-
প্রশ্নের
-
সম্মুখে চিত্রকলা
-
গোলাপের বৃষ্টি
-
এক শালীন ভঙ্গি
-
একটি চিন্তাক্লিষ্ট মুখ
-
সান্ড্রো বোট্টিসেলির আঁকা চিত্র
-
চিত্রের ইতিহাসে মিথিক ন্গ্নদের মধ্যে অন্যতম এক চিত্র ?
-
বোধকরি,শুধুমাত্র তা নয়.
-
এ হল এমন এক নগ্ন যা সহস্র বছর যাবৎ একজন পুরুষের দৃষ্টি আর দেখেনি :
-
বাস্তব দৈর্ঘ্য, সুতনু , ফ্রন্টাল ও সরাসরি৷
-
কয়েক শতক যাবৎ যখন নগ্নতাকে
-
অপমানকর বা অনৈতিক / অধার্মিক
-
এবং সন্দেহজনক সৌন্দর্যের সমার্ক হিসেবে দেখা হচ্ছিল,
-
ঠিক তার পরেই এই নগ্নরাই বিকশিত হন এবং প্রেমের দেবীরূপে সম্মানিত হতে শুরু করেন৷
-
নারীর শরীরের ও কমনীয়তার এহেন প্রশংসার মাধ্যমে
-
নবজাগরণের যুগের মানবতাবাদী পুরুষ আধুনিকতার পথে পা বাড়ান৷
-
একজন আইকম ?
-
... নাকি এক স্টিরিওটাইপ / গতানুগতিকতার প্রতিচ্ছবি?
-
এই দৃশ্যটির অসংখ্য প্রতিলিপী বারংবার দেখতে দেখতে এত একঘেয়ে হয়ে যায় যে
-
আমাদের আর তাকে প্রচলিত ধারণার বাইরে দেখতে ইচ্ছা করেনা,
-
এবং তাকে ভালোকরে দেখতেও আমরা ভুলে যাই!
-
যদি আমরা তার আপাত শান্ত এবং কোমল উপস্থিতিকে অতিক্রম করে তাকে দেখি,
-
এই অস্বচ্ছন্দ সমীকরণ,
-
এই চরম উত্তেজনা,
-
এবং এই ব্লান্ট চিত্র...
-
...তাহলে আমরা লক্ষ্য করব যে এই তণ্বী, সম্প্রসারিত,
-
একরাশ চুলসহ শরীরে
-
পুরাকালের বিশাল কঠিনতার লেশমাত্র নেই
-
ও এও দেখব যে এই ভাবমূলক ও বিষণ্ণ মুখমণ্ডলটি ,
-
দেখতে ঠিক যেন আধুনিকযুগের গোমরামুখো মানেকাঁদের / সুপারমডেলদের মতো,
-
....রতিদেবী / প্রেমদেবীর কামার্ত মূর্তিদের মতো নয় যাদের এর পরে আঁকা হয়৷
-
অতএব নবজাগরণের দেবী না কী মধ্যযুগের কুমারী মেরী ?
-
বন্ধনমুক্তির চিত্র না গতানুগতিক পুরুষের আদর্শ কল্পনা ?
-
কে এই নারী ?
-
বোট্টিসেলি : " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম "
-
" কামনার এই অজ্ঞাত বস্তু "
-
প্রথম পর্ব. শব্দের গুরুত্ব, চিত্রের অভিঘাত / ঘা
-
উত্তরটি বোধকরি "স্পষ্ট" :
-
জন্মের প্রথম লগ্ন থেকেই এই নারী প্রেমদেবী বা রতিদেবী!
-
সুন্দরী...
-
অপ্রতিভতার সঙ্গে তার নগ্নতাকে আড়াল করছেন...
-
...তিনি তাঁর বৈশিষটাবলী দ্বারা পরিবেষ্টিত:
-
শঙ্খ,যার উপর তাঁর জন্ম হয়েছে ঢেউএর মাঝে,
-
এবং গোলাপের সমারোহ,
-
তার বামদিকে আছেন, পশ্চিমী বায়ুর দেবতা জেফির,
-
যে বায়ু বওয়ায় প্রেমদেবীর গণ্ডদেশ স্ফীত হয়েছে,
-
এবং আছেন জেফিরের সঙ্গী অরা, বসন্তের বাতাস৷
-
এই দুইপ্রকার বায়ুর ঝাপটা শঙ্খটিকে তটভূমির উদ্দেশ্যে ঠেলতে থাকে...
-
...যেখানে অপর এক নারী প্রস্তুত আছেন রতিদেবী / প্রেমদেবীকে একটি গোলাপী অঙ্গরক্ষণে আচ্ছাদিত করার জন্য,
-
যে অঙ্গরক্ষণটি বেগুনী মোটিফে পূর্ণ৷
-
এই নারী এক অন্যতম সময় / কাল,
-
ঋতুদের দেবীরা, নিঃসন্দেহে বসন্ত৷
-
কিন্তু বোট্টিসেলির আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর উৎস হল পুরাকাল :
-
এ কথা অনস্বীকার্য যে শিল্পী এখানে অত্যন্ত নিষ্ঠার সঙ্গে পোলিতিয়াঁর দেওয়া রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্মের ব্যাখ্যাটি অনুসরণ করেছেন,
-
পোলিতিয়াঁ তাঁর সমসাময়িক ছিলেন৷
-
কিন্তু পোলিতিয়াঁর নিজের এই লেখাটিই রোমের প্লিনির (জ্যেষ্ঠ) লেখার দ্বারা অনুপ্রাণিত
-
যেখানে তিনি আপেলসের আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর একটি দেওয়ালচিত্রের বর্ণনা করেছেন,
-
সেই আপেলস যিনি প্রাচীন গ্রীসের সর্বশ্রেষ্ঠ চিত্রশিল্পী,
-
তিনি এই দেওয়ালচিত্রটি গ্রীকসম্রাট আলেকজাণ্ডারের জন্য এঁকেছিলেন!
-
এর থেকে অধিক প্রসিদ্ধ পূর্বসূরি খুঁজে মেলা ভার শিল্পীর পক্ষে,
-
অথবা তাঁর সমর্থকদের পক্ষেও : যেমন মেডিসিরা৷
-
এই মেডিসিরা বোট্টিসেলিকে তাঁর দ্বিতীয় সর্বোত্তম অনুপ্রেরণার সঙ্গে পরিচয় করান :
-
প্রাক্সিতেলের রতিদেবী / প্রেমদেবীর রোমান প্রতিলিপি,
-
একটি নগ্ন মূর্তি যার অদ্ভুত সৌন্দর্য এক যুবককে তার প্রেমিকে পরিণত করেছিল
-
এবং এই যুবক এই মূর্তির সাথে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করতে চেয়েছিল!
-
অতএব, বোট্টিসেলির আঁকা " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রটি নবজাগরণের যুগের মানসিকতাকে প্রতিফলিত করে :
-
" অন্ধকারময় মধ্যযুগের " বর্জন,
-
গ্রীক ও রোমান ঐতিহ্যের পুনরাবিষ্কারের সুফলেই এই বর্জন সম্ভব হয়েছে৷
-
এতদসত্ত্বও, আমরা যদি বোট্টিসেলির এই চিত্রের সাথে তাঁর সমসাময়িকদের আঁকা মাস্টারপিসগুলির তুলনাকরি,
-
তাহলে আমরা বেশ কিছু লক্ষ্যণীয় পার্থক্যের সম্মুখীন হই :
-
তাঁর সমসাময়িকরা যখন পার্সপেক্টিভকে প্রতি গুরুত্ত্ব দেন,
-
তখন বোট্টিসেলি তাঁর "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রে পার্সপেক্টিভকে উপর-উপর ব্যবহার করেছেন :
-
দূরত্বের ধারণা দেওয়ার জন্য কোনোরকম বৈপরিত্যের প্রোগ্রেসিভ হ্রাস ঘটাননি
-
এবং তাঁর আঁকা চিত্রের চরিত্রগুলির চেহারা যেন কাগজ কেটে ক্যানভাসে সাঁটা মানবমূর্তি বলে বোধ হয়৷
-
এছাড়া, যদিও তাঁর সমসাময়িকরা চিত্রের মানবমূর্তিদের জীবন্ত দেখানোর জন্য যখন
-
দেহরেখাকে আড়াল / সরু করেন,
-
বোট্টিসেলি সেই দেহরেখাকে নিখুঁতভাবে খোদাই করা রূপ দেন৷
-
সবশেষে, রতিদেবী / প্রেমদেবী তাঁর মডেলের থেকে আলাদা :
-
- তাঁর গ্রীবা ও মুখ অপেক্ষাকৃত বেশী লম্বা
-
- স্কন্ধ অপেক্ষাকৃত কম চওড়া
-
- উদর তুলনামূলকভাবে অধিক গোল...
-
এবং এই নারী চিরাচরিত অনুপাতের অলঙ্ঘনীয় নীতিকে মানেন না :
-
- দেহের আনুপূর্বিক অনুপাতের তত্ত্ব অনুযায়ী এই অনুপাত নির্ভর করে দুটি স্তনের দূরত্ত্বর উপর
-
- এখানে এই তত্ত্বটি বোট্টিসেলি তাঁর রতিদেবী / প্রেমদেবীর ক্ষেত্রে খুব শিথিলভাবে ব্যাবহার করেছেন এবং এখানে আনুপাতিক দূরত্বের অবিরাম হ্রাসবৃদ্ধি ঘটিয়েছেন
-
আর যদি চিরাচরিত স্থিতিশীলতার কথা ভাবি
-
তাহলে এক্ষেত্রে অভাবনীয় ভারসাম্যহীনতার প্রাধান্য দৃষ্টি আকর্ষণ করে৷
-
রতিদেবী / প্রেমদেবী কি তাঁর মূল সত্যগুলি আমাদের থেকে লুকিয়ে রাখবেন ?
-
দ্বিতীয় ভাগ : " বাস্তবে / বর্তমানে বাঁচার আর্ট "
-
তাঁর কাছে থাকা অত্যল্প পুরান উপাদানের সাহায্যে রতিদেবী / প্রেমদেবীর সম্পূর্ণ সৌন্দর্যকে বোট্টিসেলি
-
তাঁর সমসাময়িকদের সামনে তুলে ধরতে পারছিলেন না৷
-
সুতরাং তিনি প্রাচীন অঙ্কনশৈলীরই দ্বারস্থ হন যা পঞ্চদশ শতাব্দী শেষভাগেও ফ্লোরঁসে জনপ্রিয় ছিল৷
-
উদাহরণস্বরূপ, উত্তর ইউরোপের মধ্যযুগীয় ট্যাপেষ্ট্রী, যা মেডেসিদের দ্বারা উচ্চপ্রশংসিত৷
-
চিত্রের ব্যাক্তিরা একে অপরের থেকে ব্যালেনাচের বিশেষ ভঙ্গীমায় বিচ্ছিন্ন...
-
এবং " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রটির চ্যাপ্টা পার্সপেক্টিভ / চিত্রাঙ্কনশৈলী এই মিডিয়ামেরই প্রতিধ্বনি
-
যেখানে এই চ্যাপ্টা চিত্রাঙ্কনশৈলী চিত্রটিতে গভীরতা / নিগুঢ়তা প্রদানে বাধা দেয়৷
-
মধ্যযুগীয় বৈশিষ্ট্যের পরিচায়ক স্বর্ণকারের শৈলীর প্রতি বোট্টিসেলি মনোনিবেশ করেন
-
যা তার জনপ্রিয়তা হারিয়ে ফেলেছিল৷
-
বোট্টিসেলি নিজে স্বর্ণকারের প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন,
-
যা তাঁর স্ফটিকের মত স্বচ্ছ অঙ্কনশৈলীর ব্যাখ্যা দেয়
-
ও তাঁর প্রাপ্ত "পৌরুষপূর্ণ / সাহসী" উপাধির ব্যাখ্যা করে৷
-
তাঁর সময়ে "পৌরুষ" শব্দটি শিল্প বা দক্ষতার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ত্বকে চিহ্নিত করত...
-
যা শিল্পীর কাছে "চারুশিল্প সম্বন্ধে জ্ঞান ও তার প্রতি ভালোবাসা" ....
-
১৪৮৫ র ফ্লোরঁসে তা ছিল "নির্ভুল অঙ্কনশৈলী"৷
-
এক্ষেত্রে বোট্টিসেলি ছিলেন রাজা / শ্রেষ্ঠ !
-
সবশেষে, বোট্টিসেলির নগ্ন দেবী অ্যান্টিক / প্রাচীন নন, তিনি গথিক :
-
- দীর্ঘ কেশরাশি
-
- অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ দেহ
-
- পেশীর বদলে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে অপেক্ষাকৃত চওড়া নিতম্ব
-
- স্তনগুলির আয়তন হ্রাস হয়েছে
-
" রতিদেবী / প্রেমদেবী কি এক নব্য-মধ্যযুগীয় নগ্ন ?
-
আকৃতির দিক থেকে "হ্যাঁ", কিন্তু বিষয়বস্তুর দিক থেকে "না" :
-
মধ্যযুগ, নগ্নতাকে ২ রকম কন্টেক্সটে সীমাবদ্ধ রাখা হত : দুটিই বাইবেলের সাথে সম্পর্কযুক্ত :
-
- কখনো বা সরলতাকে / পাপশূন্যতাকে প্রতিফলিত করার জন্য
-
- কিন্তু বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই পাপ / অধর্মকে প্রতিফলিত করার জন্য৷
-
বোট্টিসেলির আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর চিত্র হয়ত নগ্নতার সরলতা ও শুচিতাপূর্ণ এক পরিমার্জিত সংষ্করণ :
-
- শালীনতার ভঙ্গী
-
- বিষন্ন ও নিমগ্ন মুখমণ্ডল,
-
একদম কুমারী মেরীর মত মুখমণ্ডল,
-
যিনি খ্রীষ্টানদের দেবী!
-
এবং এই সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিকেরা তাঁকে নানাবিধ গুণাবলী দ্বারা অলংকৃত করেছেন :
-
"মিতাচার" ও "ন্যায়পরায়ণতা"...
-
..."চারুতা" ও "দ্যুতি" !
-
এ সময়টাই আসলে খ্রীষ্টধর্ম ও পৌত্তলিক দেবদেবীদের মধ্যে পূণর্মিলনের / মিমাংসার অদ্ভুত প্রয়াসের
-
...যা জ্যোতিষশাস্ত্রের জটিল প্রক্রিয়ার প্রতি মানুষকে আকৃষ্ট করে
-
...এবং রতিদেবী / প্রেমদেবীর পূজাঅর্চনা শুরু হয়৷
-
সদ্যজাত শিশুদের মায়েদের কারুকার্যকরা ট্রে উপহার দেওয়া শুরু হয়
-
যেখানে দেবীরা পুরুষদের উপর প্রভুত্ব বিস্তার করেছে ( ট্রেগুলিতে আঁকা চিত্র ),
-
ও যেখানে পুরুষেরা যেন সম্মোহিত হয়ে আছেন৷
-
এইসময় থেকেই বোধহয়, "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম"কে, যাকে নিছক বিবাহের উপহার হিসাবে কল্পনা করা হত,
-
নগ্গদের মুক্ত ও "সর্বোচ্চ সংস্করণ" হিসাবে দেখা শুরু হল,
-
যাকে প্রথা অনুযায়ী বিবাহের সিন্দুকের ভিতরে আঁকা হত,
-
যা বিবাহিত দম্পতির পক্ষে শুভ বলে মানা হত,
-
যা তাদের মধ্যে বাসনাকে সক্রিয় করত বলে ভাবা হত,
-
এমনকী যা তাদের ভবিষ্যৎ সন্তানদের সৌন্দর্যকও প্রভাবিত করবে বলে মনে করা হত!
-
এই চিত্রটি নিজেই অত্যন্ত যৌন / কামুক প্রভাববিস্তারকারী :
-
- কামার্ত জেফিরের অকল্পনীয়ভাবে জড়ান পা
-
- দীর্ঘ কেশরাশির আন্দোলন
-
-বাতাসে উড়তে থাকা হোরার পোষাক যা ইঙ্গীতপূর্ণভাবে তাঁর শরীরে জড়িয়ে রয়েছে
-
আন্দোলন ও উত্তেজনাই চিত্রটিতে কতৃত্ব করছে !
-
নবজাগরণের যুগের শিল্পীদের কাছে আন্দোলন যেন
-
আনন্দ দেওয়ার এক গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে পরিণব হয়,
-
উচ্ছাস,
-
ও যৌন বাসনা৷
-
অবশেষে, বোট্টিসেলি যখন নগ্নদের ডিসেক্সুয়ালাইজ করার প্রয়াস করেন, তখন তা তিনি সাফল্যের সঙ্গেই করেন :
-
যেমন ধরুন এই "সততা"র মূর্তি - নিস্তেজ, অনমনীয়, অবর্তুল,
-
যাকে আমরা দেখতে পাই " লা কালোম্নি দাপেল " নামক চিত্রে৷
-
অথবা ধরুন এই " সন্ত যেনোবি"র মূর্তি : কুঁজো ও বিকৃত দেহবৈশিষ্ট্য৷
-
পুরাকালও নয়, মধ্যযুগও নয়, এই দৃশ্য একান্তরূপে ফ্লোরঁন্তান নবজাগরণের বৈশিষ্ট্য / পরিচায়ক,
-
সর্বদা জীবনের ও চেতনার গুণগান করে...
-
...এমনকী তখনও যখন ....
-
....খ্রীষ্টধর্ম ও পৌত্তলিক অন্ধবিশ্বাসের মধ্যে উৎসাহপূর্ণ মিলন হয়...
-
....আদর্শায়ন ও জাগতিক সেনসুয়ালিটির মেলবন্ধন হয়৷
-
এতদসত্ত্বেও, আনুমানিক বছর দশেক পর,
-
এই চিত্রটি প্রায় বিস্মৃতির আড়ালে চলে যায়, প্রায় তিন শতকের বেশী সময় ধরে সে বিস্মৃতই থাকে!
-
তৃতীয় ভাগ : রতিদেবী / প্রেমদেবীর দ্বৈত সত্ত্বা
-
১৪৯৪,...
-
ফ্লোরঁন্স সাংঘাতিকভাবে " দিব্যতান্ত্রিক একনায়কতন্ত্রের " শিকার হয়
-
যার নেতৃত্ব দেন ধর্মোপদেষ্টা "সাভোনারোল",
-
যিনি পৌত্তলিক নগ্নদের কুদৃষ্টিতে দেখেন৷
-
বোট্টিসেলি এক আনুষ্ঠানিক প্রায়শ্চিত্ত করেন
-
এবং পুনরায় বাইবেলে উল্লিখিত দৃশ্য আঁকতে শুরু করেন৷
-
রতিদেবী / প্রেমদেবী ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা পান...
-
...কিন্তু বোট্টিসেলির জীবদ্দশায় তাঁর ক্রমহ্রাসমান জনপ্রিয়তা নয়...
-
...যে জীবনকালের শেষ ১০ বছরে তিনি একটিও অর্ডার পাননি৷
-
যেসব চিত্রশিল্পীরা এইসময় নজর কাড়েন...
-
...তাঁরা সকলেই মধ্যযুগের অঙ্কনশৈলীকে পুরোপুরি বর্জন করেন...
-
...তাঁরা মানবদেহকে আয়তন ও অতি বাস্তববাদী অবিচ্ছিন্ন কনট্যুর দেন৷
-
এবং "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম" চিত্রের সাহসীকতা দ্রুতই পুরানো ঢঙের বলে বিবেচিত হয় :
-
চামড়ার টোনকে লক্ষ্যণীয় বাস্তবতার সঙ্গে পরিবেশন করা হয়৷
-
এই দেবী এখন থেকে নির্দ্বিধায় প্রদর্শিত হয়
-
অভিজাতবংশীয় ব্যাক্তিদের ঘরে
-
এমনকী দর্শকদের উদ্দেশ্যে তিনি স্থির দৃষ্টিও নিক্ষেপ করেন!
-
কালক্রমে, তাঁর দেহ ভারী হয়
-
ঈঙ্গীতপূর্ণ ভঙ্গীতে
-
নানা অলংকারে শোভিত তাঁর অবস্থানে,
-
এবং কখনো কখনো, তাঁকে দেবীর তুলনায় বারাঙ্গনাই বেশী বোধ হয়৷
-
বোট্টিসেলির দৃষ্টিভঙ্গী এক্ষেত্রে পুরনোযুগের বলে মনে হয়,
-
এবং এর প্রত্যাবর্তন ঘটে উনবংশ শতাব্দীতে
-
যে সময়কে আমরা স্কিযোফ্রেনিক বলে জানি :
-
আমরা এত নগ্ন নারীর ছবি এর আগে কখনও আঁকিনি...
-
...যা তাদের আঁকিয়েরা বারংবার দাবী করেন "শিল্প" বলে,
-
ও দর্শকদের নির্লিপ্ত হয়ে সেগুলি দেখতে বলেন,
-
"উলঙ্গ নিস্পাপ শিশুদের মতো, যারা একসাথে উলঙ্গ অবস্থায় বিনা লজ্জায় খেলা করে "৷
-
নারীদেহ সর্বদা পবিত্র থাকা উচিত, কোনোরকম যৌন ইঙ্গীত / অর্থ থাকা এক্ষেত্রে অনভিপ্রেত...
-
....অপরদিকে, চিত্রের অনান্য ফিগার / মূর্তির মধ্যে কামনা / বাসনার রস স্থানান্তরিত হয়েছে৷
-
দুর্ভাগ্যজনক ব্যার্থতা :
-
চিত্রের দৃশ্যগুলি প্রকৃতপক্ষে হাস্যকর ঠেকে,
-
ঘূর্ণায়মান চোখ,
-
নিতম্বের উত্তোলিত অবস্থান,
-
সর্বদা স্মরণ করায় যে এই " যৌন ঈঙ্গীতহীন " নগ্নরা
-
হল দমে থাকা সেন্সুয়ালিটি থেকে ফেটে বেরোবার জন্য প্রস্তুত , ঠিক যেন বিস্ফোরণের জন্য প্রস্তুত প্রেসার কুকার!
-
যথেষ্ট হয়েছে!
-
একদল বুদ্ধিজীবী ইংরেজ চিত্রশিল্পী
-
অতীতের মধ্যে এই অবক্ষয়ের মূলসুত্র খোঁজার প্রয়াস শুরু করেন৷
-
তাঁরা এই অধঃপতনের শিকড় খুঁজে পান রাফায়েলের মধ্যে
-
তাঁর সত্য ও সরলতার প্রতি অবজ্ঞা,
-
জাঁকজমকপূর্ণ ভঙ্গীর প্রতি তাঁর আসক্তি,
-
এসবের সমালোচনা করেন এই ইংরেজ চিত্রশিল্পীরা!
-
তাঁরা কী উৎসাহের সঙ্গে "কাত্রোসেন্তো" ও বোট্টিসেলিকে পুনরাবিষ্কার করেন!
-
তাঁর আঁকা দৃশ্যের মিষ্টি সরলতা,
-
মানবদেহের সারল্য,
-
সংযত ভঙ্গী,
-
মগ্ন ও বিষাদগ্রস্থ মুখমণ্ডল৷
-
তাঁদের মতে, বোট্টিসেলির আঁকা লাজুক ও দ্বিধাগ্রস্থ রতিদেবী / প্রেমদেবী
-
সুন্দর কারণ, তিনি কামনা / বাসনার উদ্রেক করেননা,
-
বরং আবেগপ্রবণতার সঞ্চার করেন৷
-
উনবিংশ শতকের শেষের দিকে সমস্যার নিস্পত্তি হয় :
-
রতিদেবী / প্রেমদেবীর চিত্রের প্রতিলিপি ব্রিটেনের ঘরে ঘরে ছড়িয়ে পড়ে
-
এবং ভিক্টোরিয়ান ইংল্যাণ্ড তাঁকে যৌনতার প্রতিরূপ হিসাবে গ্রহণ করে :
-
"লাবণ্যময়ী" এক নারী,
-
কিন্তু একইসঙ্গে নিয়ন্ত্রিত যা তার শোভনীয়তা অটুট রাখতে সাহায্য করে৷
-
এখানেই রতিদেবী / প্রেমদেবীর চূড়ান্ত রূপান্তরের সূচনা হয় :
-
এই সেই নারী যাঁকে পুরুষেরা স্বপ্নে দেখেন,
-
যার ফলস্বরূপ পুরুষ অন্যমনা হয়৷
-
যদি রতিদেবী / প্রেমদেবী পুনরায় কামনার সঞ্চার করেন, তিনি তা করেন "যৌন-বস্তু" হিসাবে,
-
যার একমাত্র উদ্দেশ্য হল পুরুষের কল্পনাকে প্রতিপালন করা৷
-
আলাঁ জাকে শুধুমাত্র ঝিনুকের খোলস বা "Shell" শব্দটির দ্ব্যর্থক প্রয়োগের উদ্দেশ্যে
-
রতিদেবী / প্রেমদেবীকে পেট্রল পাম্পে রূপান্তরিত করেননি৷
-
তিনি এইসঙ্গে এও বোঝাতে চেয়েছেন যে এই দেবী এখন
-
পুরুষের বাসনাকে পরিতৃপ্ত করার জন্য উপযোগী বস্তুতে পরিণত হয়েছে৷
-
এই নারী আসলে কে তা জানতে হলে,
-
আমাদের গতানুগতিক ভাবনাচিন্তার বাইরে যেতে হবে
-
এবং তাকে অনুসরণ করে
-
ফিরে যেতে হবে তার উৎপত্তিস্থলে৷
-
যদি আমরা তা করি তাহলে অবশেষে এই চিত্রের সম্পূর্ণ সম্মোহিনী শক্তি অনুভব করতে সক্ষম হব
-
যা আমাদের নিখুঁত সৌন্দর্য সম্বন্ধে এক সার্বজনীন ধারণা দেয়...
-
...যা জন্ম ও জীবনের গুণকীর্তন করে৷
-
পরবর্তী কাহিনী :ভিজে লব্রাঁর আকা "মারী আন্তোআনেত এবং তাঁর সন্তানেরা"
-
একটি "plan com" এর ব্যার্থতা ?
-
বিস্তারিত তথ্যের জন্য যোগাযোগ করুন : www.canal-educatif.fr
-
রচনা এবং পরিচালনা :
-
প্রযোজক
-
বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা
-
এই ফিল্মটি পৃষ্টপোষকদের এবং সংস্কৃতি মন্ত্রকের সহায়তায় তৈরী হয়েছে (আপনিও হন না ?)
-
ভয়েসওভার
-
ভিডিও এবং গ্রাফিক্স
-
পোস্ট - প্রৌডাক্শন এবং সাউণ্ড রেকর্ডিং
-
যন্ত্রানুসঙ্গ নির্বাচন
-
সঙ্গীত
-
ধন্যবাদ : বাংলা অনুবাদ : অর্পিতা দত্ত / Arpita Dutta
-
আলোকচিত্রসংক্রান্ত কৃতিত্ত্ব
-
একটি CED এর উপস্থাপনা