WEBVTT 00:00:05.582 --> 00:00:08.590 Перед нами картина Рогира ван дер Вейдена «Страшный суд». 00:00:09.397 --> 00:00:14.537 Она была написана в конце 1440-х — начале 1450-х годов. 00:00:14.848 --> 00:00:18.650 Это масштабное произведение, около 7 футов в высоту и более 18 в ширину. 00:00:19.096 --> 00:00:19.690 Какое большое. 00:00:20.064 --> 00:00:20.596 Очень большое. 00:00:20.871 --> 00:00:21.695 Причём это полиптих. 00:00:22.104 --> 00:00:28.192 Он состоит из нескольких створок, которые можно было держать закрытыми, пока на алтарь никто не смотрит, пока не идёт месса, 00:00:28.423 --> 00:00:30.266 или по каким-либо другим причинам. 00:00:31.366 --> 00:00:34.349 И эта картина предназначалась для особых случаев. 00:00:35.134 --> 00:00:35.660 Верно. 00:00:35.912 --> 00:00:38.111 Она располагалась за алтарём часовни при госпитале 00:00:38.111 --> 00:00:40.555 в Боне, на территории современной Франции. 00:00:40.962 --> 00:00:43.820 То есть, на неё должны были смотреть обитатели госпиталя. 00:00:44.444 --> 00:00:46.552 Надо помнить, что эти люди не выздоравливали там. 00:00:47.240 --> 00:00:49.625 В ту эпоху в госпиталь отправляли умирать. 00:00:51.157 --> 00:00:52.707 А не лечиться. Верно. 00:00:53.859 --> 00:00:59.099 Возможно, они смотрели на эту картину и видели то, что неминуемо ждёт их в скором времени. 00:01:01.079 --> 00:01:02.054 Да, именно. 00:01:03.318 --> 00:01:06.222 И должны были решить, где провести вечность. 00:01:07.907 --> 00:01:12.996 Итак, перед нами «Страшный суд» — типичный сюжет, широко распространённый в искусстве. 00:01:14.064 --> 00:01:16.829 Этот пугающий сюжет пришёл к нам из Средневековья. 00:01:17.269 --> 00:01:20.798 Мне кажется, здесь крайне важна прямота художественного высказывания. 00:01:21.882 --> 00:01:27.902 И ещё то, что открытый полиптих никогда не утратит своего влияния на человека. 00:01:29.290 --> 00:01:36.285 И отчасти это влияние создаётся благодаря особой манере письма ван дер Вейдена в рамках фламандской традиции. 00:01:37.773 --> 00:01:44.357 С одной стороны его картина — типичный образец фламандской живописи 1500-х годов. Удлинённые фигуры, обилие тканей 00:01:44.357 --> 00:01:48.655 с жёсткими, будто бумажными складками и потрясающее внимание к текстуре и деталям. 00:01:49.037 --> 00:01:49.662 Яркость. 00:01:49.973 --> 00:01:50.728 Яркость освещения. 00:01:51.169 --> 00:01:53.679 Но вместе с тем здесь есть и признаки его стиля. 00:01:54.213 --> 00:01:56.718 Все фигуры размещены в очень неглубоком пространстве. 00:01:57.928 --> 00:02:00.064 Этот полиптих исполнен глубокого драматизма. 00:02:01.412 --> 00:02:02.861 В центре внимания здесь — эмоции. 00:02:03.295 --> 00:02:09.542 Вот почему 100 лет спустя Микеланджело скажет, что Рогир ван дер Вейден писал картины для стариков и женщин. 00:02:10.163 --> 00:02:13.831 Всё из-за этого интереса к эмоциям, накалу страстей и драматизму. 00:02:15.208 --> 00:02:17.599 Драматизм — это интересно. И ведь правда, 00:02:17.599 --> 00:02:20.146 в полиптихе есть что-то почти театральное. 00:02:20.930 --> 00:02:25.255 Стоит только взглянуть на... участок неба за спиной Христа, похожий на облако. 00:02:26.606 --> 00:02:29.180 Прямо перед нами — Христос со своим небесным воинством. 00:02:29.671 --> 00:02:35.884 Вокруг располагаются различные святые и Дева Мария — внизу, слева от нас, справа от Христа. 00:02:36.861 --> 00:02:38.756 А прямо под ним стоит архангел Михаил. 00:02:40.764 --> 00:02:44.278 Давайте рассмотрим центральную створку, где изображена главная часть сюжета. 00:02:45.102 --> 00:02:46.354 Настал конец света. 00:02:47.447 --> 00:02:51.136 Христос явился во всём блеске славы, вместе с небесным воинством. 00:02:52.513 --> 00:02:56.664 Ангелы, которые сопровождают его, громко протрубили в трубы и пробудили мёртвых. 00:02:57.690 --> 00:03:00.482 Внизу картины видно, как мертвецы восстают из могил. 00:03:00.992 --> 00:03:02.246 И вот теперь Христос судит, 00:03:02.246 --> 00:03:06.352 а архангел Михаил, с весами в руках, взвешивает души. 00:03:06.883 --> 00:03:11.336 Нужно помнить, что праведники всегда находятся справа от Христа, то есть, слева от зрителя, 00:03:11.719 --> 00:03:14.575 а грешники — всегда слева от него, то есть, справа от нас. 00:03:15.495 --> 00:03:19.543 Итак, в Судный день Христос отделяет благословенных от проклятых. 00:03:20.762 --> 00:03:27.469 За фигурами из небесного воинства виднеется золотое облако, а сам Христос сидит на радуге. 00:03:28.536 --> 00:03:32.977 Верно. В этом изображении чувствуется возвышенность и духовность, 00:03:34.242 --> 00:03:38.036 и в то же время ван дер Вейден располагает одежды так, 00:03:38.993 --> 00:03:44.490 будто Христос сидит на скамье. Очень рационально он устроился на радуге, и его одежды накрыли «скамью». 00:03:45.015 --> 00:03:48.350 Такая буквальность весьма характерна для северной живописной традиции. 00:03:48.758 --> 00:03:52.453 И это особенно ярко проявляется в том, как души восстают из могил. 00:03:54.394 --> 00:03:57.339 Мы всегда можем понять, кто из них праведник, а кто грешник. 00:03:58.339 --> 00:04:00.879 Но по сюжету это тоже ясно. 00:04:01.282 --> 00:04:02.885 Взгляните на весы в руках у Михаила. 00:04:03.282 --> 00:04:07.999 Фигура слева от Христа и справа от нас отягощена грехами, поэтому её чаша весов перевешивает. 00:04:08.345 --> 00:04:10.123 Человечек выглядит встревоженным. 00:04:10.402 --> 00:04:13.154 Да уж, он встревожен, и мы видим здесь драматичное 00:04:13.184 --> 00:04:15.572 изображение эмоций, типичное для ван дер Вейдена. 00:04:15.922 --> 00:04:18.840 Но обратите внимание: Христос и Михаил совершенно спокойны. 00:04:19.369 --> 00:04:22.452 Ведь они — судьи, а потому должны быть нейтральными, равнодушными. 00:04:22.790 --> 00:04:23.588 Беспристрастными. 00:04:24.248 --> 00:04:28.763 Они находятся строго в центре, не снисходя ни к праведникам, ни к грешникам. 00:04:29.728 --> 00:04:31.232 Время милосердия прошло. 00:04:31.955 --> 00:04:34.692 Мы видим, что люди со стороны грешников молят о пощаде. 00:04:35.508 --> 00:04:37.959 Но по выражению лиц Христа и Михаила 00:04:37.959 --> 00:04:41.278 ясно, что для этого уже нет времени. 00:04:41.544 --> 00:04:42.517 Уже слишком поздно. 00:04:43.049 --> 00:04:47.413 Взгляните на одеяние Михаила. Какая великолепная вышивка и золотая брошь. 00:04:49.363 --> 00:04:54.510 Думаю, элегантные одежды по замыслу художника должны были подчёркивать власть Михаила. 00:04:56.043 --> 00:04:58.112 В самом низу картины, слева, 00:04:58.112 --> 00:05:00.305 праведники устремляются в рай, 00:05:01.586 --> 00:05:03.850 но гораздо интереснее грешники, бегущие в ад. 00:05:05.044 --> 00:05:06.236 Давайте рассмотрим их подробнее. 00:05:07.901 --> 00:05:10.565 Как мы помним, полиптих располагался на алтаре, 00:05:10.817 --> 00:05:12.074 то есть, на значительном возвышении. 00:05:12.826 --> 00:05:16.625 Поэтому фигуры внизу картины были самыми заметными, сразу бросались в глаза. 00:05:17.465 --> 00:05:19.034 Итак, перед нами фигуры, бегущие в ад. 00:05:19.826 --> 00:05:23.302 Мы видим типичное для ван дер Вейдена изображение сильных эмоций и страданий. 00:05:23.935 --> 00:05:28.763 Мне больше всего нравится мужчина, который стоит сзади, сжав кулаки. 00:05:29.927 --> 00:05:32.122 Он очень огорчён тем, что отправляется в ад. 00:05:33.620 --> 00:05:37.662 Наверно, нехорошо над этим смеяться, хотя это немного комично. 00:05:38.836 --> 00:05:39.751 Это просто ужасно. 00:05:40.558 --> 00:05:48.296 Но в этом есть и важные тонкости, связанные с теологией, с идеей свободы воли и с тем, как становятся грешниками. 00:05:49.680 --> 00:05:54.613 Ведь, обратите внимание, всех этих людей не тащат в ад черти или какие-то чудовища. 00:05:55.544 --> 00:05:57.145 Их не низвергают туда ангелы. 00:05:58.027 --> 00:05:59.440 Нет, они отправляются туда сами. 00:06:00.874 --> 00:06:05.324 Тот мужчина со сжатыми кулаками, о котором я говорил, просто бежит, как и люди впереди него. 00:06:05.925 --> 00:06:08.147 Хотя мы видим, что они тянут друг друга за собой. 00:06:08.588 --> 00:06:13.390 Взгляните, например, на человека в самом низу: он схватил женщину за волосы и тащит её вниз. 00:06:13.671 --> 00:06:14.738 В этом есть свой урок. 00:06:15.317 --> 00:06:21.534 Он состоит в том, что грешником человек становится по своей воле или позволяет другим людям буквально утащить себя в ад. 00:06:22.259 --> 00:06:28.018 И картина наглядно иллюстрирует это теологическое положение. Положение о свободе воли. 00:06:28.714 --> 00:06:29.368 Интересно. 00:06:29.623 --> 00:06:30.057 Да. 00:06:31.758 --> 00:06:33.104 Давайте рассмотрим ещё одну деталь. 00:06:33.545 --> 00:06:34.298 Тоже с грешниками. 00:06:34.625 --> 00:06:37.164 Да. Это правая сторона картины, самый её край. 00:06:37.509 --> 00:06:38.955 Здесь души низвергаются в ад. 00:06:39.612 --> 00:06:40.487 В адское пламя. 00:06:41.498 --> 00:06:43.495 Это должно вселять ужас в сердце зрителя. 00:06:44.157 --> 00:06:47.267 Представьте на минуту, что вы больны и умираете в этом госпитале. 00:06:47.706 --> 00:06:51.048 Задача художника в том, чтобы подтолкнуть вас к раскаянию, 00:06:51.752 --> 00:06:57.844 чтобы вы прожили свои последние дни как честный христианин и избежали этого ужасного наказания. 00:06:58.563 --> 00:06:59.315 Это верно. 00:07:01.018 --> 00:07:05.169 Несмотря на всю крайность этой сцены, здесь очень умело выстроено равновесие. 00:07:06.016 --> 00:07:09.130 Ещё мне кажется очень интересным этот вымышленный пейзаж. 00:07:09.572 --> 00:07:15.699 На мой взгляд, он прекрасен и в то же время ужасен в контрасте человеческой плоти, камней, пламени. 00:07:16.902 --> 00:07:20.820 Да. Интересно, а в Северной Европе читали Данте? 00:07:22.103 --> 00:07:30.169 Или другие источники, откуда можно было почерпнуть идею физического воплощения ада именно в такой трактовке. 00:07:31.018 --> 00:07:35.454 Данте читали представители высшего сословия. Скажем, донатор этой картины 00:07:35.454 --> 00:07:37.774 мог читать его. Или, возможно к тому времени 00:07:37.774 --> 00:07:42.481 образный ряд, который использовал Данте, уже распространился далеко за пределы Италии. 00:07:44.451 --> 00:07:49.564 Разумеется, свои представления об аде могли возникнуть у людей и сами по себе, 00:07:51.136 --> 00:07:52.880 или на основе определённого текста. 00:07:53.168 --> 00:07:57.559 Верно. И вот что мне кажется ещё очень интересным. 00:07:58.344 --> 00:08:04.551 Архангел Михаил являет нам красоту и совершенство человеческого облика. 00:08:05.727 --> 00:08:09.831 Удаляясь от него, мы видим сначала грешников, буквально бегущих в ад, 00:08:11.392 --> 00:08:17.646 а затем и полное искажение, разрушение человеческого тела. 00:08:18.990 --> 00:08:21.199 Мешанину из рук и ног. 00:08:22.240 --> 00:08:22.858 Да, верно. 00:08:23.211 --> 00:08:31.757 Ощущение гротеска нарастает по мере того, как человек удаляется от благости. Удаляется от Бога.