[Sarah Haider: El Islam y la necesidad de crítica libre]
(Moderador) Hola a todos y
bienvenidos a esta siguiente
presentación llamada
"El Islam y la necesidad de crítica libre"
Me gustaría darle la bienvenida a Sara Haider, quien es una de las
cofundadoras del grupo de los ex musulmanes de Norteamérica.
Por favor denle una bienvenida a Sarah.
(Aplausos)
(Sara Haider) Hola a todos,
Soy Sarah, y durante los últimos dos años he trabajado en construir una
organización para los no-teístas ex musulmanes,
los que alguna vez se identificaron con el Islam.
Y que ahora se llaman a ellos mismos ateos, agnósticos o deístas;
y la organización se llama Ex Musulmanes de Norteamérica.
Somos relativamente una nueva organización,
pero estamos creciendo rápido y ahora tenemos
comunidades de ex musulmanes en más de quince ciudades.
Como se podrán imaginar, es notablemente difícil para
ex musulmanes encontrar personas como ellos.
Formar amistades entre personas que se encuentran bajo
asedio de manera constante es increíblemente difícil.
Para empezar, ¿cómo encuentras personas que hacen su mejor esfuerzo
para no ser descubiertas?
Como organización, trabajamos para dar apoyo a ex musulmanes,
apoyarlos para librarse de las cadenas de la religión y a ser
ellos mismos, a aprender sobre el sufrimiento del otro,
y sobre todo, a superar.
Estamos en una situación, mis colegas y yo,
estamos conectados de manera profunda con más ex musulmanes ateos
que con nadie más en el mundo.
He oído miles de historias de cientos de personas,
acerca de sus experiencias con el Islam.
Algunos afortunados pudieron irse de la fe con pocas consecuencias,
las relaciones con sus familias y amigos y comunidades permanecieron intactas.
Pero para la mayoría, no fue el caso.
Nuestras travesías han sido luchas tremendas.
Para algunos, el costo fue sólo social, pérdida de amigos y familias.
Para otros, arriegaron su salud y bienestar mental
de estar encerrados en custodias psiquiátricas y a sobrellevar
violencia física de todos sus familiares.
Los ex musulmanes, más que otro grupo, estamos familiarizados con los
problemas dentro de comunidades musulmanes e inherentes en escrituras del Islam.
Ya que la mayoría somos ambos personas de color
y primera o segunda generación de inmigrantes,
somos doblemente afectados,
por odio y violencia de parte de los musulmanes,
pero también por intolerancia y xenofobia por parte de la mayoría de los americanos.
A pesar de todo esto, mi experiencia en los últimos dos años
me han hecho ser precavida al hablar, incluso a una audiencia como ésta.
Siempre he esperado no sentirme bienvenida por audiencias musulmanas
pero no esperaba hostilidad por parte de mis aliados.
Por ejemplo, cuando publiqué una
pieza, investigando Reza Aslan,
quien es un erudito musulmán,
en su rechazo a la mutilación genital femenina como
únicamente un problema de Africa, no de musulmanes,
recibí respuestas de personas instaisfechas con lo que escribí,
casi todas que cuestionaban mis objetivos
más que refiriéndose a mis afirmaciones.
Para mi sorpresa, la mayoría de las críticas no venían de musulmanes.
Más bien eran liberales, e incluso ateos.
Algunos aludían mi "agenda" y otros, decían que como ex musulmán,
no había forma de que pudiera ser confiada con crítica justa.
Recuerden, publiqué una pieza respaldada por hechos.