WEBVTT

00:00:06.346 --> 00:00:07.793
这个假期，

00:00:07.793 --> 00:00:10.722
世界各地的人们都将送出或收到礼物。

00:00:10.722 --> 00:00:13.425
你甚至可能从某个姨妈那里
得到一件针织毛衫。

00:00:13.425 --> 00:00:17.095
但如果除了把它放进衣柜
并说声“谢谢”之外，

00:00:17.095 --> 00:00:19.130
对方所期待的礼貌回应

00:00:19.130 --> 00:00:22.663
是你在一周内带着更好的礼物回访她呢？

00:00:22.663 --> 00:00:25.279
或者在镇选举中投票给她？

00:00:25.279 --> 00:00:28.486
又或者是让她收养你的长子？

00:00:28.486 --> 00:00:30.932
如果你身处于“礼物经济”中，

00:00:30.932 --> 00:00:34.262
这些事情听起来就不足为怪了。

00:00:34.262 --> 00:00:36.298
这话听起来似乎自相矛盾，

00:00:36.298 --> 00:00:39.242
毕竟，哪有礼物是白给的？

00:00:39.242 --> 00:00:42.816
但是在“礼物经济“”中，除特殊情况外，

00:00:42.816 --> 00:00:47.112
馈赠礼物是被用来促进社会关系与责任的。

00:00:47.112 --> 00:00:50.124
正如我们所知道的，市场经济基于

00:00:50.124 --> 00:00:52.276
物物交换之间的关系而形成，

00:00:52.276 --> 00:00:54.420
礼物经济则是由相互交换礼物的

00:00:54.420 --> 00:00:57.216
人之间的关系所构成的。

00:00:57.216 --> 00:01:00.750
礼物经济在人类历史中由来已久。

00:01:00.750 --> 00:01:02.337
关于此概念最初的研究

00:01:02.337 --> 00:01:06.834
来自于人类学家马林诺夫斯基以及莫斯

00:01:06.834 --> 00:01:09.210
所描述的特罗布里恩群岛的原住民

00:01:09.210 --> 00:01:12.260
驾独木舟在充满危险的海洋中穿越数里

00:01:12.260 --> 00:01:15.633
只为交换贝壳项链和臂带。

00:01:15.633 --> 00:01:18.975
在这一过程中所交易的物品被称为“库拉环”，

00:01:18.975 --> 00:01:20.542
库拉环本身没有实际用途，

00:01:20.542 --> 00:01:23.477
但从其原主人那里获得了重要价值

00:01:23.477 --> 00:01:27.017
并带有契约性，象征交易的持续进行。

00:01:27.017 --> 00:01:29.503
其它的礼物经济或许包含有用的物品，

00:01:29.503 --> 00:01:32.829
例如在太平洋西北部的冬季赠礼节盛宴上
（美洲印第安人冬季的一个节日），

00:01:32.829 --> 00:01:37.527
首领们以赠送牲口与毛毯的方式
来较量各自的威望。

00:01:37.527 --> 00:01:40.324
我们或许认为，
与其说这是物质财富的积累，

00:01:40.324 --> 00:01:45.257
不如说是礼物经济的参与者们
用这样的方式来积累社会财富。

00:01:45.257 --> 00:01:48.871
虽然在某些情况下，
礼物经济可能类似于物物交换，

00:01:48.871 --> 00:01:53.002
但和物物交换不同的是，
礼物经济中礼物的馈赠是没有任何前提条件

00:01:53.002 --> 00:01:54.706
或争议的。

00:01:54.706 --> 00:01:56.827
相反地，互惠主义的社会规范

00:01:56.827 --> 00:02:01.094
使得收礼人自愿回馈送礼人的好意。

00:02:01.094 --> 00:02:05.016
但是如何回馈和何时回馈
在不同的文化情境中又各不相同，

00:02:05.016 --> 00:02:08.705
同样，回礼也有不同的方式。

00:02:08.705 --> 00:02:11.489
一位强大的首领将牲口给予一个穷人

00:02:11.489 --> 00:02:14.001
或许不指望回馈礼物，

00:02:14.001 --> 00:02:17.270
但希望以债务人的支出来获得社会声望。

00:02:17.270 --> 00:02:19.891
印度尼西亚的托拉嘉人则会

00:02:19.891 --> 00:02:24.848
通过赠礼的仪式获得地位
甚至决定着土地所有权。

00:02:24.848 --> 00:02:27.226
（礼物经济的）关键是保持赠礼的循环继续，

00:02:27.226 --> 00:02:29.739
使得总有某个人受惠于另一个人。

00:02:29.739 --> 00:02:31.127
立即回礼，

00:02:31.127 --> 00:02:33.542
或者回完全等价的礼物，

00:02:33.542 --> 00:02:37.218
被认为是彼此间社会关系的终结。

00:02:37.218 --> 00:02:40.192
那么，礼物经济只专属于在工业化世界

00:02:40.192 --> 00:02:42.372
以外的小范围社会吗？

00:02:42.372 --> 00:02:44.159
不完全是这样。

00:02:44.159 --> 00:02:46.438
首先，即使在这些文化情境中，

00:02:46.438 --> 00:02:51.077
礼物经济与其它交换市场体系并肩而行。

00:02:51.077 --> 00:02:51.986
细想一下，

00:02:51.986 --> 00:02:55.530
我们自己社会的某些部分
也以类似的方式运行着。

00:02:55.530 --> 00:02:57.583
公共场所的活动，如火烧人狂欢节，

00:02:57.583 --> 00:03:00.329
是一个物物交换和礼物交换的综合性活动，

00:03:00.329 --> 00:03:03.711
在那里，卖东西换钱是被严格禁止的。

00:03:03.711 --> 00:03:05.174
在艺术与技术领域中，

00:03:05.174 --> 00:03:08.904
礼物经济是一种知识产权的替代。

00:03:08.904 --> 00:03:09.994
艺术家，

00:03:09.994 --> 00:03:11.113
音乐家，

00:03:11.113 --> 00:03:12.529
以及开放源码开发者

00:03:12.529 --> 00:03:15.624
免费分发他们创作的作品，
不图经济利益，

00:03:15.624 --> 00:03:19.908
只为提升他们的知名度
以及建立他们的社会角色。

00:03:19.908 --> 00:03:22.475
即便在聚餐和节日互送礼物的传统中

00:03:22.475 --> 00:03:26.179
也含有某种程度的互惠主义和社会规范。

00:03:26.179 --> 00:03:28.191
我们可能想知道一份礼物
是否真是一份礼物，

00:03:28.191 --> 00:03:32.364
还是来自债务或涉及社交回报。

00:03:32.364 --> 00:03:34.150
然而，这偏离重点了。

00:03:34.150 --> 00:03:37.519
只有我们按市场定义来思考，

00:03:37.519 --> 00:03:41.771
我们不掺杂社交债务的
免费礼物的概念才能盛行。

00:03:41.771 --> 00:03:43.233
在一个商业化的世界里，

00:03:43.233 --> 00:03:46.793
不管你身处何地，
通过赠予和互惠来加强纽带关系

00:03:46.793 --> 00:03:50.406
或许并不是一件坏事。