Estou aqui para falar sobre felicidade e os fatores que levam a ela.
Eu sei, pretensioso.
O que é muito interessante sobre esses fatos
é que todos nós, mais ou menos os conhecemos.
Afinal, eles estão por aí há anos.
Nessa permanência, nessa imutabilidade dos fatores,
reside o paradoxo da felicidade.
Todos nós queremos felicidade,
todos nós sabemos onde a felicidade está,
e, ainda assim, poucos de nós somos verdadeiramente felizes.
Sim, poucos, porque aquelas fotografias alegres
no Instagram e Facebook não duram muito. (Risos)
Então, com isso em mente, pretendo falar sobre três temas principais.
Um, reiterar os caminhos já conhecidos da felicidade;
dois, apontar os impedimentos intrínsecos a esses caminhos;
e três, sugerir certas formas de atacar esses impedimentos.
Então, quais são os caminhos conhecidos para a felicidade?
Falando amplamente, existem três.
Mas, antes de entrar nos detalhes de cada um,
uma palavra sobre seu caráter universal e validade,
como esses três caminhos
parecem ser sugeridos pela filosofia, religião e evidência empírica.
Vamos começar pela filosofia.
Vamos visitar a filosofia ocidental e a oriental.
Vamos pegar Spinoza e Bhagavad Gita.
Curiosamente,
os três caminhos sugeridos por Spinoza,
o caminho das virtudes femininas, das virtudes masculinas
e das virtudes da mente informada,
são praticamente idênticos aos caminhos sugeridos por Gita:
os caminhos da ioga Gyana, ioga Karma e ioga Bhakti.
Depois da filosofia, chegamos à religião,
e novamente é muito interessante notar
que a maioria das religiões tendem a ter uma trindade.
E que os três aspectos da trindade
estão em perfeita correspondência
com os três caminhos da felicidade sugeridos pelo melhor da filosofia.
Explicarei gradualmente essa correspondência.
Por trindade, quero dizer Brahma, Vishnu, Mahesh do hinduísmo;
o filho, o Pai e o Espírito Santo do cristianismo;
Mohammed, Allah e Al-Haqq do islã;
Dharmakaya, Sambhogakaya e Nirmanakaya do budismo;
o Bom, o Mau e o Feio de Clint Eastwood. (Risos)
Certo, isso é para ver se vocês estão me acompanhando.
Finalmente, chegamos à evidência empírica.
De acordo com ela,
a humanidade pode ser classificada em três tipos de personalidade.
E os três tipos de personalidade
correspondem aos três caminhos da felicidade.
Os três tipos são: endomórfico, mesomórfico e ectomórfico.
Os endomórficos são meigos e gorduchos.
Gostam de luxo, comida, companhia.
Os mesomórficos possuem ossatura larga, são musculosos.
São ativos, combativos, gostam de poder.
E os ectomórficos têm ossatura pequena, são esbeltos.
Eles são pensativos, sensíveis, introvertidos.
E todos nós somos uma combinação dos três.
A maioria de nós combinamos os três em graus variados,
o que também explica por que a felicidade de um
é tão diferente da de outro.
Voltando para o primeiro caminho da felicidade: ioga Bhakti,
o caminho da encarnação, do endomórfico meigo e gorducho.
Pode-se dizer, o caminho do amor e da devoção.
Amor, primeiramente, porque é o que esta encarnação nos pede para fazer,
levar uma vida de amor, uma vida desprovida de pecados.
A conexão entre amor e pecado?
Pecados são a ausência de amor.
São produto do ódio, ganância, orgulho, raiva, inveja;
ódio a tudo.
Ódio não é compatível com felicidade.
Se os pecados se vão, o ódio acaba.
O ódio se vai, o amor entra.
E uma vez que o amor entra, você se sente feliz.
Pense nisso.
Pode parecer bobo,
mas seus dias mais felizes são aqueles em que todos parecem legais,
quando você não está sentindo ódio.
Os pedidos da esposa fazem sentido,
o motorista do táxi parece amigável,
o chefe chato parece ter razão,
e a recepcionista parece extremamente amável.
O que me lembra do primeiro amor.
Quando...
você deve ter se apaixonado, acredito,
lembre-se do primeiro amor,
vai lembrar-se do sentimento maravilhoso que vem com o primeiro amor.
Aquele sentimento de estar nas nuvens.
Ou será que a Providência embutiu propositadamente
esse programa de primeiro amor em nós
para nos familiarizarmos com o poder do amor?
Se o amor por alguém leva a essa felicidade,
imagine que tipo de felicidade aconteceria com um amor por todos?
A pergunta é: o que nos impede de trilhar esse caminho do amor?
O que nos impede de amar a todos?
Uma resposta tentadora e politicamente incorreta:
não amamos todas as pessoas porque a maioria não merece.
Elas não merecem ser amados.
Como ultrapassar esse impedimento?
Simplesmente percebendo que, seja o melhor ou o pior de nós,
na verdade não temos muito controle sobre o jeito que somos.
Não contribuímos muito para a maneira que somos.
A família na qual nascemos, a escola em que estudamos,
quem sentava ao nosso lado na classe,
que livro lemos e em que momento, e assim por diante.
Nem nosso DNA nem as circunstâncias são feitos por nós.
Então, vamos dar um tempo.
Não vamos poder resolver tudo de uma vez,
vamos por partes.
Vamos lembrar que, no longo caminho do ódio para o amor,
teremos momentos de ressentimento, apatia, tolerância, cordialidade, afeto.
Então não tenha pressa.
Promova um assunto de cada vez,
e veja como se sente.
Experimente como, com cada um deles,
um pacotinho de felicidade explode dentro de você.
Para adicionar sabor, prazer,
você deveria adicionar alguma ação à essa promoção,
porque, no final, o amor de verdade não é uma emoção, é um ato.
Uma ato de vontade que transforma-se numa experiência espiritual,
e, sendo um ato, esperamos que se torne ainda melhor com a prática.
O que me traz ao segundo caminho: ioga Karma.
Ação desinteressada.
Age-se, mas abandona-se os resultados daquela ação.
O caminho do mesomórfico ativo e combativo,
na trindade do Pai, do filho e do Espírito Santo.
Este é o pai; pai mesmo,
porque quando uma criança vai para a escolinha,
ela sabe que é ela que terá que fazer sua lição de casa,
é ela que tem que enfrentar a zoeira na escola
e falar com a professora.
Mas, claro, se algo muito errado acontecer,
seu pai estará lá para protegê-la.
Certo?
Então a ioga Karma, se posso usar um clichê, baseia-se em:
"Faça o seu melhor, esqueça o resto".
Parece simples e tranquilo,
mas todos nós sabemos que é mais fácil falar do que fazer.
Por quê?
Porque não importa quanto façamos,
sempre terá aquela sensação de que não fizemos o suficiente.
Sabe, ao longo dos anos acabamos abandonando
aquela virtude maravilhosa chamada resignação.
Uma pena,
porque a neurociência nos diz
que, quando lidamos com um problema e a mente renuncia a um resultado,
a amígdala no cérebro para de enviar sinais de estresse e ansiedade.
E aqui está o impedimento embutido no ioga Karma.
Todos sabemos que precisamos renunciar em algum momento.
Mas não sabemos em que momento, exatamente.
Ou seja, quanto é o esforço equivalente ao meu melhor?
Uma maneira de olhar para essa questão seria mudando a perspectiva.
Certo?
E, quando vemos essa "mudança de perspectiva",
quero dizer, em vez de procurar maneiras
de ver o quanto mais poderia ter sido feito pra atingir aquele objetivo,
o que poderia ter sido feito para atingir uma meta,
tentamos descobrir o quão importante o objetivo é.
Nós nos separamos do objetivo, nos afastamos.
Olhamos de longe, e então começamos a ver.
Quanto de esforço é equivalente.
Entretanto, ainda temos um grande problema.
Porque, quando você está há algum tempo avaliando seus objetivos,
pode acontecer de a maioria dos objetivos começarem a parecer triviais.
E um objetivo trivial não instiga à ação.
Temos um paradoxo novamente.
Dê muita importância às suas metas e verá tensão nervosa;
dê pouca importância e verá depressão sem ação.
Solução?
Bem, não há uma solução clara,
mas tenho algumas pistas quando jogo tênis de manhã.
É o momento em que estou correndo, suando, pensando em estratégias.
Tenho sido acusado até de blefar que a bola foi na linha.
Resumindo, eu gosto de ganhar.
Mas, se eu perder, esqueço em 15 minutos.
Então eu acho que o grande truque da ioga Karma
está em replicar aquela astúcia da partida de tênis,
no nosso cotidiano.
O que me traz, finalmente ao caminho final, que é a ioga Gyana,
o caminho do ectomórfico sensível e introvertido.
O caminho do Espírito Santo,
que tudo transcende e permeia a realidade divina;
Nirgun, Nirvishesh, Nirakar, Akarta.
Sem qualidade, sem atributo, sem forma, não agente.
No Brihadaranyaka Upanishad,
quando o pai do menino termina de contar sobre a realidade divina,
ele adiciona no final:
"E isso, Svetaketu, tu és".
"Tat twam asi."
Não só Svetaketu, mas todos nós somos esta realidade divina.
Esta realidade divina é o fundamento da nossa existência.
Vedanta diz isso.
Eckhart e Thomas Aquino diz isso.
O muçulmano Sufi Al-Ghazali diz isso.
O budismo diz isso. Tao e Zen diz isso.
A física quântica diz isso.
O que é emaranhamento quântico ou colapso das funções de onda?
É a realidade divina em que o observador, o observado e a observação se misturam.
Em que fenômeno se separa com sucesso
uma partícula subatômica de seu momento magnético?
Não é uma realidade na qual a qualidade não é um atributo?
Perceber nossa unidade com a realidade divina
é o objetivo principal de toda vida humana.
Mas por que não conseguimos fazer isso?
Porque, como Al Pacino diz em "Perfume de Mulher",
"é difícil pra caramba".
(Risos)
Hoo-ah!
Na verdade, é difícil porque é um território inexplorado.
E o que nos aflige ainda mais nesse território inexplorado
é o fato de que somos totalmente ignorantes de nossas limitações.
Não achamos que haja um limite para nossos níveis de compreensão,
que compartilhamos 98% do nosso DNA com chimpanzés,
e que os 2% que sobram
não significam um salto infinito na capacidade de nosso cérebro.
Assim como um chimpanzé nunca entenderá teoria quântica,
há certas coisas que, mesmo quando explicadas, não iremos entender.
Da mesma forma, não acreditamos
que podem existir receptores de estímulos e sensações diferentes dos que conhecemos.
Não acreditamos que linguagem e razão
sejam ferramentas essenciais de entendimento,
com algumas limitações incorporadas.
Wittgenstein em "Tractatus"
e Immanuel Kant em "Crítica da Razão Pura"
apresentaram explicações muito válidas para essas limitações.
O que não quer dizer que conhecimento e razão
não têm qualquer papel na ioga Gyan.
Têm sim. É que, sozinhos, eles são incompletos.
Não são suficientes.
É como se você fosse um pintor,
então um bom livro
contendo excelentes comentários sobre pintura poderia ser ótimo para você,
mas o livro sozinho não te leva a nada.
Uma hora você precisa pôr mãos à obra,
pegar tinta e pincel.
Então, como você pega tinta e pincel?
Como você põe mãos à obra na ioga Gyan?
Simples. "Mindfulness" e meditação.
Não vou detalhar essas técnicas,
mas vou dizer o que acontece com seu cérebro e mente quando começa a meditar.
Seu cérebro começa a se alterar de forma permanente.
Chama-se neuroplasticidade.
Hormônios de bem-estar são liberados, redes neurais são religadas
de maneira a ajudá-lo a manter-se livre de estresse.
A espessura cortical aumenta,
o que ajuda com resolução de problemas e ajustes emocionais e de planejamento.
A densidade das células diminui,
mas em áreas responsáveis pelo estresse.
Resumindo, sentir-se bem após a meditação não é apenas psicológico.
Certo?
Isso me traz ao ponto em que...
Então, deixe pra lá a neurociência.
Vamos voltar para o fato do que está acontecendo em termos de experiência real.
Bem, numa experiência real quando você está consciente
você aprende a responder ao invés de reagir.
Quando você medita,
você aprende a aumentar o controle sobre sua atenção.
Então você se torna cada vez menos vulnerável
a qualquer estímulo perdido que possa te atingir.
Com os estímulos perdidos e as reações não controladas
fora do seu caminho,
a poeira começa a baixar, a mente se torna mais clara.
Você pode portanto se ver, se conhecer mais claramente.
Seus preconceitos, suas preferências, seus desejos, suas aversões.
Pode claramente ver as maquinações e manipulações desses sentimentos.
Muito mais importante que tudo isso,
quando você está consciente,
você começa a aproveitar o show como um espectador ou testemunha.
Sabe, o ator, eu, eu mesmo, gradualmente começa a perder importância.
E quando você começa a ver o mundo
com um pouco menos de auto-referência,
as coisas automaticamente começam a parecer mais calmas, mais agradáveis.
Bem, isso foi sobre felicidade e o paradoxo.
Se me permitir só mais um minuto,
vou te ensinar todos os clichês relacionados a felicidade.
Os clichês, aquelas frases que ouvimos o tempo todo,
e param de ter qualquer significado para nós.
Quando consideramos um clichê, nós o vemos como um ponto vermelho,
no meio do nosso entendimento.
Olhando por outro ângulo,
percebemos que o que pensamos ser um círculo, é de fato uma espiral.
Certo?
Depois nos é revelado, isso está ficando técnico,
depois nos é revelado que o clichê,
que a partir da nossa visão parece estar fixo,
tem o potencial de existir nos planos mais altos de profundidade.
Por exemplo, as palavras simples, o clichê simples:
"Faça o seu melhor, esqueça o resto"
é verdadeiro tanto para uma criança quanto para o grande filósofo Spinoza.
Mas a visão que cada um tem dessas palavras é extremamente diferente.
Estou tentando dizer que,
quando se fala em clichês relacionados a felicidade e espiritualidade,
eles tendem a ter mais de um significado.
Então o pensamento que quero deixar para vocês é:
não sejamos tímidos ao revisitar nossos clichês.
Não sejamos tímidos ao tentar desvendá-los
usando qualquer combinação de técnicas dos três caminhos.
E sim, ao usar os três caminhos,
não esqueça, vamos sempre manter em mente
o princípio básico que está na base.
O princípio de que, antes de procurarmos pela felicidade,
vamos nos tornar mais receptivos para recebê-la.
Obrigado.
(Aplausos)