Hakuna Matata o la indiferencia a la degradación ambiental | Emiliano Iturriaga | TEDxTecdeMtyCCM

Esta charla es de un evento TEDx, organizado de manera independiente a las conferencias TED. Más información en: http://ted.com/tedx

Su trabajo como voluntario lo ha llevado a observar los problemas que aquejan a distintas regiones: la idea de que el desarrollo siempre ha estado peleado con la sustentabilidad, que constantemente tenemos que decidir entre ganancias o comercio justo y que la popularidad política no va de la mano con la responsabilidad social. Emiliano, a pesar de su corta edad, nos muestra la solución para vivir en un mundo donde podamos tener desarrollo con sustentabilidad en tres pasos: olvidar el Hakuna Matata, aceptar que tenemos un problema y por último, empezar a actuar e implementar políticas públicas que no atenten con la identidad de ciertas regiones y planteen como única solución un consumismo que ha resultado ineficiente.

Ha sido voluntario en zonas rurales de varios países como Francia, Italia, Marruecos, Kenia, Uganda, Tanzania y México, participando en proyectos tan variados como educación ambiental en ejidos de la Selva Lacandona y una caravana contra el SIDA en África del Este. Al regresar a México comenzó a estudiar Ingeniería en Desarrollo Sustentable del Tecnológico de Monterrey Campus Ciudad de México. Sin embargo, no ha dejado el voluntariado en sus temporadas libres. Este año, será uno de los representantes Mexicanos en el Foro Mundial de Futuros Líderes.

Bueno, pues caminábamos en la selva

hacia un calor húmedo, sofocante,

y garrapatas del tamaño de canicas
se me subían por los calcetines.

Buscábamos los restos de un elefante

cazado ilegalmente por su marfil

y en unas cuantas horas atravesamos,

unas de las últimas selvas tropicales
que quedan en Kenia.

Y durante el recorrido
vi a los cultivos comerciales

avanzar sobre el ecosistema, vi a soldados

sacar mujeres contrabandeando leña

para hacer carbón y venderlo
en la ciudad de Mumbasa

y vi a talamontes siendo arrestados

junto a árboles caídos
de cientos de años de edad.

Y uno de ellos, un talamontes,
me voltea a ver mi cara de preocupación

y me dice: "Hakuna Matata".

Sí, como en el rey león,

una frase en swahili
que significa algo así

como no pasa nada, no te preocupes.

Pero sí me preocupa,

tanto el futuro de esa y todas las selvas

como de todas las personas
que dependemos de ellas.

Hace tres años,

encontré algo que me ha permitido
viajar durante largas temporadas

sin necesitar muchos recursos:

Ser voluntario, o sea trabajar
a cambio de hospedaje y alimentación

y moverme ligero, cargando mi mochila.

El año antepasado regresé
de una caravana en África del este

durante casi 5 meses
y ahí me moví y viví

en decenas de pequeñas aldeas

con las realidades, contextos, historias

más variados que se puedan imaginar

y así como viví
casi dos meses con una familia

en una aldea minúscula
en la costa de Kenia

donde todo lo que comíamos
venía del jardín

y todos los desechos
iban de regreso a los cultivos

porque eran orgánicos

y las casas estaban hechas de lodo y paja,

materiales locales

también viví en contraste en una aldea,

en las faldas del volcán Monte Kenia

donde todo su bosque

ha sido reducido
a un pequeño lote de recursos naturales

y además todos los días cede

ante gigantescas plantaciones de té.

Y esto se debe a que hace
un poquito más de medio siglo

llegaron misioneros con esta planta

y convencieron a los locales de que Dios

no estaba en su bosque, si no en el cielo.

Y de hecho, cuando yo pasé por ahí

la gente le vendía
toda su producción de té

a una sola procesadora
que les pagaba una miseria

con la que compraban alimentos
procesados, importados, de mala calidad

que no solo estaban dañando su salud

sino que estaban contaminando,
ensuciando su tierra.

Es como si aquí también pudiera
escuchar ese "Hakuna Matata",

viniendo de la procesadora
y las tiendas de alimentos.

Durante estas estancias
me di cuenta de algo evidente.

Hay dos tipos de comunidades.

Por un lado, las que están aisladas

las que no tienen carretera,
teléfonos, televisión.

Esas que viven como lo han hecho
por generaciones

y que son autosuficientes, independientes

y que se rigen por sus propias
leyes y normas culturales.

Y por otro lado, todas las que
se están globalizando.

Las que ya tienen carretera,
reciben productos externos,

tienen cableado.

Entonces, tienen que pagar cuotas,

pagar impuestos, comprar su comida.

Están obligadas a generar dinero

y por lo tanto, en cierta forma,
son dependientes.

Intenté encontrar algún punto medio
entre estos dos extremos

pero en todos los casos

parecía que el desarrollo
estaba absolutamente peleado

con la sustentabilidad.

Entonces es cuando regreso a México

de donde salí creyendo que iba regresar

con todas las respuestas
a los problemas de la humanidad...

a los 19 años y me doy cuenta de que
me fui hasta el otro lado del mundo

solo para llegar a entender mejor
el contexto, la historia

de mi propio país.

Y aquí hay una región que me apasiona

y me preocupa especialmente.

La selva La candona

es solo el 0,4 % de nuestro territorio

y está en una esquina de Chiapas.

Sin embargo, produce 1/3 del agua
de nuestro país.

Y es hogar de 1 de cada 5 especies
de México.

Esta es una foto de la selva La candona
en 1984.

Las partes rojas eran selva originalmente

y ya en ese entonces eran potreros
o zonas de cultivo.

Y así se ve hoy en día.

Más de 3/4 partes de esta selva

se ha perdido desde los años 80.

Y la tasa actual de deforestación

es de 2000 hectáreas al año.

O sea, en promedio,
unas 5 canchas de fútbol al día.

Y hay 3 razones principales para esto.

Primero, el fomento a la ganadería
y cultivos comerciales

como la palma aceitera, que además

no le dejan casi nada a los locales.

Dos, la sobreexplotación
de recursos naturales.

Y tres, la colonización no planificada

y asentamientos irregulares.

A principios de este año

por fin, después de estarlo intentando
durante varios meses

se me permitió el acceso a una comunidad
de setales que vive en la selva.

Y cuando llegué, encontré un grupo
de casas de madera,

todas con sus huertos en el traspatio,

acomodadas alrededor de un campo verde

impecable, donde los niños corrían

y jugaban vistiendo sus coloridos
trajes típicos.

Y bueno, después de estar ahí algunos días

caminé en la selva hasta un ejido
que se llama Esperanza.

Y aquí, la cosa era diferente.

A pesar de estar muy cerca solo a 4 km

llegué a una terracería.

La gente usa jeans y playeras estampadas

con la cara de Justin Bieber

en la tienda hay refrescos, papas fritas,

pan en bolsa.

Las calles tienen basura, están sucias,

los arroyos tienen espuma;
en las tardes la gente se reunía

alrededor de la tienda
a ver telenovelas y comerciales

que también parecen decirles
este mensaje de "Hakuna Matata",

sigan este camino todo va a estar bien.

Ahí está, el mismo contraste
que era evidente en África

está también aquí mismo, en México.

Veo dos patrones que tienen en común todas

todas las aldeas
en desarrollo insustentable.

Primero, una falsa idea
de lo que es el progreso.

Y luego un fenómeno
que algunos han llamado

"El espejo roto".

Los programas de desarrollo del gobierno
u otras organizaciones

muchas veces están basados en el concepto
de bienestar occidental.

Están forzándoles a estas comunidades

un modelo de vida insostenible
a largo plazo,

diseñado durante la revolución industrial

cuando el mundo creía que
los recursos eran infinitos

y que la manera de progresar
era consumiendo.

Tanto en partes de África como de México

el discurso político es uno
que grita cosas como:

"Les construiremos carreteras
para que estén mejor conectados".

"Les regalaremos concreto y lámina
para que se construyan casas dignas".

"Subsidiaremos el ganado
para que tengan más dinero".

En fin, es un discurso

que rechaza
la sabiduría tradicional colectiva

y desprecia el valor del ecosistema.

Es en muchas ocasiones

un discurso que lo único que busca
es obtener simpatizantes inmediatos

sin preocuparse por las implicaciones
a largo plazo

de sus propuestas.

El segundo patrón, me gusta explicarlo

con una metáfora de la Premio Nobel
keniata Wangari Maathai.

Este espejo quebrado del que ella habla

se refiere a la imagen distorsionada

que muchas culturas tienen de sí mismas

al verse reflejadas en el espejo
de la sociedad occidental.

Los medios o a veces
las personas directamente

estamos glorificando
nuestro estilo de vida

y las reflejamos como pobres,
primitivas, ignorantes.

Y ellas, toman esta imagen
como su realidad

volviéndose dependientes
y formando un complejo de inferioridad

que las hace sumamente vulnerables.

Sus vidas siguen ahora una guía que
las llevan a anhelar el tener coches,

comer hamburguesas vivir
en grandes edificios de concreto.

Y aquí, ojo.

Esta decisión es respetable.

Si muchos de nosotros así vivimos

ellos deben tener
la misma libertad de elegir.

El problema es que en la gran mayoría
de los casos no tienen la información

necesaria para hacer críticos
en este asunto.

Y en muchas ocasiones

ni siquiera tienen la oportunidad
de decidir el camino

que van a seguir como comunidad.

Imagínense una aldea que
acaba de ser incorporada

a las redes de distribución y de repente
le llegan camiones llenos de refrescos

todas las bardas se tapizan de publicidad
y la tele les repite cosas como:

"Este refresco es felicidad"

o "esta camioneta es status, respeto".

¿Quién cree realmente que ahí,
hay una libertad legítima?

Mientras que la tendencia en muchas
ciudades y sociedades

que ya pasaron por eso
metidas en el consumo local,

la comida orgánica,

los métodos de transporte alternativos,

y recuperan este sentido de comunidad.

Los programas de desarrollo rural

van exactamente en la dirección contraria

van hacia ese punto del que nosotros

queremos escapar desesperadamente.

Y ¿quién les está advirtiendo?

El contraste que hay entre
las comunidades aisladas y las integradas,

plantea un dilema.

Para mantener la sustentabilidad

las comunidades aisladas
deben permanecer así

como si fueran piezas de museo

o para que se desarrollen

¿es inevitable que dejen
de ser sustentables?

Yo pienso que no.

El desarrollo trae bondades

tanto tecnológicas como médicas

como de comunicaciones libres

pero se debe aplicar
con políticas públicas

y proyectos que no impongan
un modelo de consumismo

que no solo atenta contra su identidad

si no que ha demostrado una y otra vez

ser ineficaz.

Entonces, nosotros como personas urbanas

¿qué hacemos?

Pues en primer lugar

identificar esta voz que nos repite
incansablemente, "Hakuna Matata"

y aceptar que tenemos un problema

como sociedad y uno grande.

Luego, dejar de pensar como si viviéramos

en una pecera y asumir responsabilidad

aceptar que los problemas ambientales

en África o en la selva La Candona

también son nuestros.

Y finalmente, actuar,

y no, no voy a invitarlos a que vayamos

a la selva a amarrarnos a los árboles,

aunque no sería tan mala idea.

Pero no, me refiero a otro tipo de acción.

Me refiero a romper con esta concepción

de que el desarrollo

está peleado con la sustentabilidad

y tomar decisiones conforme a ello.

No importa si somos o vamos a ser

políticos, empresarios, economistas,

diseñadores, arquitectos, ingenieros.

Hay momentos en los que
vamos a tener que decidir

entre más ganancias o comercio justo,

popularidad política o responsabilidad,

crecimiento o sustentabilidad.

Y yo les digo escojamos las dos,

tomemos lo mejor de las dos:

más ganancias gracias a un comercio justo,

una popularidad derivada

de una verdadera responsabilidad social

y un desarrollo que sea sustentable

a largo plazo.

Gracias.

(Aplausos)