1
00:00:10,338 --> 00:00:11,498
Oi, gente.

2
00:00:11,498 --> 00:00:14,595
Então, quando as pessoas
me perguntam de onde eu venho,

3
00:00:14,595 --> 00:00:18,832
geralmente a resposta causa espanto
e às vezes vira motivo de piada.

4
00:00:18,832 --> 00:00:23,706
Como vocês escutaram, eu sou pesquisadora
numa universidade canadense,

5
00:00:23,706 --> 00:00:26,515
mas eu fui para o Canadá da Finlândia,

6
00:00:26,515 --> 00:00:29,878
pra Finlândia eu fui da Nova Zelândia,

7
00:00:29,878 --> 00:00:34,158
pra Nova Zelândia eu fui da Irlanda,
pra Irlanda eu fui da Inglaterra,

8
00:00:34,158 --> 00:00:36,741
mas eu nasci e fui criada aqui no Brasil.

9
00:00:36,741 --> 00:00:39,307
Eu me formei na [Universidade]
Federal do Paraná,

10
00:00:39,307 --> 00:00:42,855
e ensinei no ensino médio, fui professora
do ensino médio por oito anos,

11
00:00:42,855 --> 00:00:44,515
antes de sair do Brasil.

12
00:00:44,515 --> 00:00:49,271
Meu pai tem descendência germânica,
minha mãe tem descendência indígena

13
00:00:49,271 --> 00:00:52,968
e meu filhos viajam
com passaporte português.

14
00:00:52,968 --> 00:00:58,751
Então, essa história internacional acabou
influenciando o meu objeto de pesquisa,

15
00:00:58,751 --> 00:01:00,799
que é a cidadania global.

16
00:01:00,799 --> 00:01:03,615
Eu estudo o imaginário da educação

17
00:01:03,615 --> 00:01:07,604
dentro da ideologia
do desenvolvimento internacional.

18
00:01:07,604 --> 00:01:12,641
Então, pra dar pra vocês um pouquinho
da ideia do que eu faço lá fora,

19
00:01:12,641 --> 00:01:14,751
eu vou começar com uma analogia.

20
00:01:14,751 --> 00:01:19,539
Eu vou pedir pra vocês imaginarem
uma colheita de milho.

21
00:01:19,539 --> 00:01:22,134
Conseguem imaginar uma colheita
na frente de vocês?

22
00:01:22,134 --> 00:01:24,320
Tem que ser milho descascado.

23
00:01:24,320 --> 00:01:27,471
Eu vou perguntar se o que vocês imaginaram

24
00:01:27,471 --> 00:01:30,803
parece com essa fotografia.

25
00:01:30,803 --> 00:01:33,528
Normalmente, as pessoas
imaginam o milho amarelo.

26
00:01:33,528 --> 00:01:37,216
Esses milhos coloridos 
que estão ali são...

27
00:01:37,216 --> 00:01:41,473
Essa é uma foto que foi tirada no Peru.
Esses milhos são verdadeiros.

28
00:01:41,473 --> 00:01:43,354
Mas eu uso a ideia do milho amarelo,

29
00:01:43,354 --> 00:01:45,775
que é o que geralmente 
o que as pessoas imaginam,

30
00:01:45,775 --> 00:01:51,116
como analogia pra nossa incapacidade
de imaginar milhos de cores diferentes,

31
00:01:51,116 --> 00:01:54,613
e eu uso o milho amarelo
também como metáfora

32
00:01:54,613 --> 00:01:57,972
pra falar sobre o conhecimento
reproduzido na escolarização,

33
00:01:57,972 --> 00:02:03,792
nas escolas, que é uma forma de saber
que não sabe que não sabe

34
00:02:03,792 --> 00:02:07,761
e que se imagina ilimitada,
sem reconhecer os seus limites.

35
00:02:07,761 --> 00:02:11,234
Então, essa forma de saber
que é reproduzida na escola

36
00:02:11,234 --> 00:02:15,651
produz uma história única,
uma narrativa única de progresso,

37
00:02:15,651 --> 00:02:18,720
de desenvolvimento
e de evolução da humanidade.

38
00:02:18,720 --> 00:02:22,917
Então, o meu trabalho em educação
é fazer uma análise desse histórico

39
00:02:22,917 --> 00:02:26,952
e começar a pensar como a educação,
como a escolarização

40
00:02:26,952 --> 00:02:31,262
pode ser imaginada de uma forma diferente.

41
00:02:31,262 --> 00:02:33,936
Eu me enfoco principalmente

42
00:02:33,936 --> 00:02:37,536
nas hierarquias criadas
por essa forma de saber,

43
00:02:37,536 --> 00:02:41,482
que dividem a humanidade
entre aqueles que lideram

44
00:02:41,482 --> 00:02:43,968
o desenvolvimento,
o progresso e a evolução

45
00:02:43,968 --> 00:02:46,805
e aqueles que empacam o progresso,
o desenvolvimento

46
00:02:46,805 --> 00:02:48,401
e a evolução da humanidade.

47
00:02:48,401 --> 00:02:52,177
Então, nessa imaginação
da humanidade em dois campos,

48
00:02:52,177 --> 00:02:57,784
certas pessoas nascem e percebem
que elas são seres humanos completos,

49
00:02:57,784 --> 00:02:59,944
normais e inteligentes,

50
00:02:59,944 --> 00:03:04,657
e outras acabam sendo percebidas
e se percebem também

51
00:03:04,657 --> 00:03:10,294
como seres humanos incompletos, anormais
e menos humanos, e menos inteligentes.

52
00:03:10,294 --> 00:03:13,477
Então, na educação, isso se repete,

53
00:03:13,477 --> 00:03:18,002
não só aqui no Brasil
e na Inglaterra, onde eu trabalhei,

54
00:03:18,002 --> 00:03:20,258
mas em vários lugares do mundo inteiro.

55
00:03:20,258 --> 00:03:24,417
E o meu trabalho é então perceber
como é que isso está sendo reproduzido

56
00:03:24,417 --> 00:03:28,051
e como é que isso pode ser pensado
de uma forma diferente.

57
00:03:29,001 --> 00:03:30,619
No âmbito internacional,

58
00:03:30,619 --> 00:03:36,881
essa hierarquia de desenvolvimento
se reproduz baseada no mito

59
00:03:36,881 --> 00:03:40,291
de que desenvolvimento é produzido

60
00:03:40,291 --> 00:03:43,613
a partir do conhecimento
e da capacidade das pessoas.

61
00:03:43,613 --> 00:03:46,079
Então, esse mito faz
com que a gente perceba

62
00:03:46,079 --> 00:03:49,354
quem nasce num país desenvolvido
como mais inteligente,

63
00:03:49,354 --> 00:03:52,585
e quem nasce num país mais pobre
como menos inteligente.

64
00:03:52,585 --> 00:03:54,637
Então, um país emergente como o Brasil

65
00:03:54,637 --> 00:03:57,690
é um país onde as pessoas
"estão começando a ficar inteligentes",

66
00:03:57,690 --> 00:03:59,850
dentro dessa visão de mundo,

67
00:03:59,850 --> 00:04:04,531
e passam a ser ameaça àqueles
que foram inteligentes até agora.

68
00:04:05,451 --> 00:04:07,530
Essa é uma produção sistêmica,

69
00:04:07,530 --> 00:04:10,221
quer dizer, quem nasce
em país rico e em país pobre

70
00:04:10,221 --> 00:04:12,302
acredita na mesma coisa.

71
00:04:12,302 --> 00:04:14,940
Vou dar um exemplo pra vocês,
mas, pra dar esse exemplo,

72
00:04:14,940 --> 00:04:18,910
eu preciso que vocês se engajem
numa visualização comigo.

73
00:04:18,910 --> 00:04:23,727
Imaginem que vocês são alunos
do ensino médio, numa escola europeia,

74
00:04:23,727 --> 00:04:28,245
e hoje o governo mandou pra vocês
um questionário pra ser respondido

75
00:04:28,245 --> 00:04:30,944
por todos os alunos da sua cidade.

76
00:04:30,944 --> 00:04:33,223
É um questionário sobre desenvolvimento,

77
00:04:33,223 --> 00:04:36,657
e a primeira pergunta
do questionário é a seguinte:

78
00:04:36,657 --> 00:04:39,742
"Por que o governo do seu país"
- desse país europeu -

79
00:04:39,742 --> 00:04:42,166
"deve ajudar os países mais pobres?"

80
00:04:42,166 --> 00:04:46,519
E aqui estão as suas possibilidades
de respostas, e você tem que marcar um X:

81
00:04:46,519 --> 00:04:49,220
"Porque se não ajudarmos,..."

82
00:04:49,220 --> 00:04:54,131
"as pessoas desses países vêm tirar nossos
empregos e desequilibrar nossa economia";

83
00:04:54,131 --> 00:04:57,133
"as pessoas desses países
se envolvem em conflitos violentos

84
00:04:57,133 --> 00:04:59,748
e a gente acaba tendo que intervir";

85
00:04:59,748 --> 00:05:03,745
"as pessoas desses países
espalham doenças que nos afetam";

86
00:05:03,745 --> 00:05:07,362
"as pessoas desses países vão continuar
a destruir o meio ambiente,

87
00:05:07,362 --> 00:05:09,277
se a gente não intervir";

88
00:05:09,277 --> 00:05:12,813
"ficaria mais perigoso
tirar férias nesses países".

89
00:05:13,773 --> 00:05:19,328
Então, esse questionário foi usado
na Inglaterra, de 1994 a 2007,

90
00:05:19,328 --> 00:05:21,924
e os alunos que respondem
a esse questionário

91
00:05:21,924 --> 00:05:26,935
aprendem a associar a pobreza,
ou os países mais pobres,

92
00:05:26,935 --> 00:05:32,050
com ignorância, violência, destruição,
lixo, doenças e servidão,

93
00:05:32,050 --> 00:05:34,790
e, ao mesmo tempo,
ao fazer isso com o outro,

94
00:05:34,790 --> 00:05:39,206
eles aprendem a se identificar
com as características opostas,

95
00:05:39,206 --> 00:05:41,892
de inteligência, 
benevolência, merecimento,

96
00:05:41,892 --> 00:05:44,552
honestidade, limpeza e liderança.

97
00:05:44,552 --> 00:05:46,548
E essas características, num todo,

98
00:05:46,548 --> 00:05:51,665
acabam justificando a sua superioridade,
o direito de intervenção,

99
00:05:51,665 --> 00:05:55,155
de tentar arrumar e ajudar o outro,

100
00:05:55,155 --> 00:06:01,064
como também a defesa
do seu direito ao seu privilégio,

101
00:06:01,064 --> 00:06:06,188
que é, então, percebido como a segurança.

102
00:06:06,188 --> 00:06:11,135
Essa divisão justifica o direito
de defender a segurança

103
00:06:11,135 --> 00:06:14,310
frente à ameaça que o outro representa.

104
00:06:17,830 --> 00:06:22,253
A superioridade depende de um outro
que precisa ser percebido como inferior.

105
00:06:22,253 --> 00:06:26,580
Não tem como ter superioridade
sem o outro que é inferior.

106
00:06:26,580 --> 00:06:29,533
E essas hierarquias se reproduzem
não só na Inglaterra,

107
00:06:29,533 --> 00:06:33,415
não só na Europa, na América do Norte,
como aqui também, em vários contextos,

108
00:06:33,415 --> 00:06:36,293
de formas extremamente semelhantes.

109
00:06:36,293 --> 00:06:39,312
E a minha parte de pesquisa
em educação, então,

110
00:06:39,312 --> 00:06:43,336
é tentar perceber se isso
pode ser modificado,

111
00:06:43,336 --> 00:06:45,707
como isso é reproduzido 
através da educação

112
00:06:45,707 --> 00:06:47,939
e como isso pode ser modificado.

113
00:06:47,939 --> 00:06:49,953
Eu vou dar um outro exemplo.

114
00:06:49,953 --> 00:06:54,281
Normalmente quando eu vou trabalhar
com professores nesses países,

115
00:06:55,201 --> 00:06:58,137
em diversos países, não só
na Europa e na América do Norte,

116
00:06:58,137 --> 00:06:59,803
mas também na América Latina,

117
00:06:59,803 --> 00:07:02,565
eu sempre faço uma dinâmica
com os professores

118
00:07:02,565 --> 00:07:07,161
e peço pra eles me responderem

119
00:07:07,161 --> 00:07:10,275
como é que eles percebem
os seus contextos sociais,

120
00:07:10,275 --> 00:07:12,636
como é que eles percebem a sociedade ideal

121
00:07:12,636 --> 00:07:15,336
e como se chega de A a B.

122
00:07:15,336 --> 00:07:18,075
Normalmente, quando eu pergunto
sobre o contexto ideal,

123
00:07:18,075 --> 00:07:21,958
não só aqui na América Latina
mas nos outros países também,

124
00:07:21,958 --> 00:07:25,946
a resposta é relacionada à violência,
à pobreza, ao desemprego,

125
00:07:25,946 --> 00:07:28,440
abuso de drogas, desafeto e poluição

126
00:07:28,440 --> 00:07:33,063
e, mais e mais, a gente tem a depressão
e a ansiedade dentro desse contexto.

127
00:07:33,963 --> 00:07:36,426
Quando eu pergunto 
sobre a sociedade ideal,

128
00:07:36,426 --> 00:07:39,770
a resposta normalmente
se relaciona a paz, famílias felizes,

129
00:07:39,770 --> 00:07:42,473
etnias, nacionalidades de mãos dadas,

130
00:07:42,473 --> 00:07:44,703
campos verdes cheios de flores.

131
00:07:44,703 --> 00:07:47,217
E, quando eu pergunto
como se passa de A a B,

132
00:07:47,217 --> 00:07:48,957
a resposta, invariavelmente,

133
00:07:48,957 --> 00:07:51,824
é a construção do conhecimento
através da educação.

134
00:07:51,824 --> 00:07:56,813
Então, dentro dessa visão de mundo,
se percebe o problema como a ignorância

135
00:07:56,813 --> 00:08:02,268
e o conhecimento como algo
que vá abordar essa ignorância

136
00:08:02,268 --> 00:08:04,410
e levar a gente pra sociedade ideal,

137
00:08:04,410 --> 00:08:07,284
e é aí que o mito 
do milho amarelo aparece.

138
00:08:07,754 --> 00:08:11,966
A gente percebe que o milho amarelo
acaba sendo a solução

139
00:08:11,966 --> 00:08:15,259
para os problemas que são causados
pelo próprio milho amarelo.

140
00:08:15,729 --> 00:08:20,564
Então, é muito mais difícil perguntar
que tipo de conhecimento leva a relações

141
00:08:20,564 --> 00:08:23,211
que causam os problemas
que a gente identificou

142
00:08:23,211 --> 00:08:28,367
e como esse próprio conhecimento limita
como a gente formula os problemas

143
00:08:28,367 --> 00:08:31,059
e como a gente pode imaginar as respostas.

144
00:08:31,059 --> 00:08:32,898
Em outras palavras,

145
00:08:32,898 --> 00:08:37,018
a gente acaba tentando responder,

146
00:08:37,828 --> 00:08:40,318
abordar os problemas que a gente tem

147
00:08:40,318 --> 00:08:44,298
usando o mesmo paradigma de conhecimento
que gerou esses problemas.

148
00:08:44,308 --> 00:08:47,652
Portanto, as perguntas
que a gente faz em educação,

149
00:08:47,652 --> 00:08:49,825
no meu grupo de pesquisa, por exemplo,

150
00:08:49,825 --> 00:08:52,739
se relacionam a que tipo de conhecimento

151
00:08:52,739 --> 00:08:56,038
pode nos levar a perceber
o limite da forma de conhecimento

152
00:08:56,038 --> 00:08:58,246
que recebemos já nessa história.

153
00:08:58,246 --> 00:09:02,522
Será que a educação pode ser usada
pra se pensar genuinamente diferente?

154
00:09:02,522 --> 00:09:05,899
Que tipo de educação pode nos ajudar
a encarar a complexidade,

155
00:09:05,899 --> 00:09:08,514
a incerteza, a pluralidade, 
a desigualdade,

156
00:09:08,514 --> 00:09:11,496
de forma que a gente possa
cometer erros novos

157
00:09:11,496 --> 00:09:13,553
e evitar os recorrentes?

158
00:09:16,313 --> 00:09:19,731
Então, em relação a... Ah, está aqui.

159
00:09:19,731 --> 00:09:22,691
A gente continua a buscar soluções
do paradigma de conhecimento

160
00:09:22,691 --> 00:09:25,305
responsável pelos problemas
que a gente quer resolver,

161
00:09:25,305 --> 00:09:27,620
e isso nos leva a repetir os mesmos erros

162
00:09:27,620 --> 00:09:31,242
disfarçados em linguagens
e conteúdos diferentes.

163
00:09:31,242 --> 00:09:33,810
Então, à minha resposta
às perguntas que eu coloquei,

164
00:09:33,810 --> 00:09:35,453
a minha resposta-tentativa,

165
00:09:35,453 --> 00:09:39,085
é de que não adianta enfocar
naquilo que a gente não imagina

166
00:09:39,085 --> 00:09:41,028
como extensão do próprio conhecimento.

167
00:09:41,028 --> 00:09:44,692
A gente precisa enfocar naquilo
que a gente não consegue imaginar,

168
00:09:44,692 --> 00:09:47,387
aquilo que a gente não sabe
que a gente não sabe.

169
00:09:47,927 --> 00:09:52,960
E, pra isso, a gente precisa contemplar
a beirada-limite do nosso conhecimento,

170
00:09:52,960 --> 00:09:56,543
e isso a escola moderna não ensina.

171
00:09:57,193 --> 00:10:00,822
Pra começar a contemplar
a beirada-limite do nosso conhecimento,

172
00:10:00,822 --> 00:10:04,524
é necessário olhar pra produção
do conhecimento em si

173
00:10:04,524 --> 00:10:08,699
e, pra começar essa conversa,
eu normalmente uso a metáfora de um bolo.

174
00:10:08,699 --> 00:10:13,477
No topo do bolo está o que a gente fala,
o que a gente pensa e o que a gente faz.

175
00:10:13,477 --> 00:10:15,855
A gente é levado a pensar

176
00:10:15,855 --> 00:10:18,812
que o que a gente fala,
o que a gente pensa e o que a gente faz

177
00:10:18,812 --> 00:10:21,737
são coisas que estão interligadas
e que são coerentes,

178
00:10:21,737 --> 00:10:23,495
mas não funciona bem assim.

179
00:10:23,495 --> 00:10:27,527
O que a gente fala, pensa e faz está
ligado à nossa história única e pessoal,

180
00:10:27,527 --> 00:10:30,642
o que a gente aprende nas nossas
famílias e nos nossos contextos;

181
00:10:30,642 --> 00:10:33,379
não só o que é consciente,
mas também até inconsciente,

182
00:10:33,379 --> 00:10:36,819
nossos medos, nossos traumas
e nossas paixões.

183
00:10:36,819 --> 00:10:40,507
Mas a nossa história única e pessoal
não é só única e pessoal também.

184
00:10:40,507 --> 00:10:42,916
Ela está ligada na última camada do bolo,

185
00:10:42,916 --> 00:10:46,523
que são as referências coletivas
sobre a realidade e sobre o conhecimento

186
00:10:46,523 --> 00:10:50,486
que a gente herda através da linguagem
e através das nossas culturas,

187
00:10:50,486 --> 00:10:52,453
e através da nossa história.

188
00:10:52,453 --> 00:10:54,974
As escolhas feitas na base do bolo

189
00:10:54,974 --> 00:10:58,791
determinam o que vai acontecer
nas camadas acima, do bolo,

190
00:10:58,791 --> 00:11:01,469
e são escolhas que determinam
o que é desejável,

191
00:11:01,469 --> 00:11:05,530
as perguntas que podem ser feitas,
como procurar as respostas,

192
00:11:05,530 --> 00:11:08,467
o que pode ser dito
e o que pode ser negado.

193
00:11:08,467 --> 00:11:12,770
Como são escolhas, sempre existem
as escolhas que não foram feitas,

194
00:11:12,770 --> 00:11:17,000
mas, se o nosso conhecimento
se percebe como ilimitado e único,

195
00:11:17,000 --> 00:11:22,441
a gente vai ter mesmo dificuldade enorme
em imaginar milhos de cores diferentes.

196
00:11:22,441 --> 00:11:25,203
Mas aqui, a questão não é
substituir o milho amarelo

197
00:11:25,203 --> 00:11:29,374
pelo milho verde, pelo milho azul,
milho rosa, ou por vários milhos,

198
00:11:29,374 --> 00:11:32,731
mas é perceber que cada
milho tem seu histórico

199
00:11:32,731 --> 00:11:38,165
e que a diferença é absolutamente
necessária para a nossa sobrevivência

200
00:11:38,165 --> 00:11:41,886
porque a gente precisa de formas
diferentes de existir no planeta,

201
00:11:41,886 --> 00:11:45,843
principalmente quando a forma dominante
pode não ser sustentável

202
00:11:45,843 --> 00:11:47,528
e levar à destruição.

203
00:11:48,318 --> 00:11:51,494
Então, dentro desse contexto,
é importante perceber

204
00:11:51,494 --> 00:11:54,843
de onde veio esse milho amarelo
e por que ele ficou dominante,

205
00:11:54,843 --> 00:11:57,010
como é que ele domina a nossa imaginação

206
00:11:57,010 --> 00:11:59,949
e, pra isso, é importante pensar
no pensamento cartesiano,

207
00:11:59,949 --> 00:12:05,421
que faz as divisões entre mente e corpo,
entre razão e emoção, cultura e natureza,

208
00:12:05,421 --> 00:12:08,095
que determina uma história
de progresso e desenvolvimento

209
00:12:08,095 --> 00:12:10,583
baseada na ciência e na tecnologia,

210
00:12:10,583 --> 00:12:14,961
e que pensa na segurança
como a busca da felicidade constante.

211
00:12:15,821 --> 00:12:20,338
Então, nesse contexto,
é preciso problematizar

212
00:12:20,338 --> 00:12:24,253
a racionalidade totalizante que coloca
o homem no centro do mundo,

213
00:12:24,253 --> 00:12:27,190
e que demanda soluções
simples, empreendedoras,

214
00:12:27,190 --> 00:12:30,286
e que possam ser 
comunicadas em 15 minutos.

215
00:12:31,086 --> 00:12:36,175
Nesse contexto,
pessoas escolarizadas como eu,

216
00:12:36,175 --> 00:12:39,646
se a gente foi educado e socializado
no mito do milho amarelo,

217
00:12:39,646 --> 00:12:43,087
a gente tem uma dificuldade enorme
de lidar com a complexidade,

218
00:12:43,087 --> 00:12:45,078
com a ambivalência, com a pluralidade,

219
00:12:45,078 --> 00:12:47,583
com o conflito, com a incerteza
e com a desigualdade,

220
00:12:47,583 --> 00:12:51,638
e isso é porque o milho amarelo
continua ditando uma narrativa única

221
00:12:51,638 --> 00:12:55,427
de progresso e desenvolvimento
e de humanidade.

222
00:12:55,427 --> 00:12:57,763
Isso pode ser observado também

223
00:12:57,763 --> 00:13:02,628
no sonho brasileiro de se adquirir
a vantagem competitiva

224
00:13:02,628 --> 00:13:06,773
nessa competição mundial
de desenvolvimento econômico,

225
00:13:06,773 --> 00:13:13,577
a vontade nossa, o sonho, de passar
de terceiro mundo pra primeiro mundo.

226
00:13:13,577 --> 00:13:16,804
Então, nossa vontade
de jogar esse jogo é tão forte,

227
00:13:16,804 --> 00:13:21,388
que não sobra tempo pra gente ver
que esse jogo, essa narrativa,

228
00:13:21,388 --> 00:13:25,494
não trouxe as soluções milagrosas
para os países ditos desenvolvidos.

229
00:13:25,494 --> 00:13:28,996
Na verdade, é tempo de crises
enormes nesses países,

230
00:13:28,996 --> 00:13:33,399
crises essas que são necessárias
pra continuação dessa competição

231
00:13:33,399 --> 00:13:37,511
e que são baseadas no medo
e na negação de outras possibilidades.

232
00:13:37,511 --> 00:13:42,433
Então, a gente vê a crise lá fora
e continua acreditando, aqui no Brasil,

233
00:13:42,433 --> 00:13:47,393
na ilusão de que o desenvolvimento
baseado no lucro e no consumo,

234
00:13:47,393 --> 00:13:49,637
na exploração e na extração,

235
00:13:49,637 --> 00:13:55,222
na competitividade e no individualismo
vai trazer a felicidade

236
00:13:55,222 --> 00:13:58,926
e vai garantir um crescimento
econômico constante.

237
00:13:59,936 --> 00:14:01,475
Também é interessante perceber

238
00:14:01,475 --> 00:14:05,373
que, quando a gente começa
a levantar essas questões em educação,

239
00:14:05,373 --> 00:14:09,051
mais e mais existe resistência.

240
00:14:09,051 --> 00:14:12,262
Então, eu comparo isso
com a questão da alimentação:

241
00:14:12,262 --> 00:14:14,287
se eu perguntar para os meus alunos

242
00:14:14,287 --> 00:14:18,219
se eles preferem algodão-doce
ou brócolis cru sem sal,

243
00:14:18,219 --> 00:14:22,522
que é melhor pra saúde deles,
eles vão preferir o algodão-doce.

244
00:14:22,522 --> 00:14:26,783
Se eu perguntar pra eles se eles preferem
uma educação que confirme as suas certezas

245
00:14:26,783 --> 00:14:30,992
e que traga uma sensação de prazer
ao confirmar essas certezas,

246
00:14:30,992 --> 00:14:35,232
ou uma educação que questione essas
certezas e que abra mais possibilidades,

247
00:14:35,232 --> 00:14:38,933
mas que traga um desconforto
inicial temporário,

248
00:14:38,933 --> 00:14:41,783
meus alunos hoje, tanto aqui quanto lá,

249
00:14:41,783 --> 00:14:45,101
estão preferindo
o algodão-doce, o conforto,

250
00:14:45,101 --> 00:14:48,973
e isso é sinal de uma sociedade
orientada ao narcisismo,

251
00:14:48,973 --> 00:14:52,991
o que, na minha opinião, é o maior
desafio da educação hoje em dia.

252
00:14:52,991 --> 00:14:55,588
Então, eu volto 
para as perguntas pra concluir.

253
00:14:55,588 --> 00:14:59,132
Como se educar pra complexidade,
incerteza, pluralidade,

254
00:14:59,132 --> 00:15:00,973
em um contexto de desigualdade,

255
00:15:00,973 --> 00:15:04,231
se a educação moderna
vai na direção oposta?

256
00:15:04,231 --> 00:15:07,445
Como se educar pra que a gente possa
aprender com os erros e limites

257
00:15:07,445 --> 00:15:10,648
do milho amarelo, sem jogá-lo fora?

258
00:15:10,648 --> 00:15:13,510
E como se educar pra criação
de novas realidades

259
00:15:13,510 --> 00:15:16,682
onde os mesmos erros
não sejam reproduzidos?

260
00:15:16,682 --> 00:15:17,898
Muito obrigada.

261
00:15:17,898 --> 00:15:19,820
(Aplausos)