WEBVTT

00:00:32.320 --> 00:00:35.820
مرزاصاحب کی تقریباََ چوراسی تصانیف ہیں

00:00:35.826 --> 00:00:42.226
ان تصانیف کو جماعت احمدیہ نے روحانی خزائن کے نام سے جمع کر دیا ہے

00:00:42.226 --> 00:00:46.366
مرزا صاحب کی تصانیف کے اہم موضوعا ت یہ ہیں ۔

00:00:46.366 --> 00:00:49.546
(١) وفات مسیح

00:00:49.546 --> 00:00:53.866
(٢) اپنی نبوت کے دلائل

00:00:53.866 --> 00:00:57.866
(٣) اپنے الہامات

00:00:57.866 --> 00:01:04.006
(٤) آتھم اور محمدی بیگم کا جھگڑا

00:01:04.006 --> 00:01:08.006
(٥) پیشگوئیاں

00:01:08.006 --> 00:01:11.986
(٦) مخالفین کو گالیاں

00:01:11.986 --> 00:01:19.126
(٧) تاج برطانیہ کی مداح اور اظہارِ وفاداری

00:01:19.500 --> 00:01:25.120
مرزا صاحب کی کتابوں میں جو چیز بہت واضح طور پر موجود نہیں ہے

00:01:25.120 --> 00:01:29.300
وہ ہے آج کے انسان کی مشکلات کا حل

00:01:29.300 --> 00:01:35.440
کیونکہ مرزا صاحب کا سارا مشن اپنی ذات اور خاندان تک محدود تھا

00:01:35.440 --> 00:01:42.600
لہٰذا جو کچھ انہوں نے لکھا ہے اسی مشن کو سامنے رکھ کر لکھا ہے

00:01:42.600 --> 00:01:50.760
تفسیر، حدیث، فقہ اور تاریخ کو وہ صر ف ایک ہی مقصد کیلئے استعمال کرتے ہیں

00:01:50.760 --> 00:01:56.880
اور وہ ہے اپنی نبوت اور مجدد یت کو ثابت کرنا

00:01:56.880 --> 00:02:02.160
وفات مسیح جیسے مسائل کو تو انہوں نے اس قدر اہمیت دی ہے

00:02:02.160 --> 00:02:08.160
کہ ان کی کتب میں سے شاید ہی کوئی کتاب اس بحث سے خالی ہو

00:02:08.160 --> 00:02:15.760
لیکن اس کے برعکس زندہ مسائل جن پر قومی ترقی اور تنزل کا دارو مدار ہے

00:02:15.760 --> 00:02:19.280
مرزا صاحب کی توجہ سے محروم رہے

00:02:19.280 --> 00:02:27.060
مرزاصاحب کی تصانیف میں ہمیں بعض اوقات معلومات کی بڑی سنگین غلطیاں نظر آتی ہیں

00:02:27.060 --> 00:02:32.160
مثلاََ مرزا صاحب اپنی آخر ی تحریر میں فرماتے ہیں

00:02:32.160 --> 00:02:36.960
تاریخ کو دیکھو کہ آنحضرت ﷺ وہی ایک یتیم لڑکا تھا

00:02:36.960 --> 00:02:42.560
جس کا باپ پیدائش سے چند دن بعد ہی فوت ہو گیا

00:02:42.560 --> 00:02:47.680
اور ماں صرف چند ماہ کا بچہ چھوڑ کر مر گئی تھی

00:02:47.680 --> 00:02:53.480
سیر ت طیبہ کا ہر طالب علم اس بات سے آگاہ ہے

00:02:53.480 --> 00:03:02.900
کہ حضور ﷺکے والد محترم آپ ﷺ کی ولادت سے چند ماہ پہلے ہی فوت ہو گئے تھے

00:03:02.900 --> 00:03:11.980
اور آپ ﷺ کی والدہ ماجدہ کا انتقال پورے چھ سال کے بعد ہوا تھا

00:03:11.980 --> 00:03:16.440
اور یہ مت بھولیے کہ یہ مرزا صاحب کی آخری تحریر تھی

00:03:16.440 --> 00:03:20.560
جو انہتر برس کے علمی مطالعہ کا نچوڑ تھی ۔

00:03:20.560 --> 00:03:23.640
ایک اور جگہ مرزا صاحب فرماتے ہیں

00:03:24.200 --> 00:03:30.620
اور پھر دیکھا کہ خوارزم بادشاہ جو بوعلی سینا کے وقت میں تھا

00:03:31.100 --> 00:03:40.700
جبکہ تاریخی حقیقت یہ ہے کہ بو علی سینا خوارزم شاہی خاندان کے ظہور سے بیالیس برس پہلے ہی فوت ہو چکے تھے

00:03:43.580 --> 00:03:47.120
مرزاصاحب کے اقوال پانچ زبانوں میں ملتے ہیں

00:03:47.120 --> 00:03:51.080
اردو، عربی، فارسی، انگریزی اور پنجابی

00:03:51.460 --> 00:03:54.800
پنجابی میں صرف ایک آدھ الہام ہے

00:03:54.800 --> 00:03:59.800
کیونکہ کسی غیر زبان پر قدرت حاصل کرنا مشکل ہوتا ہے

00:03:59.800 --> 00:04:06.180
اس لیے مرزا صاحب کی عربی میں زبان اور محاورے کی غلطیاں موجود ہیں

00:04:06.600 --> 00:04:09.240
کہیں فعل اور فاعل میں مطابقت نہیں

00:04:09.240 --> 00:04:12.320
کہیں ضمیر اور مرجع میں ہم آہنگی نہیں

00:04:12.320 --> 00:04:16.839
اور کہیں کہیں تو مرزا صاحب نے عربی پر یہ غضب ڈھایا

00:04:16.839 --> 00:04:21.140
کہ پنجابی محاورات کو لٹرلی (literally) عربی میں منتقل کر دیا

00:04:21.140 --> 00:04:28.540
مرزا صاحب کا جو کلام ہے چاہے وہ نثر میں ہو یا نظم میں ہو

00:04:29.620 --> 00:04:36.380
یہ ان دونوں اصناف بیان میں معمولی ترین درجہ کا کلام ہے

00:04:36.380 --> 00:04:41.400
مطلب نہ اس میں کوئی حسن اظہار ہے

00:04:41.400 --> 00:04:49.860
اور نہ اظہار کے جو دیگر ضروری یا تکنیکی یا فنی محاسن ہیں

00:04:49.860 --> 00:04:52.440
اور وہ ضابطے کی حیثیت رکھتے ہیں

00:04:52.440 --> 00:04:56.100
اُن پر یہ پورا اترتا ہے

00:04:56.920 --> 00:05:05.300
ایک عام سے قلم کی تحریر ایک عام سی زبان کی گفتار ہے

00:05:06.720 --> 00:05:12.840
یہ باور کرنا بہت مشکل ہو جاتا ہے ان کے کلام کو دیکھ کر

00:05:13.660 --> 00:05:23.300
کہ یہ کسی بھی طرح کی کوئی علمی یا اظہاری خصوصیت رکھتے ہیں اپنے معاصرین میں

00:05:24.320 --> 00:05:31.660
نبی کے لیے ضروری ہے کہ جواس کا متن دعوت ہو

00:05:33.500 --> 00:05:38.860
وہ ہر ایک سے فوقیت رکھتا ہو

00:05:38.860 --> 00:05:44.560
یعنی اپنے مخاطبین میں سے کوئی بھی ایسا نہ ہو اس کے مخاطبین میں

00:05:44.560 --> 00:05:52.860
جو اس کی سطح ادراک اور اس کے کمال اظہار کو چیلنج کر سکتا ہو

00:05:53.240 --> 00:06:00.140
یہ مطلب نبوت کے لوازم میں سے ایک ہے نبی کے خصائص میں سے ایک ہوتا ہے

00:06:01.060 --> 00:06:08.840
مرزا صاحب کا کلام اس کسوٹی پر پر کھے جانے کا تقاضا ہی نہیں کرتا اس کو کہیں سے بھی دیکھ لیں

00:06:08.840 --> 00:06:14.600
مثال کے طور پر نثر کے عمدہ نمونے اگر عربی کے منتخب کیے جائیں

00:06:14.600 --> 00:06:17.920
تو وہ شروع ہی حدیث سے ہوں گے

00:06:17.920 --> 00:06:22.980
مطلب ان کا منتہا حدیث ہے، آپ ﷺ کا قول ہے

00:06:24.360 --> 00:06:32.080
اگر ہم اپنی اردو روایت میں یا فارسی روایت میں یا عربی روایت میں

00:06:32.080 --> 00:06:37.000
نثر کے عمدہ نمونوں کی تلاش شروع کریں

00:06:37.000 --> 00:06:42.940
تو ہم کبھی رخ کرہی نہیں سکتے ان کی کتابوں کی طرف

00:06:42.940 --> 00:06:46.660
یعنی ان کا کوئی کارنامہ ایسا نہیں ہے

00:06:46.660 --> 00:06:53.160
کہ جسے نظم اور نثرکی روایت کے منتخبات میں شامل کیا جاسکے

00:06:53.160 --> 00:06:58.820
شاعری جو ہے وہ تو کیوں کے ایک خالصتاََ ایک صنف ادب کے طور پر

00:06:58.820 --> 00:07:05.180
تو میں سمجھتا ہوں میں درثمین میرے ایک دوست تھے عبیداللہ علیم

00:07:05.180 --> 00:07:09.360
ان کا احمدیت سے تعلق تھا

00:07:09.360 --> 00:07:12.920
انہوں نے مجھے ایک دفعہ کتاب دی تھی میں نے دیکھا

00:07:12.920 --> 00:07:18.800
تو میں سمجھتا ہوں کہ ادبی نقطہ نظر سے شعری نقطہ نظر سے

00:07:18.800 --> 00:07:27.220
وہ کوئی بہت اعلیٰ معیار کی کتاب نہیں ہے

00:07:27.220 --> 00:07:32.920
اور جیسے کلام منظور اس کو کہہ لیجئے

00:07:32.920 --> 00:07:36.900
ادب بھی آپ اس کونہیں کہہ سکتے ہیں اس میں تعصب کی بات نہیں ہے

00:07:36.900 --> 00:07:44.240
جو بھی اس کو پڑھے گا تو میری بات سے اتفاق کرے گا

00:07:45.120 --> 00:07:52.980
مثلاََ جو ان کے ہم عصر ہیں جیسے فرض کیجئے غالب کے بعد سے اور اقبال ہیں

00:07:54.760 --> 00:07:57.340
اس کے زمانے کے جو شعراء ہیں ان کے کلام کو دیکھئے

00:07:57.340 --> 00:07:59.340
خود اقبال کا کلام آپ کے سامنے ہے

00:08:00.000 --> 00:08:07.700
ذرا پہلے حالی ہیں پھر پورا دبستان ہے شعراء کا

00:08:07.700 --> 00:08:18.500
تو آپ کو اندازہ ہو گا کہ اس کا جو شعریات کے نقطہ نظر سے وہ کوئی اسے اعلیٰ معیار پر قرار نہیں دے سکتے ۔

00:08:18.500 --> 00:08:24.460
خطبہ الہامیہ کے متعلق مرزا صاحب کا دعوٰی ہے کہ یہ الہامی تحریر ہے

00:08:24.460 --> 00:08:32.080
لیکن حیرت کی بات ہے کہ اس الہامی تحریر میں بھی گرائمر کی غلطیاں در آئی ہیں

00:08:32.080 --> 00:08:34.080
ملاحظہ کیجئے۔

00:08:34.080 --> 00:08:39.820
اَلَّذِیْنَ اَکَلُوْاَ عَمارَ ھُمْ فِی اِبتغِاءِ الُّدنیا

00:08:39.820 --> 00:08:46.900
عمر کھانا پنجابی محاورہ ہے جس سے عرب بالکل نا آشنا ہیں

00:08:46.900 --> 00:08:49.080
ایک اور جگہ لکھتے ہیں

00:08:49.080 --> 00:08:51.900
وارتد وامن الاسلام

00:08:51.900 --> 00:08:57.720
یہ پرپپویزیشن (Preposition) کی فاش غلطی ہے مِنْ کی جگہ پر عَنْ ہونا چاہئے

00:08:58.120 --> 00:09:02.160
اسی قسم کی غلطیوں کی وجہ سے مشہور مصری عالم

00:09:02.160 --> 00:09:09.000
علامہ رشید رضا اڈیٹر المنارقاہرہ مرزا صاحب کی عربیت پر ہنسا کرتے تھے

00:09:09.000 --> 00:09:12.460
مرزا صاحب کے عربی الہامات سے پتہ چلتا ہے

00:09:12.460 --> 00:09:17.960
کہ بے شمار جگہوں پر قرآن پاک کی آیات دوبارہ مرزا صاحب پر نازل ہوئیں

00:09:17.960 --> 00:09:23.300
اور بیسیوں جگہ پر مقامات حریری اور بدیعی کے جملے کے جملے

00:09:23.300 --> 00:09:27.000
شعراء جاہلیت کے مصرے مرزا صاحب پر اترے

00:09:27.000 --> 00:09:31.920
عفت الدیار محلھا و مقامھا

00:09:31.920 --> 00:09:34.880
یہ مرزا صاحب کا ایک الہام ہے

00:09:34.880 --> 00:09:42.660
اور عجیب اتفاق ہے کہ السبع المعلقات کے قصیدے کا پہلا مصرعہ بھی یہی ہے

00:09:43.820 --> 00:09:55.560
اظہار کہتے ہیں، سمجھیں کے حق میرے لئے حقیقت ہے میرے شعور کے لئے

00:09:56.580 --> 00:10:01.640
اظہار اس حق کی مینی فیٹیشن (Manifestation) کو کہتے ہیں

00:10:01.640 --> 00:10:08.180
نبی کا ادراک حق کی پریزنس (Presence) ہے اس کے شعور میں

00:10:08.180 --> 00:10:14.560
نبی کا اظہار حق کی مینی فیٹیشن (Manifestation) ہے اسکی زبان سے

00:10:14.560 --> 00:10:22.960
تو ان دونوں میں حق کی مناسبت رکھنے والا جو شکوہ اور حسن لازماََدرکار ہے

00:10:22.960 --> 00:10:27.900
ایک منکر حق کے تصور میں بھی لازماََ درکار ہے

00:10:27.900 --> 00:10:32.400
وہ شکوہ یہاں پر اس کی پرچھائی بھی نظر نہیں آتی

00:10:32.400 --> 00:10:37.440
مرزا صاحب کے الہامات میں سے بہت سے الہامات عجیب و غریب ہیں

00:10:37.900 --> 00:10:42.200
اے ازلی ابدی خدا بیڑیوں کو پکڑ کے آ

00:10:44.600 --> 00:10:49.100
٥ مارچ ١٩٠٥ء کو خواب میں ایک فرشتہ دیکھا

00:10:49.900 --> 00:10:53.820
جس نے اپنا نام ٹیچی ٹیچی بتایا

00:10:53.880 --> 00:10:59.960
اتنے میں تین فرشتے آسمان سے آئے ایک کا نام خیراتی تھا

00:10:59.960 --> 00:11:07.020
٢٤ فروری ١٩٠٥ء کو حالت کشفی میں جبکہ حضور کی طبیعت ناساز تھی

00:11:07.020 --> 00:11:14.040
ایک شیشی دکھائی گئی جس پر لکھا تھا
خاک سار پیپر منٹ

00:11:14.040 --> 00:11:19.740
حقیقت تو یہ ہے کہ مرزا صاحب نے اپنے ان الہامات کے ذریعے سے

00:11:19.740 --> 00:11:25.380
وحی، رسالت اور مذہب کو بچوں کا کھیل بنا لیا

00:11:25.380 --> 00:11:28.560
یہ تو وہ الہامات تھے جو عجیب و غریب تھے

00:11:28.560 --> 00:11:32.740
لیکن مرزا صاحب کے ہاں ایسے الہامات بھی موجود ہیں

00:11:32.740 --> 00:11:36.940
جو سرے سے ہی لغو، بےمعنی اور مہمل ہیں

00:11:36.940 --> 00:11:38.940
ملاحظہ کیجئے

00:11:38.940 --> 00:11:44.960
اور ان کی روح کو خدا تعالیٰ کی روح کے ساتھ وفاداری کا ایک راز ہوتا ہے

00:11:44.960 --> 00:11:46.960
فی شائل مقیاس

00:11:46.960 --> 00:11:51.620
ایلی ایلی لماسبقتنی ۔ایلی اوس

00:11:51.620 --> 00:11:54.100
ھو شعنا نعساََ

00:11:54.100 --> 00:11:59.440
پریشن ۔ عمر ۔ پیرا طوس یعنی پڑا طوس یعنی پلا طوس

00:11:59.440 --> 00:12:04.000
اب دیکھیں نہ جی ایک کامن سینس (Common Sense) والا آدمی بھی ہے

00:12:04.000 --> 00:12:10.100
وہ جب کوئی بات کرتا ہے تو وہ اس سے جو ہے اسکی زبان سے جو بات نکلتی ہے

00:12:10.100 --> 00:12:13.600
اسکی کوئی بنیاد ہوتی ہے اور اسکا کوئی معنی ہوتا ہے

00:12:13.600 --> 00:12:15.840
اگر وہ بے معنی سی باتیں کرے

00:12:15.840 --> 00:12:20.280
مثلاََایک جو اس کے الفاظ جو ہیں بے موقع ہیں

00:12:20.280 --> 00:12:23.900
یا جو عبارت بولتا ہے یا جو وہ لکھتا ہے

00:12:23.900 --> 00:12:27.180
وہ بھی سیدھے جملے نہیں ہیں ان میں بھی ٹیڑھاپن ہے

00:12:27.180 --> 00:12:31.320
اب جو یہ اس قسم کی چیزیں جو ہیں جو آدمی نبوت کا دعویٰ کرتا ہے

00:12:31.320 --> 00:12:33.320
اس کویہ چیزیں زیب نہیں دیتیں

00:12:33.940 --> 00:12:38.820
مرزاصاحب جن زبانوں میں ان کو الہام ہوتا تھا

00:12:38.820 --> 00:12:47.600
حالانکہ تاریخ ثابت کرتی ہے کہ ہر نبی کو اپنی قوم کی زبا ن میں اس کے پاس پیغامات آتے تھے

00:12:47.600 --> 00:12:52.700
تو کوئی نبی ایسا نہیں ہوا کہ نبی تو آئے ہندوستان میں

00:12:52.700 --> 00:12:58.120
اور بجائے وہ ہندوستان کی کسی بولی کے چین کی کسی زبان پر اس پروحی آتی ہو

00:12:58.120 --> 00:12:59.460
یہ تو کہیں نہیں ہوا

00:12:59.460 --> 00:13:03.320
جوجس قو م سے نبی ہو تا تھا وہ

00:13:03.320 --> 00:13:04.120
"ولکل امت رسول"

00:13:04.160 --> 00:13:07.060
قرآن میں بھی کہا گیا ہے ہر قوم میں اسکا رسول ہے

00:13:07.060 --> 00:13:08.560
اور پھر یہ بھی کہا ہے

00:13:08.560 --> 00:13:11.340
وَمَا اَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ اِلّا بِلسَانِ قَومِہ

00:13:11.340 --> 00:13:15.300
ہم نے جو رسول بھی بھیجے وہ ان کی اپنی زبان میں بات کرتے تھے

00:13:15.300 --> 00:13:17.300
تا کہ اللہ کی بات صحیح طور پر پہنچ سکے

00:13:17.680 --> 00:13:21.760
رسول اللہ ﷺنے فرمایا کہ میں سب سے زیادہ فصیح ہوں

00:13:21.760 --> 00:13:28.360
یعنی میرے جیسا حق کا حسن اظہار کرنے والا کوئی نہیں

00:13:28.360 --> 00:13:30.540
فصاحت کہتے ہیں حسن اظہار کو

00:13:30.540 --> 00:13:33.100
کمالِ اظہار کو

00:13:33.100 --> 00:13:37.560
توان کی تحریریں ناہموار ہیں

00:13:37.560 --> 00:13:39.560
نثر میں ہوں تو ناہموار ہیں

00:13:39.560 --> 00:13:42.380
ان میں زبان و بیان کی غلطیاں ہیں

00:13:42.380 --> 00:13:49.580
جن فقروں یا جن پیسیجز (Passages) کو یہ وحی کہتے ہیں کہ یہ وحی لفظی ہے

00:13:50.100 --> 00:13:59.360
وہ مطلب کسی گاؤں کے پڑھانے والے معلم کی عربی دانی سے زیادہ اس میں مظاہرہ نہیں ہوا

00:13:59.360 --> 00:14:04.040
یعنی کہ انہوں نے اللہ تبارک وتعالیٰ کو عربی میں غلطی کرنے والا

00:14:04.040 --> 00:14:07.700
اور غیر فصیح کلمات کامتکلم بنا دیا

00:14:07.700 --> 00:14:14.680
یعنی جس سے اچھے کلمات کوئی بھی عربی میں average استعداد رکھنے والا لکھ سکتا ہے

00:14:14.680 --> 00:14:19.620
تو نبی جو اپنے اظہارمیں ایک معجزہ بن کر آتا ہے

00:14:19.620 --> 00:14:24.240
وہ معجزہ یہی ہوتا ہے کہ میں جو جانتا ہوں تم جان کے دکھاؤ

00:14:24.240 --> 00:14:28.420
میں جو کہتا ہوں تم کہہ کے دکھادو

00:14:29.780 --> 00:14:33.640
یہ تو نبوت کے لازمی خواص ہیں

00:14:33.640 --> 00:14:38.440
تو مرزا صاحب کوئی ایسی چیزنہیں جانتے

00:14:38.440 --> 00:14:45.480
جن سے بہت زیادہ جاننے والے لوگ ہزاروں کی تعداد میں موجود نہ ہوں

00:14:45.480 --> 00:14:49.240
بہت زیادہ جاننے والے

00:14:49.240 --> 00:14:54.000
مرزا صاحب کوئی ایسی چیز نہیں جانتے جو غلطی یا نقص سے پاک ہو

00:14:54.000 --> 00:15:02.600
مرزا صاحب جو کچھ بھی لکھتے ہیں اُن میں سے کوئی ایک پیرا بھی ایسا نہیں ہے

00:15:02.600 --> 00:15:07.000
کہ جس کو کوئی ادیب رشک کی نظر سے دیکھے

00:15:07.000 --> 00:15:15.280
اُن کا کوئی ایک شعر ایسا نہیں ہے جسے شاعری کے کسی بھی انتخاب میں شامل کیا جا سکے