Vi parlerò della crisi globale dei rifugiati
e il mio scopo è mostrarvi che questa crisi
è gestibile, non irrisolvibile,
ma mostrarvi anche che questo riguarda tanto noi e ciò che siamo
quanto è una prova per i profughi in prima linea.
Per me, non si tratta soltanto di un obbligo professionale,
perché gestisco una ONG a sostegno dei rifugiati e degli sfollati nel mondo.
È personale.
Amo questa foto.
Quel bellissimo uomo sulla destra,
non sono io.
È mio padre, Ralph, a Londra nel 1940
con suo padre Samuel.
Erano rifugiati ebrei dal Belgio.
Sono fuggiti il giorno dell'invasione nazista.
E amo anche questa foto.
È un gruppo di bambini rifugiati
mentre arrivano in Inghilterra nel 1946 dalla Polonia.
Al centro c'è mia madre, Marion.
È stata mandata a iniziare una nuova vita
in un nuovo paese
da sola
all'età di 12 anni.
Io so questo:
se il Regno Unito non avesse accolto i rifugiati negli anni '40
sicuramente io non sarei qui oggi.
Eppure 70 anni dopo, il cerchio si chiude.
Il suono è quello di muri innalzati,
di una retorica politica rancorosa,
di valori e principi umanitari in fiamme
proprio nei Paesi che 70 anni fa dissero: "Mai più"
all'apolidia e alla disperazione delle vittime di guerra.
Lo scorso anno, ogni minuto,
24 persone sono state sfrattate dalle loro case
da conflitti, violenza e persecuzione:
un altro attacco con armi chimiche in Siria,
la furia dei talebani in Afghanistan,
le ragazze portate via dalla loro scuola nella Nigeria del nord-est da Boko Haram.
Queste non sono persone che si trasferiscono in un altro paese
per una vita migliore.
Stanno fuggendo per sopravvivere.
È una vera tragedia
che il profugo più famoso al mondo non possa parlare con voi qui oggi.
Molti riconosceranno questa foto.
Mostra il corpo senza vita
di Alan Kurdi, di 5 anni,
un profugo siriano morto nel Mediterraneo nel 2015.
È morto insieme ad altre 3.700 persone che cercavano di approdare in Europa.
L'anno successivo, il 2016,
sono morte 5.000 persone.
È troppo tardi per loro,
ma non è troppo tardi per i milioni di altri.
Non è troppo tardi per gente come Frederick.
L'ho incontrato nel campo profughi di Nyarugusu in Tanzania.
Viene dal Burundi.
Voleva sapere dove poteva completare gli studi.
Aveva fatto 11 anni di scuola. Voleva fare l'ultimo anno del diploma.
Mi disse: "Prego di non finire i miei giorni qui
in questo campo profughi."
Non è troppo tardi per Halud.
I suoi genitori erano profughi palestinesi
che vivevano nel campo profughi di Yarmouk fuori Damasco.
È nata da genitori profughi
e ora è lei stessa una profuga in Libano.
Lavora per il International Rescue Committee per aiutare altri profughi
ma non ha assolutamente alcuna certezza
sul suo futuro,
dove sarà o cosa le riserverà.
Questo intervento riguarda Frederick, Halud
e milioni come loro:
perché sono sfollati,
come sopravvivono, di cosa hanno bisogno e quali sono le nostre responsabilità.
Credo davvero
che il più grande problema nel XXI secolo
riguardi il nostro dovere verso gli sconosciuti.
Il futuro "te" riguarda i tuoi doveri
verso gli sconosciuti.
Sapete meglio di chiunque,
il mondo non è mai stato così connesso,
eppure il grande pericolo
è che siamo consumati dalle nostre divisioni.
E non c'è prova migliore di ciò
del modo in cui trattiamo i profughi.
Eccovi i fatti: 65 milioni di persone
sfrattati dalle loro case da violenza e persecuzioni lo scorso anno.
Se fosse una nazione,
sarebbe la 21esima nazione più grande del mondo.
La maggior parte di quelle persone, circa 40 milioni, resta nel proprio paese,
ma 25 milioni sono profughi.
Ciò vuol dire che attraversano il confine con lo stato vicino.
La maggior parte di loro vive in paesi poveri,
relativamente poveri o con un reddito medio-basso, come il Libano,
dove vive Halud.
In Libano, una persona su quattro è un profugo,
un quarto dell'intera popolazione.
E restano profughi per un lungo periodo.
La durata media del dislocamento
è di 10 anni.
Sono andato in quello che era il più grande campo profughi del mondo,
nel Kenia orientale.
Si chiama Dadaab.
Fu costruito nel 1991-92
come un "campo provvisorio" per i somali in fuga dalla guerra civile.
Ho conosciuto Silo.
Ingenuamente le chiesi:
"Pensi che tornerai mai a casa in Somalia?"
Lei rispose: "Cosa intendi con tornare a casa?
Io sono nata qui."
E quando chiesi alla direzione del campo
quante di quelle 330.000 persone nel campo fossero nate lì,
mi diedero la risposta:
100.000.
Ecco cos'è il dislocamento a lungo termine.
Le cause di ciò sono profonde:
stati deboli incapaci di sostenere la propria gente,
un sistema politico internazionale
più debole di quanto sia mai stato dal 1945
e differenze riguardo teologia, governo, relazioni col mondo esterno
in parti significative del mondo islamico.
Queste sono sfide generazionali a lungo termine.
Ecco perché dico che questa crisi è una tendenza e non un problema temporaneo.
È complesso, e quando si hanno problemi grandi, complessi e a lungo termine,
la gente pensa che non si possa fare nulla.
Quando Papa Francesco andò a Lampedusa,
un'isola italiana, nel 2014,
accusò tutti noi e la popolazione globale
di ciò che lui definì "la globalizzazione dell'indifferenza."
È una frase inquietante.
Vuol dire che i nostri cuori sono diventati di pietra.
Ora, io non lo so, ditemi voi.
È permesso discutere con il Papa, anche in una conferenza TED?
Ma penso che non sia vero.
Penso che la gente voglia cambiare le cose,
ma non sa se ci siano soluzioni a questa crisi.
Quello che voglio dirvi oggi
è che anche se i problemi sono reali, sono reali anche le soluzioni.
Prima soluzione:
i profughi hanno bisogno di lavorare nei Paesi dove vivono,
e i Paesi ospitanti hanno bisogno di un forte supporto economico.
In Uganda nel 2014 hanno fatto uno studio:
l'80% dei profughi nella capitale Kampala
non avevano bisogno di aiuti umanitari perché lavoravano.
Erano assistiti nella ricerca del lavoro.
Seconda soluzione:
l'educazione per i ragazzi è un'ancora di salvezza, non un lusso,
quando si è sfollati così a lungo.
I ragazzi possono riprendersi se ricevono un supporto sociale, emotivo appropriato
con l'alfabetizzazione letteraria e numerica.
L'ho visto coi miei occhi.
Ma metà dei bambini esuli in età scolare primaria nel mondo
non riceve alcuna educazione,
e lo stesso vale per i tre quarti di quelli in età scolare secondaria.
È assurdo.
Terza soluzione:
la maggior parte degli esuli sono in aree urbane, in città, non nei campi.
Cosa vorreste o vorrei se fossimo un profugo in città?
Vorremmo soldi per l'affitto o per comprare vestiti.
Questo è il futuro del sistema umanitario,
o di una sua parte rilevante:
dà del denaro alla gente per sostenere la forza dei profughi
e aiuterai l'economia locale.
C'è anche una quarta soluzione,
che è controversa ma va discussa.
I profughi più vulnerabili hanno bisogno di un nuovo inizio
e di una nuova vita nel nuovo Paese,
anche in Occidente.
I numeri sono relativamente piccoli, centinaia di migliaia, non milioni,
ma il simbolismo è enorme.
Questo non è il momento di bandire i profughi,
come propone l'amministrazione Trump.
È tempo di accogliere le persone vittime del terrore.
E ricordate
(Applausi)
Ricordate, chiunque vi chieda: "Sono adeguatamente controllati?"
è una domanda molto sensata e giusta da porre.
La verità è che i profughi che arrivano per il reinsediamento
sono più controllati di qualunque popolo che entra nei nostri Paesi.
Benché sia sensato porre questa domanda,
non è sensato dire che profugo è sinonimo di terrorista.
Ora, cosa accade
(Applausi)
Cosa accade quando i profughi non trovano lavoro,
non riescono a mandare i figli a scuola,
non ricevono denaro, non hanno una via legale per sperare?
Accade che intraprendono viaggi rischiosi.
Due anni fa sono andato a Lesbo, una bella isola greca.
Ci vivono 90.000 persone.
In un anno, 500.000 profughi hanno attraversato l'isola.
Voglio mostrarvi ciò che ho visto
quando ho guidato verso il nord dell'isola:
un mucchio di giubbotti salvagente di coloro che erano arrivati a riva.
Quando ho guardato meglio,
ho notato piccoli giubbotti salvagente per bambini,
quelli gialli.
E ho scattato questa foto.
Forse non riuscite a leggere, ma lo farò io per voi.
"Attenzione: non protegge dall'annegamento."
Quindi nel 21° secolo,
ai bambini vengono dati giubbotti salvagente
per raggiungere la sicurezza l'Europa
anche se quei giubbotti non salveranno le loro vite
se cadessero giù dalla barca che li sta portando lì.
Questa non è solo una crisi, è una prova.
È una prova che le civiltà hanno affrontato nei secoli.
È un test della nostra umanità.
È un test per noi nell'Occidente
di ciò che siamo e per cosa lottiamo.
È un test del nostro carattere, non solo della nostra politica.
I profughi sono un caso difficile.
Vengono da parti remote del mondo.
Hanno subito un trauma.
Spesso hanno una religione diversa.
Queste sono esattamente le ragioni per cui aiutare i profughi,
non un motivo per non farlo.
È un motivo per aiutarli per quello che rivela di noi.
Mostra i nostri valori.
Empatia e altruismo sono due dei fondamenti della civiltà.
Mettendo in atto l'empatia e l'altruismo
vivremo seguendo una profonda etica.
Nel mondo moderno, non abbiamo scuse.
Non possiamo dire di non sapere ciò che accade a Giuba, Sud Sudan,
o ad Aleppo, Siria.
È lì, nel nostro smartphone
nelle nostre mani.
L'ignoranza non può essere una scusa.
Se falliamo nell'aiutare, dimostriamo di non avere senso morale.
Mostra anche se conosciamo la nostra storia.
Il motivo per cui i rifugiati hanno diritti nel mondo
risiede nella straordinaria leadership occidentale
degli statisti, uomini e donne, dopo la seconda guerra mondiale
che creò i diritti universali.
Se buttiamo la protezione dei profughi, buttiamo la nostra storia.
Questo è
(Applausi)
Questo è rivelatore anche del potere della democrazia
come rifugio dalla dittatura.
Quanti politici avete ascoltato dire:
"Crediamo nel potere del nostro esempio, non nell'esempio del nostro potere."
Vuol dire che ciò per cui lottiamo ha più valore delle bombe che sganciamo.
I rifugiati in cerca di asilo
vedono nell'Occidente una fonte di speranza e un luogo di rifugio.
Russi, iraniani,
cinesi, eritrei, cubani,
sono giunti in Occidente per la sicurezza.
Lo gettiamo via a nostro rischio.
C'è un'altra cosa che rivela di noi:
se abbiamo umiltà per i nostri stessi errori.
Non sono una di quelle persone
che crede che ogni problema al mondo sia causato dall'Occidente.
Non è così.
Ma quando facciamo degli errori, dovremmo riconoscerlo.
Non è un caso che il paese che ha accolto
più rifugiati di qualsiasi alto, gli Stati Uniti,
abbia accolto più rifugiati dal Vietnam di tutti gli altri Paesi.
Parla alla storia.
Ma c'è una storia più recente, in Iraq e Afghanistan.
Non si può rimediare agli errori della politica estera
con azioni umanitarie,
ma quando rompi qualcosa, hai il dovere di provare a ripararla,
ed è questo il nostro dovere ora.
Ricordate all'inizio dell'intervento,
ho detto di voler spiegare che la crisi dei rifugiati
è gestibile, non irrisolvibile?
È vero, voglio che pensiate in un modo nuovo,
ma voglio anche che facciate qualcosa.
Se siete datori di lavoro,
assumete i rifugiati.
Se siete persuasi dalle argomentazioni,
combattete i falsi miti
quando familiari o amici o colleghi li ripetono.
Se avete soldi, donateli a enti di beneficenza
che fanno la differenza per i rifugiati nel mondo.
Se siete cittadini,
votate per quei politici
che metteranno in pratica le soluzioni di cui ho parlato.
(Applausi)
Il dovere verso gli estranei
si mostra
in piccoli e grandi modi,
banali ed eroici.
Nel 1942,
mia zia e mia nonna vivevano a Bruxelles
sotto l'occupazione tedesca.
Ricevettero una convocazione
dalle autorità naziste di recarsi alla stazione di Bruxelles.
Mia nonna subito pensò che c'era qualcosa di strano.
Ha supplicato i suoi parenti
di non andare alla stazione di Bruxelles.
I parenti le dissero:
"Se non andiamo, se non facciamo come dicono,
finiremo nei guai."
Potete immaginare cosa accadde
ai parenti che andarono alla stazione di Bruxelles.
Non si sono più visti.
Ma mia nonna e mia zia
andarono in un piccolo paese
a sud di Bruxelles
dove erano state in vacanza nei dieci anni precedenti,
e si presentarono a casa del contadino locale,
un contadino cattolico, Monsieur Maurice,
e gli chiesero di accoglierle.
Lui lo fece,
e alla fine della guerra,
17 ebrei, mi è stato detto, vivevano in quel paesino.
Quand'ero adolescente, ho chiesto a mia zia:
"Puoi farmi conoscere Monsieur Maurice?"
Mi disse: "Sì che posso. È ancora vivo. Andiamo a trovarlo."
Allora, sarà stato l'83 o l'84,
siamo andati a trovarlo.
Suppongo, come può solo un adolescente,
quando l'ho incontrato,
era un gentiluomo dai capelli bianchi,
gli ho chiesto:
"Perché l'ha fatto?
Perché ha corso quel rischio?"
Mi ha guardato e scrollando le spalle
mi ha detto, in francese:
"On doit."
"Si deve."
Era innato in lui.
Era naturale.
La mia osservazione è che dovrebbe essere naturale e innato anche in noi.
Dite a voi stessi:
questa crisi dei rifugiati è gestibile,
non irrisolvibile,
e ognuno di noi
ha la responsabilità personale di aiutare a renderla tale.
Perché questo riguarda il salvataggio di noi stessi e dei nostri valori
tanto quanto il salvataggio dei rifugiati e delle loro vite.
Grazie mille, davvero.
(Applausi)
Bruno Giussani: Grazie, David. David Miliband: Grazie a te.
BG: Questi sono consigli forti
così come lo è l'appello alla responsabilità individuale,
ma sono turbato da un pensiero, ed è questo:
hai menzionato, e queste sono parole tue, la "straordinaria leadership occidentale"
che circa 60 anni fa portò
a tutta la discussione sui diritti umani,
alle convenzioni sui rifugiati, ecc. ecc.
Quella leadership avvenne dopo un grande trauma
e avvenne in uno spazio politico consensuale,
e ora siamo in uno spazio politico divisivo.
Gli esuli sono diventati uno dei motivi di divisione.
Quindi da dove arriverà la leadership oggi?
DM: Credo tu abbia ragione nel dire
che la leadership forgiata in guerra
ha un carattere diverso e un passo diverso
e un atteggiamento diverso
rispetto alla leadership forgiata nella pace.
Quindi la mia risposta è che la leadership debba provenire dal basso,
non dall'alto.
Voglio dire, un tema ricorrente della conferenza questa settimana
è stata la democratizzazione del potere.
Dobbiamo preservare le nostre democrazie,
ma le dobbiamo anche attivare.
Quando la gente mi dice:
"C'è una reazione contro i rifugiati",
quello che rispondo è:
"No, c'è una polarizzazione
e al momento,
quelli spaventati fanno più rumore di quelli orgogliosi".
Quindi la mia risposta alla tua domanda è che sosterremo e incoraggeremo
e daremo fiducia alla leadership
quando ci mobiliteremo.
Penso che quando sei in cerca di una leadership,
devi guardare all'interno e mobilitarti nella tua comunità
per provare a creare le condizioni per un diverso tipo di accordo.
BG: Grazie, David. Grazie di essere a TED.
(Applausi)