1
00:00:05,582 --> 00:00:08,590
Перед нами картина Рогира ван дер Вейдена «Страшный суд».

2
00:00:09,397 --> 00:00:14,537
Она была написана в конце 1440-х — начале 1450-х годов.

3
00:00:14,848 --> 00:00:18,650
Это масштабное произведение, около 7 футов в высоту и более 18 в ширину.

4
00:00:19,096 --> 00:00:19,690
Какое большое.

5
00:00:20,064 --> 00:00:20,596
Очень большое.

6
00:00:20,871 --> 00:00:21,695
Причём это полиптих.

7
00:00:22,104 --> 00:00:28,192
Он состоит из нескольких створок, которые можно было держать закрытыми, пока на алтарь никто не смотрит, пока не идёт месса,

8
00:00:28,423 --> 00:00:30,266
или по каким-либо другим причинам.

9
00:00:31,366 --> 00:00:34,349
И эта картина предназначалась для особых случаев.

10
00:00:35,134 --> 00:00:35,660
Верно.

11
00:00:35,912 --> 00:00:38,111
Она располагалась за алтарём часовни при госпитале

12
00:00:38,111 --> 00:00:40,555
в Боне, на территории современной Франции.

13
00:00:40,962 --> 00:00:43,820
То есть, на неё должны были смотреть обитатели госпиталя.

14
00:00:44,444 --> 00:00:46,552
Надо помнить, что эти люди не выздоравливали там.

15
00:00:47,240 --> 00:00:49,625
В ту эпоху в госпиталь отправляли умирать.


16
00:00:51,157 --> 00:00:52,707
А не лечиться. 
Верно.


17
00:00:53,859 --> 00:00:59,099
Возможно, они смотрели на эту картину и видели то, что неминуемо ждёт их в скором времени.

18
00:01:01,079 --> 00:01:02,054
Да, именно.

19
00:01:03,318 --> 00:01:06,222
И должны были решить, где провести вечность.

20
00:01:07,907 --> 00:01:12,996
Итак, перед нами «Страшный суд» — 
типичный сюжет, широко распространённый в искусстве.


21
00:01:14,064 --> 00:01:16,829
Этот пугающий сюжет пришёл к нам из Средневековья.

22
00:01:17,269 --> 00:01:20,798
Мне кажется, здесь крайне важна
прямота художественного высказывания.


23
00:01:21,882 --> 00:01:27,902
И ещё то, что открытый полиптих никогда не утратит своего влияния на человека.

24
00:01:29,290 --> 00:01:36,285
И отчасти это влияние создаётся благодаря особой манере письма ван дер Вейдена в рамках фламандской традиции.

25
00:01:37,773 --> 00:01:44,357
С одной стороны его картина — типичный образец фламандской живописи 1500-х годов. Удлинённые фигуры, обилие тканей

26
00:01:44,357 --> 00:01:48,655
с жёсткими, будто бумажными складками и потрясающее внимание к текстуре и деталям.

27
00:01:49,037 --> 00:01:49,662
Яркость.

28
00:01:49,973 --> 00:01:50,728
Яркость освещения.

29
00:01:51,169 --> 00:01:53,679
Но вместе с тем здесь есть и признаки его стиля.

30
00:01:54,213 --> 00:01:56,718
Все фигуры размещены в очень неглубоком пространстве.

31
00:01:57,928 --> 00:02:00,064
Этот полиптих исполнен глубокого драматизма.

32
00:02:01,412 --> 00:02:02,861
В центре внимания здесь — эмоции.

33
00:02:03,295 --> 00:02:09,542
Вот почему 100 лет спустя Микеланджело скажет, что Рогир ван дер Вейден писал картины для стариков и женщин.

34
00:02:10,163 --> 00:02:13,831
Всё из-за этого интереса к эмоциям, накалу страстей и драматизму.

35
00:02:15,208 --> 00:02:17,599
Драматизм — это интересно. И ведь правда,

36
00:02:17,599 --> 00:02:20,146
в полиптихе есть что-то почти театральное.

37
00:02:20,930 --> 00:02:25,255
Стоит только взглянуть на... участок неба за спиной Христа, похожий на облако.

38
00:02:26,606 --> 00:02:29,180
Прямо перед нами — Христос со своим небесным воинством.

39
00:02:29,671 --> 00:02:35,884
Вокруг располагаются различные святые и Дева Мария — внизу, слева от нас, справа от Христа.

40
00:02:36,861 --> 00:02:38,756
А прямо под ним стоит архангел Михаил.

41
00:02:40,764 --> 00:02:44,278
Давайте рассмотрим центральную створку, где изображена главная часть сюжета.

42
00:02:45,102 --> 00:02:46,354
Настал конец света.

43
00:02:47,447 --> 00:02:51,136
Христос явился во всём блеске славы,
вместе с небесным воинством.


44
00:02:52,513 --> 00:02:56,664
Ангелы, которые сопровождают его, громко протрубили в трубы и пробудили мёртвых.

45
00:02:57,690 --> 00:03:00,482
Внизу картины видно, как мертвецы восстают из могил.

46
00:03:00,992 --> 00:03:02,246
И вот теперь Христос судит,

47
00:03:02,246 --> 00:03:06,352
а архангел Михаил, с весами в руках, взвешивает души.

48
00:03:06,883 --> 00:03:11,336
Нужно помнить, что праведники 
всегда находятся справа от Христа, то есть, слева от зрителя,


49
00:03:11,719 --> 00:03:14,575
а грешники — всегда слева от него, то есть, справа от нас.

50
00:03:15,495 --> 00:03:19,543
Итак, в Судный день Христос отделяет благословенных от проклятых.

51
00:03:20,762 --> 00:03:27,469
За фигурами из небесного воинства виднеется золотое облако, а сам Христос сидит на радуге.

52
00:03:28,536 --> 00:03:32,977
Верно. В этом изображении чувствуется возвышенность и духовность,

53
00:03:34,242 --> 00:03:38,036
и в то же время ван дер Вейден располагает одежды так,

54
00:03:38,993 --> 00:03:44,490
будто Христос сидит на скамье. Очень рационально он устроился на радуге, и его одежды накрыли «скамью».

55
00:03:45,015 --> 00:03:48,350
Такая буквальность весьма характерна для северной живописной традиции.

56
00:03:48,758 --> 00:03:52,453
И это особенно ярко проявляется в том, как души восстают из могил.

57
00:03:54,394 --> 00:03:57,339
Мы всегда можем понять, кто из них праведник, а кто грешник.

58
00:03:58,339 --> 00:04:00,879
Но по сюжету это тоже ясно.

59
00:04:01,282 --> 00:04:02,885
Взгляните на весы в руках у Михаила.

60
00:04:03,282 --> 00:04:07,999
Фигура слева от Христа и справа от нас отягощена грехами, поэтому её чаша весов перевешивает.

61
00:04:08,345 --> 00:04:10,123
Человечек выглядит встревоженным.

62
00:04:10,402 --> 00:04:13,154
Да уж, он встревожен, и мы видим здесь драматичное

63
00:04:13,184 --> 00:04:15,572
изображение эмоций, типичное для ван дер Вейдена.

64
00:04:15,922 --> 00:04:18,840
Но обратите внимание: Христос и Михаил совершенно спокойны.

65
00:04:19,369 --> 00:04:22,452
Ведь они — судьи, а потому должны быть нейтральными, равнодушными.

66
00:04:22,790 --> 00:04:23,588
Беспристрастными.

67
00:04:24,248 --> 00:04:28,763
Они находятся строго в центре, не снисходя ни к праведникам, ни к грешникам.

68
00:04:29,728 --> 00:04:31,232
Время милосердия прошло.

69
00:04:31,955 --> 00:04:34,692
Мы видим, что люди со стороны грешников молят о пощаде.

70
00:04:35,508 --> 00:04:37,959
Но по выражению лиц Христа и Михаила

71
00:04:37,959 --> 00:04:41,278
ясно, что для этого уже нет времени.

72
00:04:41,544 --> 00:04:42,517
Уже слишком поздно.

73
00:04:43,049 --> 00:04:47,413
Взгляните на одеяние Михаила. Какая великолепная вышивка и золотая брошь.

74
00:04:49,363 --> 00:04:54,510
Думаю, элегантные одежды по замыслу художника должны были подчёркивать власть Михаила.

75
00:04:56,043 --> 00:04:58,112
В самом низу картины, слева,

76
00:04:58,112 --> 00:05:00,305
праведники устремляются в рай,

77
00:05:01,586 --> 00:05:03,850
но гораздо интереснее грешники, бегущие в ад.

78
00:05:05,044 --> 00:05:06,236
Давайте рассмотрим их подробнее.

79
00:05:07,901 --> 00:05:10,565
Как мы помним, полиптих располагался на алтаре,

80
00:05:10,817 --> 00:05:12,074
то есть, на значительном возвышении.

81
00:05:12,826 --> 00:05:16,625
Поэтому фигуры внизу картины были самыми заметными, сразу бросались в глаза.

82
00:05:17,465 --> 00:05:19,034
Итак, перед нами фигуры, бегущие в ад.

83
00:05:19,826 --> 00:05:23,302
Мы видим типичное для ван дер Вейдена изображение сильных эмоций и страданий.

84
00:05:23,935 --> 00:05:28,763
Мне больше всего нравится мужчина, который стоит сзади, сжав кулаки.

85
00:05:29,927 --> 00:05:32,122
Он очень огорчён тем, что отправляется в ад.

86
00:05:33,620 --> 00:05:37,662
Наверно, нехорошо над этим смеяться, хотя это немного комично.

87
00:05:38,836 --> 00:05:39,751
Это просто ужасно.

88
00:05:40,558 --> 00:05:48,296
Но в этом есть и важные тонкости, связанные с теологией, с идеей свободы воли и с тем, как становятся грешниками.

89
00:05:49,680 --> 00:05:54,613
Ведь, обратите внимание, всех этих людей не тащат в ад черти или какие-то чудовища.

90
00:05:55,544 --> 00:05:57,145
Их не низвергают туда ангелы.

91
00:05:58,027 --> 00:05:59,440
Нет, они отправляются туда сами.

92
00:06:00,874 --> 00:06:05,324
Тот мужчина со сжатыми кулаками, о котором я говорил, просто бежит, как и люди впереди него.

93
00:06:05,925 --> 00:06:08,147
Хотя мы видим, что они тянут друг друга за собой.

94
00:06:08,588 --> 00:06:13,390
Взгляните, например, на человека в самом низу: он схватил женщину за волосы и тащит её вниз.

95
00:06:13,671 --> 00:06:14,738
В этом есть свой урок.

96
00:06:15,317 --> 00:06:21,534
Он состоит в том, что грешником человек становится по своей воле или позволяет другим людям буквально утащить себя в ад.

97
00:06:22,259 --> 00:06:28,018
И картина наглядно иллюстрирует это теологическое положение. Положение о свободе воли.

98
00:06:28,714 --> 00:06:29,368
Интересно.

99
00:06:29,623 --> 00:06:30,057
Да.

100
00:06:31,758 --> 00:06:33,104
Давайте рассмотрим ещё одну деталь.

101
00:06:33,545 --> 00:06:34,298
Тоже с грешниками.

102
00:06:34,625 --> 00:06:37,164
Да. Это правая сторона картины, самый её край.

103
00:06:37,509 --> 00:06:38,955
Здесь души низвергаются в ад.

104
00:06:39,612 --> 00:06:40,487
В адское пламя.

105
00:06:41,498 --> 00:06:43,495
Это должно вселять ужас в сердце зрителя.

106
00:06:44,157 --> 00:06:47,267
Представьте на минуту, что вы больны и умираете в этом госпитале.

107
00:06:47,706 --> 00:06:51,048
Задача художника в том, чтобы подтолкнуть вас к раскаянию,

108
00:06:51,752 --> 00:06:57,844
чтобы вы прожили свои последние дни как честный христианин и избежали этого ужасного наказания.

109
00:06:58,563 --> 00:06:59,315
Это верно.

110
00:07:01,018 --> 00:07:05,169
Несмотря на всю крайность этой сцены, здесь очень умело выстроено равновесие.

111
00:07:06,016 --> 00:07:09,130
Ещё мне кажется очень интересным этот вымышленный пейзаж.

112
00:07:09,572 --> 00:07:15,699
На мой взгляд, он прекрасен и в то же время ужасен в контрасте человеческой плоти, камней, пламени.

113
00:07:16,902 --> 00:07:20,820
Да. Интересно, а в Северной Европе читали Данте?

114
00:07:22,103 --> 00:07:30,169
Или другие источники, откуда можно было почерпнуть идею физического воплощения ада именно в такой трактовке.

115
00:07:31,018 --> 00:07:35,454
Данте читали представители высшего сословия. Скажем, донатор этой картины

116
00:07:35,454 --> 00:07:37,774
мог читать его. Или, возможно к тому времени

117
00:07:37,774 --> 00:07:42,481
образный ряд, который использовал Данте, уже распространился далеко за пределы Италии.

118
00:07:44,451 --> 00:07:49,564
Разумеется, свои представления об аде могли возникнуть у людей и сами по себе,

119
00:07:51,136 --> 00:07:52,880
или на основе определённого текста.

120
00:07:53,168 --> 00:07:57,559
Верно. И вот что мне кажется ещё очень интересным.

121
00:07:58,344 --> 00:08:04,551
Архангел Михаил являет нам красоту и совершенство человеческого облика.

122
00:08:05,727 --> 00:08:09,831
Удаляясь от него, мы видим сначала грешников, буквально бегущих в ад,

123
00:08:11,392 --> 00:08:17,646
а затем и полное искажение, разрушение человеческого тела.

124
00:08:18,990 --> 00:08:21,199
Мешанину из рук и ног.

125
00:08:22,240 --> 00:08:22,858
Да, верно.

126
00:08:23,211 --> 00:08:31,757
Ощущение гротеска нарастает по мере того, как человек удаляется от благости. Удаляется от Бога.