Vítejte v Bayeku, říční komunitě v Ikorodu, Lagos --
živé ukázce mnoha říčních komunit v Nigérii,
komunit, jejichž vodní toky zamořil invazivní vodní plevel;
komunit, jejichž obživa byla narušena: rybolov, říční doprava a obchod;
komunit, jimž poklesly výnosy z rybolovu;
komunit, kde děti nemohou jít do školy po celé dny a někdy až týdny.
Kdo by si pomyslel, že tato rostlina
s okrouhlými listy, nahuštěnými stonky, a okázalými modrofialovými květy
způsobí takovou pohromu v těchto komunitách.
Je to Tokozelka vodní hyacint, botanicky Eichhornia crassipes.
Pro zajímavost, v Nigérii je známá i pod jinými jmény,
které se vážou na historické události, stejně jako na mýty.
Na některých místech, rostlině říkají Babangida.
Babangida je připomínkou armády a vojenských převratů.
Pomyslíte si: strach, útlak.
V částech Nigérie delty řeky Niger, je také známá jako Abiola.
Abiola je připomínkou anulovaných voleb.
Pomyslíte si: zničená naděje.
V jihozápadní části Nigérie je známá jako Gbe'borun.
Gbe'borun je Yorubská fráze pro "pomluva" nebo "donašeč".
Když přemýšlíte nad pomluvou, pomyslíte si: rychlé šíření, zhouba.
A v Igalsky mluvících částech Nigérie, je rostlina známá jako A Kp'iye Kp'oma,
což když slyšíte, pomyslíte si: smrt.
Doslovně se překládá jako "smrt matky a dítěte".
Osobně jsem se s touto rostlinou setkala v r.2009,
krátce po té, co jsem se přestěhovala z USA do Nigérie.
Odešla jsem z práce v americké korporaci
a rozhodla se pro velký krok do neznáma, z hlubokého přesvědčení,
že v Nigérii je potřeba vykonat mnoho práce v oblasti udržitelného rozvoje.
A tak jsem na konci roku 2009 stála v Lagosu na mostě Third Mainland Bridge.
Naskytl se mi velmi poutavý pohled.
na rybářské lodě obklíčené hustým porostem vodních hyacintů.
Velmi mě to zasáhlo, protože jsem si pomyslela:
"Nebozí rybáři, jak mohou vykonávat svoji každodenní práci
s takovými překážkami."
A pak jsem si řekla "Musí to jít lépe."
Win-win řešení, které by z prostředí odstranilo rostlinu
a z té se poté stala ekonomická výhoda
pro komunity, jejichž životy tento plevel nejvíce zasahuje.
Toto bych nazvala svou zářivou chvilkou.
Proto jsem dále pátrala o možnostech využití tohoto plevele.
Jedna mne zaujala nejvíc.
Bylo to použití trávy pro ruční práce.
Řekla jsem si: "Skvělá myšlenka."
Osobně miluji ruční výrobky, obzvláště váže-li se k nim příběh.
Tak jsem si řekla: "Tohle by se v rámci komunit
mohlo snadno rozvinout, bez požadavků na technické dovednosti."
A vymyslela jsem "Tři jednoduché kroky k obrovskému řešení"
Krok první: Vkročíš do řeky a sklidíš vodní hyacint.
Tak se vytvoří přístup.
Za druhé: Vysušíš stonky vodního hyacintu.
A za třetí: Z vodního hyacintu spleteš produkty.
Třetí krok byl výzvou.
Víte, moje doména je výpočetní technika, a ne výtvarné umění.
A tak jsem zahájila svou výpravu za získáním splétacích dovedností.
Ta mě zavedla do komunity Sabo v Ibadanu, kde jsem žila.
Sabo lze přeložit jako "čtvrť cizinců".
Tuto komunitu tvoří převážně lidé ze severní části země.
Tak jsem doslova vzala své vysušené rostliny do ruky,
bylo jich ještě o několik více,
a chodila od dveří ke dveřím, abych našla někoho kdo mě naučí
jak splétat tyto stonky vodního hyacintu.
A byla jsem nasměrována do chatrče Malama Yahaya.
Problém byl ale v tom, že Malam Yahaya nemluví ani anglicky ani jazykem Hausa.
Zachránili mě malé děti, které přišly a pomohly překládat.
A tak začala moje cesta jak se naučit splétat
a přeměnit tak tyto vysušené stonky vodních hyacyntů
v dlouhé provázky.
S dlouhými provázky v ruce, jsem už mohla vytvářet produkty.
A byl to i začátek partnerství.
Na vytvoření produktů jsem pracovala s výrobci ratanových košíků
S tímto v ruce, jsem se si byla jistá, že dokážu tyto znalosti předat
říčním komunitám a tím jim pomoci přeměnit jejich útrapy v úspěch.
Tím, že z těchto rostlin spletou produkty, které lze prodávat.
Máme pera, doplňky na stůl, peněženky, krabičky na kapesníky.
Tím pomáháme komunitám vidět vodní hyacint v jiném světle.
Vidět vodní hyacint jako cenný, krásný, odolný, tvrdý a houževnatý.
Změnit jméno, změnit živobytí.
Z Gbe'borun, "pomluva",
na Olusotan, "vypravěč příběhu".
Z A Kp'iye Kp'oma, "vrah matky a dítěte",
na Ya du j'ewn w'Iye kp'Oma, "poskytovatel jídla pro matku a dítě."
Ráda bych zakončila citátem Michaela Margolise.
Řekl: "Pokud chcete poznat kulturu, poslouchejte příběhy.
A pokud chcete kulturu změnit, změňte příběhy."
A tak jsme změnili příběh -
od komunity Makoko, až po Abobiri, Ewoi, Kolo, Owahwa, Esaba,
Děkuji za pozornost.
(potlesk)