

00:13:02.628 --> 00:13:06.773
nessa competição mundial
de desenvolvimento econômico,

00:13:06.773 --> 00:13:13.577
a vontade nossa, o sonho, de passar
de terceiro mundo pra primeiro mundo.

00:13:13.577 --> 00:13:16.804
Então, nossa vontade
de jogar esse jogo é tão forte,

00:13:16.804 --> 00:13:21.388
que não sobra tempo pra gente ver
que esse jogo, essa narrativa,

00:13:21.388 --> 00:13:25.494
não trouxe as soluções milagrosas
para os países ditos desenvolvidos.

00:13:25.494 --> 00:13:28.996
Na verdade, é tempo de crises
enormes nesses países,

00:13:28.996 --> 00:13:33.399
crises essas que são necessárias
pra continuação dessa competição

00:13:33.399 --> 00:13:37.511
e que são baseadas no medo
e na negação de outras possibilidades.

00:13:37.511 --> 00:13:42.433
Então, a gente vê a crise lá fora
e continua acreditando, aqui no Brasil,

00:13:42.433 --> 00:13:47.393
na ilusão de que o desenvolvimento
baseado no lucro e no consumo,

00:13:47.393 --> 00:13:49.637
na exploração e na extração,

00:13:49.637 --> 00:13:55.222
na competitividade e no individualismo
vai trazer a felicidade

00:13:55.222 --> 00:13:58.926
e vai garantir um crescimento
econômico constante.

00:13:59.936 --> 00:14:01.475
Também é interessante perceber

00:14:01.475 --> 00:14:05.373
que, quando a gente começa
a levantar essas questões em educação,

00:14:05.373 --> 00:14:09.051
mais e mais existe resistência.

00:14:09.051 --> 00:14:12.262
Então, eu comparo isso
com a questão da alimentação:

00:14:12.262 --> 00:14:14.287
se eu perguntar para os meus alunos

00:14:14.287 --> 00:14:18.219
se eles preferem algodão-doce
ou brócolis cru sem sal,

00:14:18.219 --> 00:14:22.522
que é melhor pra saúde deles,
eles vão preferir o algodão-doce.

00:14:22.522 --> 00:14:26.783
Se eu perguntar pra eles se eles preferem
uma educação que confirme as suas certezas

00:14:26.783 --> 00:14:30.992
e que traga uma sensação de prazer
ao confirmar essas certezas,

00:14:30.992 --> 00:14:35.232
ou uma educação que questione essas
certezas e que abra mais possibilidades,

00:14:35.232 --> 00:14:38.933
mas que traga um desconforto
inicial temporário,

00:14:38.933 --> 00:14:41.783
meus alunos hoje, tanto aqui quanto lá,

00:14:41.783 --> 00:14:45.101
estão preferindo
o algodão-doce, o conforto,

00:14:45.101 --> 00:14:48.973
e isso é sinal de uma sociedade
orientada ao narcisismo,

00:14:48.973 --> 00:14:52.991
o que, na minha opinião, é o maior
desafio da educação hoje em dia.

00:14:52.991 --> 00:14:55.588
Então, eu volto 
para as perguntas pra concluir.

00:14:55.588 --> 00:14:59.132
Como se educar pra complexidade,
incerteza, pluralidade,

00:14:59.132 --> 00:15:00.973
em um contexto de desigualdade,

00:15:00.973 --> 00:15:04.231
se a educação moderna
vai na direção oposta?

00:15:04.231 --> 00:15:07.445
Como se educar pra que a gente possa
aprender com os erros e limites

00:15:07.445 --> 00:15:10.648
do milho amarelo, sem jogá-lo fora?

00:15:10.648 --> 00:15:13.510
E como se educar pra criação
de novas realidades

00:15:13.510 --> 00:15:16.682
onde os mesmos erros
não sejam reproduzidos?

00:15:16.682 --> 00:15:17.898
Muito obrigada.

00:15:17.898 --> 00:15:19.820
(Aplausos)