أنا مدوٌن و صانع أفلام وجزار.
وسأشرح كيف اجتمعت تلك الهويات معاً.
بدأت القصة قبل أربع سنوات،
عندما بدأت أنا وصديقي بصيام أول يوم رمضانٍ
في واحدٍ من أكثر المساجد ازدحاماً بمدينة نيويورك.
جمعٌ من الرجال بلحى وقبعات يحتشدون في الطرقات.
إنه الحلم المثالي لوكالة التحقيق الفيدرالي.(ضحك)
كوننا جزءاً من هذا المجتمع، عرفنا مدى مستوى الترحيب في هذا الفضاء.
لسنوات رُأيت صوراً موثقة لهذه المساحات
على أنها بلاروح ،وكأنهت كتلة متراصة باردة،
أشبه ما تكون بصورة نمطية رُسمت عن تجربة المجتمع الأمريكي المسلم.
أصابتنا هذه النظرة قصيرة المدى بالإحباط،
فخطرت ببالنا أنا وصديقي فكرة مجنونة:
بأن نفطر في مساجد مختلفة وفي ولايات مختلفة
في كل ليلة رمضانية
ومن ثم مشاركة تلك القصص في المدونة.
وأطلقنا عليها "30 مسجداً في 30 ليلة،"
مررنا خلال الرحلة بخمسين ولاية
واستمعنا إلى أكثر من 100 قصة للمجتمعات الإسلامية المختلفة جدا،
بدءاً من اللاجئين الكمبوديين في مشاريع لوس أنجلوس
إلى صوفيين من السود يعيشون في غابة تابعة لولاية كارولينا الجنوبية.
فكان أن ظهرت صورة جميلة ومعقدة لأمريكا.
أجبرت التغطية الإعلامية الصحفيين المحليين
لإعادة النظر في مجتمعاتهم الإسلامية،
ولكن ما كان مثيرا حقاً هو رؤية الناس من جميع أنحاء العالم
وقد ألهموا بالقيام برحلات ال30 مسجدا بأنفسهم.
حتى أن اثنين من محترفي دوري كرة القدم.
تقدما بطلب إجازة من الاتحاد للقيام بتلك الرحلة.
حين ازدهرت فكرة "30 مسجداً" حول العالم.
كنت حينها عالقاً بالعمل على إنتاج فيلم في باكستان.
كنت أنا ومدير الإنتاج المشارك "عمر" في موضع خلاف مع العديد من أصدقائنا
على كيفية وضع الفيلم.
أُطلق على الفيلم اسم "تلك الطيور تسير،"
وهو فيلم عن أطفال الشوارع التائهين.
الذين يكافحون للعثور على بعض مظاهر الأسرة.
نركز في هذا الفيلم على التعقيدات التي تواجه الشباب وتفكك الأًسر.
لكن أصدقاءنا ألحوا بالإشارة للقتلى المستهدفين من قِبل طائرات بدون طيار
ليكون الفيلم "أكثر ترابطاً"،
على أساس أن نقتصر قصص هؤلاء الناس الذين وثقوا بنا في روايتها
على رموز اجتماعية سياسية.
بالطبع ، لم نستمع لهم،
وبدلاً من ذلك، ناصرنا إيماءات الحب الرقيقة
وبتهور أيضاً ناصرنا ومضات الشباب.
إن الغاية من وراء انغماسنا السينمائي كان التعاطف لا أكثر،
عن المشاعر التي تنقصنا بشكل كبير في الأفلام
القادمة من منطقتنا من هذا العالم.
بما أن "تلك الطيور تسير" عُرض في مهرجانات ومسارح الأفلام عالمياً،
أخيراً حطت قدمي في منزلي بنيويورك،
ومع كل الأوقات الإضافية المبذولة، ومن دون مقابل مادي.
كلفتني زوجتي أيضاً بالطهي لنا.
وكلما ذهبت إلى جزار محلي لشراء بعض اللحم الحلال،
كان هنالك شعور يراودني.
بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون، حلال: هو مصطلح يُستخدم للحوم
الماشية التي تُربى وتُذبح بأيدي بشر ملتزمين جدا بالتعاليم الاسلامية.
للأسف، فإن غالبية اللحم الحلال في أمريكا
لا يرقى إلى المستوى الذي يدعو إليه معتقدي.
وكلما علمت بشيء حول هذه الممارسات غير الأخلاقية،
أشعر بمزيد من الانتهاك،
لا سيما وأن الشركات من مجتمعنا
تتكسب من وراء معتقدي.
لذلك، مع تأجج المشاعر ومن دون أي خبرة في الجزارة على الاطلاق،
قمت مع بعض الأصدقاء بفتح محل جزارة.
في قلب حي قرية الموضة الشرقية
(ضحك)
وأسمينا المحل بـ"القطع الصادقة"،
ونقوم باستصلاح ما هو حلال من مصادر عضوية، وحيوانات تُربى على أيدي بشر،
مع جعل تلك المنتجات سهلة المتناول، وبأسعار معقولة لأسر الطبقة العاملة.
إذ لا شيء مشابه لمثل هذا في أمريكا.
الجزء الذي لا يُصدق هو أن 90% من عملاء متجرنا
ليسوا بمسلمين حتى.
وللكثيرين، فإنها المرة الأولى التي يحتكون فيها مع الإسلام.
بمثل هذا المستوى من الحميمية.
لذلك كل هذه المشاريع اليائسة--(ضحك)--
ما هي إلا نتيجة هاجس مؤرق.
تلك المشاريع ما هي إلا استجابة غريزية ضد الشركات والمحتكرين
لتلك المشاريع لتبسيط معتقداتي ومجتمعي،
وأن الطريقة الوحيدة للتغلب على سيطرتها هو أن تلعب بقواعد مختلفة.
يجب أن نناضل بمنهجية إبداعية
مع شيء من الثقة، مع التمكين، ومع الحب وهو الشي الوحيد الذي نستطيع جلبه،
يجب أن نستعيد معتقداتنا بدون إية اعتذارات
في كل صورةٍ متحركة، في كل قطعة لحم،
لأننا إذا حاولنا تبرئة قصصنا وتلميعها من أجل جذب اهتمام شامل.
فإننا لن نفشل فقط،
بل سيستعملنا من يملكون المزيد من المال والموارد
لسرد قصصنا.
ولكن الدعوة إلى الشجاعة الخلاقة ليست دعوة للحداثة أوتبيان الأهمية.
ببساطة لأن مجتمعاتنا فريدة من نوعها وجميلة جداً.
إنهم يطالبونا بإ يجاد طرق لا مساومة عليها لأجل الاعتراف بهم ولاحترامهم
شكراً
(تصفيق)